十二生肖里為啥沒(méi)有貓？很多人說(shuō)，是因?yàn)槭ふQ生時(shí)，貓還沒(méi)有傳入中國(guó)。那么，家貓究竟是何時(shí)傳入中國(guó)，中國(guó)人又是從何時(shí)開(kāi)始“擼貓”的？

近日，北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院、生命科學(xué)聯(lián)合中心羅述金課題組及團(tuán)隊(duì)在Cell Genomics發(fā)表論文，通過(guò)古DNA研究，終于理清了中國(guó)人的五千年“擼貓史”。

家貓們的共同老家

家貓的故事，與農(nóng)業(yè)文明幾乎同步展開(kāi)。

約一萬(wàn)年前，近東地區(qū)的人類(lèi)開(kāi)始定居耕作。有了固定的家，便有了存糧，這些儲(chǔ)存的糧食吸引了大量鼠類(lèi)，也吸引來(lái)捕食害鼠的野貓。

野貓頻繁出現(xiàn)在聚落附近，和人類(lèi)逐漸形成了“共棲關(guān)系”，并最終被馴化。

全世界的家貓（Felis catus）都起源于近東和北非地區(qū)的非洲野貓（Felis lybica），經(jīng)馴化后傳播至全球。

中國(guó)難道沒(méi)有本土的貓嗎？

有的。但是荒漠貓、亞洲野貓等本土的野貓并沒(méi)有參與中國(guó)家貓的馴化過(guò)程。青藏高原特有的荒漠貓與家貓間有著少量基因交流，但這些交流也只發(fā)生在當(dāng)家貓到達(dá)高原之后受到的近期影響。

因此，中國(guó)的家貓，同樣來(lái)源于馴化后的非洲野貓，與全世界的家貓擁有相同的祖先。

豹貓？家貓？

家貓何時(shí)傳入中國(guó)？過(guò)去，學(xué)者們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，曾提出兩種假說(shuō)：新石器時(shí)代起源說(shuō)與漢代起源說(shuō)。

支持新石器時(shí)代傳入的證據(jù)來(lái)自距今約5400年的陜西泉護(hù)村遺址。遺址中的小型貓科動(dòng)物碳氮穩(wěn)定同位素值更接近家養(yǎng)動(dòng)物，但后續(xù)幾何形態(tài)學(xué)和線(xiàn)粒體DNA研究證實(shí)，這些個(gè)體屬于豹貓（Prionailurus bengalensis），而非家貓（Felis catus），二者雖然形態(tài)相似，但并非同一物種。

北京山區(qū)的野生豹貓（羅述金拍攝）

漢代起源的證據(jù)則包括長(zhǎng)安城出土的疑似家貓尺骨、馬王堆漆器上的貓形圖像，以及文獻(xiàn)中貓捕鼠的記載。然而，由于家貓與豹貓?jiān)谛螒B(tài)上高度相似，加之古文獻(xiàn)對(duì)“貓”與“豹貓”稱(chēng)謂模糊，相關(guān)遺存的分類(lèi)一直懸而未決。

馬王堆漢墓出土的“君幸食”貓紋漆食盤(pán)

豹貓?jiān)谥袊?guó)古代與人共棲歷史有多長(zhǎng)？家貓由非洲野貓馴化后，何時(shí)傳入中國(guó)？走了怎樣的路線(xiàn)？都需要進(jìn)一步探討。

在唐代，成功上位！

2025年11月27日，北京大學(xué)羅述金課題組與合作團(tuán)隊(duì)在Cell Genomics發(fā)表古基因組學(xué)研究，從中國(guó)14個(gè)考古遺址出土的小型貓科動(dòng)物骨骼樣本中獲得了全部22份樣本的線(xiàn)粒體基因組和其中7份全基因組。這些樣本從5400年前的新石器時(shí)代延續(xù)至距今約150年前，涵蓋了中國(guó)已知大部分的古代貓類(lèi)遺存，揭開(kāi)了中國(guó)家貓起源之謎。

基因組和碳十四測(cè)年分析結(jié)果令人震驚——除一份樣品外，從新石器時(shí)代晚期的仰韶文化時(shí)期到東漢末年的全部貓類(lèi)遺存均為豹貓，而唐代及以后的樣品則清一色為家貓。

目前已知最早的家貓出土于陜西靖邊統(tǒng)萬(wàn)城遺址唐代遺存，距今約1200年。這與中國(guó)最古老的家貓圖像幾乎同時(shí)。由此可見(jiàn)，從新石器時(shí)代至漢代，人類(lèi)與豹貓?jiān)跂|亞共棲至少3500年。

河南安陽(yáng)市北關(guān)唐代壁畫(huà)墓東壁家貓圖

但這一傳統(tǒng)在漢代后突然終止，家貓?jiān)谔拼昂蟛胚M(jìn)入中國(guó)。

豹貓為何從人居中消失？研究者提出了一個(gè)解釋。

漢末至隋唐之間農(nóng)業(yè)衰落，人口銳減，破壞了豹貓依賴(lài)的共棲環(huán)境。當(dāng)隋唐重歸繁榮時(shí)，家貓傳入，其生態(tài)位與豹貓相似，且經(jīng)歷長(zhǎng)期馴化后，更適應(yīng)人居環(huán)境，從而取代了豹貓的角色。

此外，《齊民要術(shù)》記載，此時(shí)期開(kāi)始籠養(yǎng)家雞，這為豹貓偷食家禽提供便利。它們很可能從此被視為“害獸”，而非《禮記·郊特牲》所述“迎貓為其食田鼠也”中受歡迎的“益獸”。

它從絲路而來(lái)

本研究還揭示了家貓的傳入路線(xiàn)。

基因組分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代家貓與中亞、哈薩克斯坦的占肯特遺址家貓，以及近東黎凡特地區(qū)的非洲野貓和家貓具有緊密的遺傳聯(lián)系。

這條從黎凡特出發(fā)，經(jīng)中亞抵達(dá)東亞的遺傳線(xiàn)索，正好與絲綢之路的走向吻合，家貓很可能是通過(guò)絲路貿(mào)易來(lái)到中國(guó)的。并且家貓自傳入中國(guó)后，長(zhǎng)期保持種群結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，鮮有其他世系的家貓或野貓的遺傳漸滲。

基因組分析復(fù)原了唐朝統(tǒng)萬(wàn)城遺址出土的中國(guó)目前已知最古老的家貓的外觀(guān)——一只純白或白斑貍花公貓，短毛長(zhǎng)尾，且不攜帶現(xiàn)代家貓常見(jiàn)的遺傳缺陷。

根據(jù)古基因組數(shù)據(jù)復(fù)原中國(guó)迄今最早家貓的外形，背景為統(tǒng)萬(wàn)城遺址的藝術(shù)復(fù)原圖

這項(xiàng)研究改變了人們對(duì)中國(guó)家貓歷史的認(rèn)知，為理解人類(lèi)與動(dòng)物的關(guān)系以及古代東西方文化交流提供了新視角。過(guò)去認(rèn)為家貓?jiān)跐h代甚至更早就已傳入中國(guó)，但本研究揭示，家貓直到唐代前后才經(jīng)由絲綢之路抵達(dá)中國(guó)。

更重要的是，研究首次揭示了豹貓與古人長(zhǎng)達(dá) 3500 年的共棲史。豹貓和非洲野貓這兩種曾經(jīng)走上與人共棲的路徑的小型貓科動(dòng)物，最終沿著不同的社會(huì)文化路徑走向了迥異的結(jié)局。非洲野貓最終馴化為家貓，成為世界上最受人歡迎的寵物。豹貓離開(kāi)人居，回歸山林，成為我們隱秘的野生動(dòng)物鄰居。

有關(guān)“貓”的歷史記載

目前已知中國(guó)關(guān)于“貓”字的記載最早出現(xiàn)在西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·大雅韓奕》，“孔樂(lè)韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎”，但這里將貓與虎并列，可見(jiàn)所寫(xiě)的貓與虎一樣是尚未馴化的野獸，還不是家貓。

貓?jiān)还湃朔顬樯裎?，《禮記》記載：“古之君子使之必報(bào)之，迎貓為其食田鼠也，迎虎為其食田豕也，迎而祭之”?？梢钥闯觯覈?guó)祭祀貓神的習(xí)俗大約從先秦就開(kāi)始了，八臘之祭中包含貓的傳統(tǒng)一直延續(xù)到明代。

《魏書(shū)》中記載在“太武皇帝十一男”中，有名叫“貓兒”的，以“貓兒”命名愛(ài)子，也許可以理解為側(cè)面反映貓受人喜愛(ài)的佐證。

然而貓也曾被人們視為貪欲好殺和奸猾虛偽的象征。隋唐時(shí)有令人驚恐的“貓鬼”之說(shuō)，唐代閻朝隱《鸚鵡貓兒篇》說(shuō)貓是“不仁之獸”。唐高宗時(shí)的宰相李義府“柔而害物”，外表如貓一樣柔美，內(nèi)心卻陰險(xiǎn)狡詐，史書(shū)便稱(chēng)李義府為“人貓”。

在中國(guó)以貓為題的詩(shī)文中，韓愈的《貓相乳說(shuō)》從道德的角度對(duì)貓的性格做了詮釋?zhuān)_(kāi)創(chuàng)了一種文章題材——“貓相乳說(shuō)”，唐宋元明各朝的名臣大儒承襲韓愈的仁愛(ài)思想和古文之風(fēng)，寫(xiě)出新的記述“貓相乳”的詩(shī)文，并借而闡發(fā)對(duì)仁義、慈愛(ài)等倫理道德的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

提到貓，不免會(huì)想到貓捉老鼠，其實(shí)早在古代就是如此。北魏賈思勰著《齊民要術(shù)造神曲并酒》記載：“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地。”可見(jiàn)那時(shí)貓已經(jīng)用來(lái)抓老鼠了。

到了唐朝，貓成為普遍的家養(yǎng)珍畜。武則天還設(shè)了個(gè)官職叫“貓使”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)宮中養(yǎng)貓事務(wù)。唐代的仕女圖中，也經(jīng)常出現(xiàn)貓，可見(jiàn)貓?jiān)谔茖m中已屬平常。

宋朝掀起了一股養(yǎng)貓熱潮，出現(xiàn)了很多貓的詩(shī)、畫(huà)等。宋朝“養(yǎng)貓熱”最突出的表現(xiàn)，就是北宋開(kāi)封和南宋杭州都有專(zhuān)賣(mài)貓食的市場(chǎng)：《東京夢(mèng)華錄·諸色雜賣(mài)》條說(shuō)開(kāi)封的市場(chǎng)上“養(yǎng)貓則供貓食并小魚(yú)”，記載杭州的市場(chǎng)“養(yǎng)貓，則供魚(yú)信”。

而大詩(shī)人陸游可以稱(chēng)得上是貓奴鼻祖，光給貓寫(xiě)詩(shī)就寫(xiě)了幾十首，他給自己養(yǎng)的貓起了很多有意思的名字，如“粉鼻”“雪兒”“小價(jià)冤”等。

贈(zèng)貓三首·其二

宋·陸游

裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬(wàn)卷書(shū)。

慚愧家貧策勛薄，寒無(wú)氈坐食無(wú)魚(yú)。

傳世的宋朝畫(huà)作里經(jīng)?？梢钥吹截?，宋徽宗執(zhí)政時(shí)官修的畫(huà)錄《宣和畫(huà)譜》中收藏的貓戲圖，僅題目帶“貓”字的就約有136種。而在《武林舊事》中同時(shí)也記載了宋朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)只為貓服務(wù)的寵物店。

明代時(shí)，養(yǎng)貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。據(jù)載，天啟皇帝酷愛(ài)養(yǎng)貓，在專(zhuān)門(mén)紫禁城設(shè)立院落專(zhuān)門(mén)養(yǎng)貓，名為御貓房。明宣宗朱瞻基還親自畫(huà)過(guò)貓，《花下貍奴圖》上兩只貓兒蹲踞于石下，有著宮貓?zhí)赜械你紤懈哔F氣質(zhì)，眼睛明亮有神，惟妙惟肖。

到了清代，貓?jiān)趯m里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了，但宮廷養(yǎng)貓依然興旺，宮中還有專(zhuān)門(mén)的檔案用來(lái)記錄這些寵物貓的來(lái)歷和名字。

晚清時(shí)期張之洞非常喜愛(ài)養(yǎng)貓，其堂兄張之萬(wàn)的家書(shū)中有關(guān)于他養(yǎng)貓的描述：“香濤（張之洞）飲食起居，無(wú)往不謬。性又喜畜貓，臥室中常有數(shù)十頭，每親自飼之食?！?/strong>也就是說(shuō)張之洞在臥室里養(yǎng)了十幾只貓，即使是現(xiàn)代，也很少有人家里一次養(yǎng)十幾只貓的吧，由此可見(jiàn)張之洞真的非常喜歡貓了。

清朝時(shí)還出現(xiàn)了大量關(guān)于貓的著作，如清嘉慶三年王初桐的《貓乘》；清嘉慶四年孫蓀意的《銜蟬小錄》；清咸豐二年黃漢的《貓?jiān)贰返?。這些著作系統(tǒng)整理歷代貓文化典故、飼養(yǎng)習(xí)俗及詩(shī)詞軼事，介紹貓的命名、形態(tài)等內(nèi)容，對(duì)研究中國(guó)古代貓文化有非常大的價(jià)值。

從最初祭祀迎貓到馴貓捕鼠

再到后來(lái)的寵物陪伴

貓?jiān)谌祟?lèi)歷史長(zhǎng)河中

一直扮演著重要的角色

你家養(yǎng)貓嗎？

你心中的貓有哪些特點(diǎn)？

歡迎留言討論~

綜合自：新華社、北京大學(xué)融媒體中心、北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院、生命科學(xué)聯(lián)合中心、ACFA&CAA貓局三缺一等