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（來(lái)源：上觀新聞）

100年前，法國(guó)巴黎舉行“國(guó)際現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術(shù)博覽會(huì)”，裝飾藝術(shù)正式亮相。這一藝術(shù)風(fēng)格在揚(yáng)棄新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)自然主義曲線的基礎(chǔ)上，融合機(jī)械美學(xué)與多元文明符號(hào)，迅速成為上世紀(jì)20年代至40年代全球最具辨識(shí)度的現(xiàn)代主義視覺(jué)語(yǔ)言。

這一裝飾藝術(shù)風(fēng)格東傳后，迅速融入近代上海的城市文化之中，涉及建筑、家具、服裝、汽車、紡織品、電影、舞臺(tái)布景、繪畫雕塑等領(lǐng)域，成就世界裝飾藝術(shù)史上獨(dú)一無(wú)二的“東方篇章”。

「“以美為用”」

1900年左右，法國(guó)裝飾藝術(shù)在日用家具、擺設(shè)和建筑上進(jìn)一步呈現(xiàn)“摩登式”風(fēng)格。然而，這一風(fēng)格過(guò)于專注裝飾效果，脫離實(shí)際生活需求，導(dǎo)致缺乏持續(xù)發(fā)展的潛力和能力。設(shè)計(jì)師們逐漸意識(shí)到，裝飾藝術(shù)不應(yīng)僅為了裝飾而存在，而應(yīng)結(jié)合時(shí)代需求，摒棄空泛的形式。此后，裝飾藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向更加實(shí)用和現(xiàn)代的方向，“以美為用”，并在機(jī)械工業(yè)和新技術(shù)推動(dòng)下，不斷走向大眾化。

裝飾藝術(shù)風(fēng)格被引介入中國(guó)后，引起了眾多討論。從當(dāng)時(shí)上海報(bào)紙雜志等刊載的文章看，相關(guān)討論主要圍繞以下兩個(gè)維度：

一是裝飾藝術(shù)的范圍與內(nèi)涵。常書鴻在1934年《藝風(fēng)》第8期介紹了法國(guó)近代裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的概況，強(qiáng)調(diào)那些以特定物件的形狀為依據(jù)，精準(zhǔn)制作且蘊(yùn)含美的成分、用于美化人生的物品，會(huì)在風(fēng)俗人情和時(shí)代思潮的長(zhǎng)期影響下，漸顯露出共同的特征，最終形成獨(dú)特風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，大家進(jìn)一步探討裝飾藝術(shù)的精神價(jià)值，認(rèn)為它“如同眼睛的食糧，是精神的甘泉”，強(qiáng)調(diào)“在裝飾藝術(shù)中，人們渴望的高尚、整齊、和諧、安定及平衡等美的感受都能得到體現(xiàn)和滿足”。

不過(guò)，也有學(xué)者指出，裝飾藝術(shù)的核心在于追求整體的調(diào)和，摒棄那些僅為追求偶然美感而存在的多余裝飾。它具有嶄新且革命性的態(tài)度，“這種態(tài)度正是基于時(shí)代精神本身：快速、明亮、簡(jiǎn)潔、均衡，這些特質(zhì)正是現(xiàn)代生活需求的體現(xiàn)”。

二是介紹國(guó)外裝飾藝術(shù)的具體形式。近代上海與世界潮流緊密相連，巴黎的時(shí)尚往往一個(gè)月后就能在上海的社交場(chǎng)合中流行起來(lái)。這種時(shí)尚同步性，在眾多文獻(xiàn)中已有印證——《申報(bào)》1929年3月18日刊發(fā)《一九二九巴黎最新之婦女裝飾》，作者系統(tǒng)梳理法國(guó)《婦女裝飾》雜志刊載的帽式、皮夾、手帕、鞋子、服飾、絲襪等全系列新品，通過(guò)分類譯介為滬上摩登人士提供即時(shí)潮流指南。此文的初衷：一方面，希望借此引導(dǎo)中國(guó)婦女樹立對(duì)美的認(rèn)知，深刻理解裝飾的意義與價(jià)值；另一方面，期望通過(guò)這種美的觀念的傳播，促使她們避免陷入過(guò)度的奢侈，進(jìn)而倡導(dǎo)一種更為理性和節(jié)制的生活方式。

1926年10月20日，《上海泰晤士報(bào)》報(bào)道了一場(chǎng)關(guān)于裝飾藝術(shù)在婦女服裝上應(yīng)用情況的演講。主講者斯奇洛夫斯基當(dāng)時(shí)在南京路573號(hào)工作室教授繪畫、設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、刺繡等課程，提到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師不僅關(guān)注剪裁和修飾，還會(huì)根據(jù)特定目的創(chuàng)造自己的服裝模型。他介紹，巴黎掀起的婦女服裝裝飾趨勢(shì)是在衣服上作畫，通常使用花卉和傳統(tǒng)圖案。

1929年5月3日，《上海泰晤士報(bào)》另有一則“芳香裝飾品”的介紹文章。文中談及，芳香氣味成為室內(nèi)裝飾的重要元素，與傳統(tǒng)的掛飾、帷幔、擺設(shè)等相得益彰，共同營(yíng)造與裝飾風(fēng)格相匹配的整體氛圍。

「現(xiàn)代主義啟蒙」

裝飾藝術(shù)不僅是一種視覺(jué)風(fēng)格，還能夠反映特定時(shí)段的文化狀況、生活面貌乃至人們對(duì)未來(lái)世界的憧憬。

比如，1933年第1卷第12期《藝風(fēng)》刊登了一則題為《怎樣才配稱為摩登家具》的文章，揭示當(dāng)時(shí)家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)的摩登家具需具備兩個(gè)條件：一是必須符合日常生活的需求，滿足時(shí)代的要求，并給人以心理上、生理上的舒適感與美感；二是家具材料的特性能夠滿足大眾化的需求，以適應(yīng)普通大眾的經(jīng)濟(jì)能力。

位于上海海防路的中國(guó)明麗廠，主營(yíng)業(yè)務(wù)包括美術(shù)燈裝飾、電光圖畫、門面設(shè)計(jì)、雕塑工程等。該廠在1934年8月22日《時(shí)事新報(bào)》刊登廣告，內(nèi)容以“新貢獻(xiàn)”為噱頭，強(qiáng)調(diào)相關(guān)產(chǎn)品能夠充分把握現(xiàn)代藝術(shù)潮流的動(dòng)向。比如，永安新新燈部的許多產(chǎn)品就出自該廠之手，滬上各大舞場(chǎng)酒店也紛紛委托該廠重新設(shè)計(jì)裝修。同時(shí)，該廠還擴(kuò)展了住宅裝飾服務(wù)部，專門為新建住宅和公寓提供美術(shù)燈裝飾服務(wù)。

此前，《時(shí)事新報(bào)》還曾刊登一篇介紹轎車裝飾的文章，指出現(xiàn)代生活愈發(fā)藝術(shù)化，各種器物都要注重裝飾美觀。例如，法國(guó)婦女在車廂灑香水，英倫婦女供養(yǎng)鮮花，有的車廂內(nèi)懸掛小巧精致的照片，繡花緞片被廣泛用作幔墊……

據(jù)《紫羅蘭》1926年第5期“旗袍特刊”記載，旗袍風(fēng)行滬上七八年間，頗能襯出“中國(guó)女性的大方婀娜與英氣”。1927年后，旗袍以中西合璧的“別裁派”革新成為時(shí)代符號(hào)：傳統(tǒng)立領(lǐng)盤扣與西式剪裁交融，袖口綴蕾絲、領(lǐng)口改翻領(lǐng)，搭配西式大衣或皮草，風(fēng)靡上海街頭。同期珠寶配飾亦受此風(fēng)格影響，如幾何線條的長(zhǎng)項(xiàng)鏈、寬手鐲等兼具裝飾性與現(xiàn)代感的飾品與旗袍相映，演繹近代上海摩登女性特有的東方美學(xué)。

裝飾藝術(shù)風(fēng)格傳入中國(guó)后，設(shè)計(jì)師們進(jìn)一步將傳統(tǒng)紋樣、風(fēng)水布局與西方幾何美學(xué)相融合。至20世紀(jì)30年代，上海已有超過(guò)1000幢現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的建筑。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，上海至今仍保存著全球僅次于紐約的現(xiàn)代藝術(shù)建筑群。其中，既有外灘天際線的標(biāo)志性建筑——和平飯店北樓、福州大樓等金融地標(biāo)，也涵蓋衡山路片的麗波花園、衡山賓館等居住空間，國(guó)際飯店、大光明影院、百樂(lè)門舞廳等更是見證上海現(xiàn)代主義啟蒙的重要文化遺產(chǎn)。

進(jìn)一步看，裝飾藝術(shù)“不能離開實(shí)用的需要、不能離開時(shí)代的背景、不能離開美術(shù)的原理、不能離開文化的精神”。在近代上海，它并非簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)延續(xù)或外來(lái)移植，而積極地表現(xiàn)為在現(xiàn)代性需求、技術(shù)理性、美學(xué)規(guī)律和文化自覺(jué)的多重張力中孕育出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者分別為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王韌、陳凌云）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜上世紀(jì)二三十年代，上海報(bào)刊介紹了這些法英時(shí)尚趨勢(shì)》

欄目主編：王多 題圖來(lái)源：新華社

2024年7月，觀眾在法國(guó)巴黎裝飾藝術(shù)博物館舉辦的“新生萬(wàn)物——中國(guó)非遺與當(dāng)代設(shè)計(jì)展”上參觀。

來(lái)源：作者：王韌 陳凌云