生活中，我們總會被情感困惑、生活煩惱所擾，內(nèi)心滿是迷茫。

當(dāng)你深陷其中時，不知所措時，不妨靜下心來，聆聽曾教授的智慧。為此，我們創(chuàng)立了本專欄。

本專欄將結(jié)合實際生活中朋友們真實的困惑，運(yùn)用曾師智慧為你一一解答，助你找到前進(jìn)方向，讓生活充滿陽光與希望，內(nèi)心愈發(fā)富足。

在這里，讓我們一起學(xué)習(xí)，走出心靈困惑，開啟美好生活新篇。

本文作者：李祥春

中國人總說“好事多磨”，這四字道盡中國人對世間價值的深刻體悟。

而生活經(jīng)驗往往與此呼應(yīng)：易得之物多易失，易得之情常難珍。

此種看似矛盾的現(xiàn)象，實則蘊(yùn)含著中華文化對人、物、心三者關(guān)系的深邃洞察。

曾仕強(qiáng)教授以貫通古今的智慧，結(jié)合《易經(jīng)》哲理，為我們揭示了其中層層遞進(jìn)的人生哲理。

所謂“易得易失”，實則是天道平衡的體現(xiàn)，也是人心修行的契機(jī)。

1

天道忌滿：易得之物，其來多違“中和”之道

曾教授在《易經(jīng)的智慧》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“宇宙一切，皆在變化之中，惟‘中’與‘和’是永恒之道?！?/p>

《中庸》亦言：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘：事物的價值與其獲取過程的“中和”程度緊密相關(guān)。

所謂“容易得到”，往往是偏離了“循序漸進(jìn)、平衡付出”的規(guī)律。

《道德經(jīng)》有云：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！?/p>

突如其來的、未經(jīng)時間沉淀的“易得”，往往缺乏根基，如浮萍無根，故易逝。古人講究“厚德載物”，德不厚而物驟至，必難久持。

曾教授在講解“坤卦”時特別指出：“大地的承載力來自于它的厚重與接納的節(jié)奏。人若想承載福分，也必須有與之匹配的德行積累過程?！?/p>

那些看似輕易降臨的機(jī)遇或財富，若沒有匹配的心性與德行作為容器，自然會如沙漏般流失。

此非天意弄人，而是天道運(yùn)行的自然平衡——過與不及，皆失其正。

2

人心惟危：易得之境，易失敬畏與感恩

曾仕強(qiáng)教授常引用《尚書·大禹謨》中“人心惟危，道心惟微”的警示，來解釋人性在得失之間的微妙波動。

當(dāng)人未經(jīng)努力、付出即輕易獲得時，其“人心”（私欲、習(xí)氣）易占據(jù)上風(fēng)，而生出輕慢、懈怠與理所當(dāng)然之心。此種心態(tài)，恰恰是“失”的開始。

《朱子治家格言》告誡：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”

其深層意義在于：珍惜并非源于物品本身的貴賤，而是源于對其“來處”之艱辛的體認(rèn)與敬畏。

易得的過程，恰恰省略了這層至關(guān)重要的“體認(rèn)”，使人與物之間的聯(lián)結(jié)變得淺薄而脆弱。

曾教授在《曾仕強(qiáng)論三國智慧》中分析關(guān)羽失荊州時，也暗含此理：

因其“威震華夏”之名望似“易得”（實則是長期積累的爆發(fā)），在鎮(zhèn)守荊州時便易生驕矜，忽視了對局勢的持續(xù)謹(jǐn)慎與經(jīng)營，終致敗亡。

可見，無論是具體物品還是抽象成就，未經(jīng)充分心靈參與和艱辛付出的“獲得”，很難在心中扎根，也就難以激發(fā)持久的珍護(hù)之力。

3

事上磨練：多磨方成“好事”，珍惜生于“過程”

曾教授在解讀《易經(jīng)》“坎卦”（代表險阻）時提出一個精辟觀點(diǎn)：“人生的價值，常常是在渡過一個又一個難關(guān)中確立的。”

這與孟子“生于憂患，死于安樂”的箴言一脈相承。

“好事多磨”中的“磨”，恰恰是賦予“好事”以意義和韌性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

心理學(xué)中有“付出越多，越珍惜”的“投入效應(yīng)”。

而中國哲學(xué)則從更高維度闡釋此理：

《大學(xué)》講“格物致知”，王陽明強(qiáng)調(diào)“事上磨練”，皆指出人的認(rèn)知、情感與品格的提升，必須在具體事務(wù)的應(yīng)對與克服困難中完成。

當(dāng)一個人為一項目標(biāo)付出長久努力、經(jīng)歷反復(fù)挫折（“多磨”）后，他收獲的不僅是目標(biāo)本身，更是在此過程中淬煉出的能力、智慧、耐性與深刻的情感連接。

此過程本身，已將外在的“物”內(nèi)化為生命的一部分，故能珍之重之，持之長久。

曾教授常言：“經(jīng)得起磨的，才是真金；經(jīng)得起煉的，才是真情?！?/p>

此語道破“珍惜”的本質(zhì)——它并非被動的情感，而是主動建構(gòu)的、與對象深度交融后的自然流露。

4

以易理觀得失：得失皆課，重在修心

曾仕強(qiáng)教授最擅以《易經(jīng)》通變之理化解世人對得失的執(zhí)著。

他提出：“《易經(jīng)》告訴我們，沒有絕對的得，也沒有絕對的失?？雌饋硎堑?，可能是失的開始；看起來是失，可能孕育著更大的得?！?/p>

此觀點(diǎn)為我們理解“易得易失”提供了超越性的視角。

“易得”之物若失去，或許正是天道在提醒我們：此物本非現(xiàn)階段所能穩(wěn)固承載，或我們對待它的心態(tài)需要調(diào)整。

此時，重要的不是懊悔失去，而是反觀自省，修心培德，以待真正契合自身、能夠長久相伴的因緣。

正如《周易·系辭》所言：“君子藏器于身，待時而動?！?/p>

真正的“得”，是內(nèi)在德行與能力的提升，是面對任何外物都能“得之坦然，失之淡然”的平和心境。

如此，無論外物來得易或難，去得快或慢，我們都能在得失之間，保持生命的從容與豐盈。

“好事多磨”與“易得易失”的古語，并非對命運(yùn)的無奈喟嘆，而是先賢對價值規(guī)律的深刻揭示與對后人的慈悲提醒。

它教導(dǎo)我們：真正的價值，往往凝結(jié)在“求索”的汗水中、“等待”的耐心里、“挫折”的反思內(nèi)。

曾仕強(qiáng)教授的智慧，正是引導(dǎo)我們回歸經(jīng)典，從天道平衡、人心修煉、過程意義的層面，去領(lǐng)悟“珍惜”的真諦。

它不是對已得之物的緊抓不放，而是在耕耘與等待中，讓生命與每一份際遇都建立起有深度、有溫度的連接。

當(dāng)我們的心靈因“多磨”而變得厚重寬廣，那么所遇之“好事”，自能生根發(fā)芽，枝繁葉茂，不再輕易隨風(fēng)而逝。

作者 | 李祥春。自媒體編輯，喜歡三國，愛好思索，學(xué)過曾仕強(qiáng)老師的《易經(jīng)》課程，很受感動和啟發(fā)，希望更多感受到中華文化的魅力并傳承下去。