20251211【情理坐標(biāo)】入寶山，空手而歸。是否聽取前人經(jīng)驗(yàn)之談

那天，我參加了一場大學(xué)分享會(huì)，認(rèn)真聆聽其中內(nèi)容的同時(shí)，也觀察到了課堂之上的眾生百態(tài)：有人凝神屏息，如饑似渴；有人指尖翻飛于鍵盤之上，似在忙碌；亦有人伏案沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。然而最令我心有所動(dòng)的，并非這些表象，而是那些“忙碌的不聽者”或者是“昏昏欲睡的不聽者”眼中所流露的某種封閉，他們仿佛蜷縮于自己狹小的認(rèn)知繭房之中，對(duì)前人智慧視若無物，仿佛一切箴言皆與己無關(guān)。在所有的課堂上，一定有一些人是如饑似渴獲取知識(shí)的；同樣也有一群人是浪蕩混日的，當(dāng)然，也有一些是似聽非聽的。那些浪蕩混日不屑一顧的，并非懶惰或愚鈍，而是一種更深層的“眼界之窄”與“格局之圈”。

這種“不聽”的姿態(tài)，實(shí)則是對(duì)時(shí)間維度的一種短視切割。人類文明之所以能層層累積、步步登高，正因每一代人都站在前人的肩頭眺望。孔子刪述六經(jīng)，為后世立下精神坐標(biāo)；牛頓坦言“站在巨人肩上”，方有經(jīng)典力學(xué)之大廈；王陽明龍場悟道，亦是在對(duì)朱熹格物之思的深刻回應(yīng)中完成心學(xué)突破。若將前人經(jīng)驗(yàn)視為塵封故紙，便等于主動(dòng)斬?cái)嗔诉B接過去與未來的臍帶。課堂上的每一句箴言，都是無數(shù)先行者以歲月甚至生命為代價(jià)淬煉出的認(rèn)知結(jié)晶。那些純粹的拒絕傾聽者，無異于在精神上自我放逐于荒原。

更令人憂心的是，這種封閉常被誤讀為“獨(dú)立”或“清醒”。年輕的心靈渴望自主，本無可厚非。然而真正的獨(dú)立思考，絕非憑空造樓，而是在充分理解既有思想版圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性揚(yáng)棄。前輩們經(jīng)常引導(dǎo)青年自省，其前提正是對(duì)話者愿意聆聽并參與思辨。若連對(duì)話的入口都關(guān)閉，所謂“獨(dú)立”不過是井底之蛙對(duì)天空的臆想。那些在課堂上埋首于自己世界的身影，或許正錯(cuò)把信息繭房當(dāng)作自由王國，殊不知真正的視野開闊，恰始于對(duì)他人智慧謙卑的接納。

《禮記·學(xué)記》所言：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”前人經(jīng)驗(yàn)恰如那雕琢之刀，助我們剔除蒙昧，明晰方向。若在青春年華便拒斥這打磨，待至四十不惑之年，面對(duì)人生復(fù)雜命題時(shí)，便可能因缺乏思想儲(chǔ)備而陷入更深的迷茫。反觀當(dāng)下，多少人在中年危機(jī)中倉皇四顧，才驚覺年輕時(shí)應(yīng)該輕慢放過的那些“無用之言”，原是助人度過險(xiǎn)灘的方舟。

課堂終究會(huì)結(jié)束，但學(xué)習(xí)的姿態(tài)決定人生的縱深。真正的“大格局”，并非天生稟賦，而是通過持續(xù)吸納人類智慧精華，在時(shí)間長河中不斷拓展認(rèn)知邊界而成就的。那些看似“無用”的箴言，恰是未來應(yīng)對(duì)“有用”困境的隱秘武器庫。愿年輕的眼睛能穿透眼前方寸之地，看見講臺(tái)之上流淌的不僅是知識(shí)，更是無數(shù)先行者遞來的火把，哪怕只有一句，接過它，你便可能乘風(fēng)破浪，少走一些不必要的彎路。

課堂和經(jīng)驗(yàn)，不應(yīng)該是學(xué)生們的枷鎖，而應(yīng)該是你們慢慢琢磨的厚重典藏。拒絕傾聽者，或許終將在自己的回音壁里迷失或者走了彎路。

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