四川
Neytiri 的弓曾屬于其父親 Eytukan，后者臨死前將弓移交給了 neytiri，并囑咐她要保護(hù)好族人。Etukan臨終傳遞弓箭這一行為可象征保護(hù)族人的責(zé)任的移交，而 neytiri在后續(xù)的戰(zhàn)斗中使用該弓箭可視為對(duì)父親遺志的繼承。如在第一部，neytiri正是帶著這把弓參與了納威人對(duì)抗人類的大戰(zhàn)，并使用這把弓殺死了大反派夸爾奇。到了《水之道》，這把弓的戲份不斷增加。而在近期發(fā)布的《火與燼》的預(yù)告中，這把弓依舊貫穿整個(gè)預(yù)告片，其重要性不言而喻。個(gè)人認(rèn)為這把弓可能直接暗示了第三部中 neytiri的故事線走向及其角色弧光的轉(zhuǎn)變。
回到《水之道》，neytiri曾帶著這把弓前往島礁族避難，并在其后的戰(zhàn)斗中用其拯救了她的孩子們，然而這把弓最終毀于片尾一場(chǎng)同人類的戰(zhàn)斗中。在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中Neytiri因長(zhǎng)子之死而暴怒并走向失控，甚至展現(xiàn)出了虐殺人類的傾向，那把弓也在怒火中被折斷，這是影片中極具爭(zhēng)議的未公開情節(jié)。
這一片段雖在上映時(shí)被刪減調(diào)整，但通過幕后資料我們可以分析導(dǎo)演的深層意圖：斷弓意味著Neytiri在我們要知道，在Omaticaya部落的文化中，弓箭不僅是狩獵與戰(zhàn)斗的工具，更是族人精神信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)哲學(xué)的象征。而據(jù)zoe和卡梅隆接受的采訪，neytiri會(huì)在第三部因?yàn)楸瘋萑肽撤N程度的憤怒與仇恨，乃至質(zhì)疑她同家庭、族人、甚至與Eywa的羈絆。這或許意味著neytiri在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)背棄族人的精神信仰，切斷同族人、同Eywa的連接，并游走在瘋狂的邊緣，甚至接近成為一名灰燼人（ash people）。
如果說第二部中，弓的毀壞象征著仇恨吞噬理性，那么第三部中，修復(fù)后的弓或成為她 “憤怒可控化”的具象化，甚至可能預(yù)示Neytiri將從狂暴回歸平衡，重新拾起保護(hù)族人的職責(zé)，展現(xiàn)其創(chuàng)傷后的自我重建與成長(zhǎng)，而非自此陷入瘋狂，乃至成為下一個(gè)灰燼人、下一個(gè)瓦朗。本理論腦洞過大，歡迎年底卡梅隆打臉。
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南權(quán)先生
