2025年8月27日，溢達可持續(xù)發(fā)展園林“十如”榮獲中國節(jié)能協(xié)會頒發(fā)“零碳園區(qū)”證書，成為行業(yè)首批通過此項認證的園區(qū)。有幾個亮眼的數(shù)據(jù)可以揭示這一成就的含金量：十如單位建筑面積能耗僅為131.8kw·h/(㎡·a)，低于國內(nèi)平均水平三成以上；工業(yè)廢水0排放；廢棄物回收效率達到82%以上；人均廚余量同比減少約30%；光伏發(fā)電年節(jié)約電費220萬元。

這個水平放在全國都是標(biāo)桿型的存在。

溢達可持續(xù)發(fā)展園林 “十如”

不可思議的是，這個園區(qū)13年前曾是一塊廢墟——一塊被開膛破肚的土地，坑洼遍布，煙囪孤聳，黑水塘沉寂，幾乎尋不著一絲綠意。

土地的前身有很多磚窯，多年來的取土燒磚不但把土地挖得支離破碎，一些地方還被挖掉了好幾米，導(dǎo)致土壤中微生物與養(yǎng)分嚴(yán)重流失，大部分區(qū)域淪為寸草不生的“死土”。

散布的廢棄水塘中，水葫蘆瘋狂蔓延，帶來了水體富營養(yǎng)化的危機。過量氮、磷元素的積聚，本為生命基礎(chǔ)的營養(yǎng)，在此卻成了生態(tài)的枷鎖。

水葫蘆的泛濫，進一步引發(fā)惡性循環(huán)：藻類大量繁殖后死亡，分解過程消耗水中溶解氧，導(dǎo)致魚類窒息；魚體本身也是有機質(zhì)，分解又加劇耗氧，加上水體缺乏流動補給，最終整片水域淪為生態(tài)學(xué)上的“死亡區(qū)”。

面對這樣的“生態(tài)殘局”，2012年，溢達集團項目管理總監(jiān)師楊與來自香港、泰國、臺灣及中科院昆明植物研究所的團隊，共同開啟了這片土地的再生之旅。

聲白迎客軒

“每天沒有壞消息就是最好的消息，都在不斷地解決問題”。而在解決問題的路上，師楊團隊完成的不僅是空間改造，更是一場關(guān)于可持續(xù)發(fā)展模式的深度探索。

師楊在接受著陸TouchBase專訪時表示，可持續(xù)思維貫穿了園區(qū)建設(shè)的全過程——放棄填平低洼地的便利，選擇更復(fù)雜的生態(tài)調(diào)節(jié)方案，才有了“蓉湖”；在植物園原本的“死土”上做修復(fù)，反而為集團節(jié)省1000萬的成本；而通過雙通道晉升與系統(tǒng)培訓(xùn)，讓80%工人獲得大學(xué)學(xué)歷，員工流失率低，更實現(xiàn)了“人的可持續(xù)發(fā)展”。

在師楊看來，十如項目模式的可復(fù)制之處不在于物理空間、建筑形態(tài)，而在于其底層哲學(xué)——“尊重人與自然”的理念能夠在任何土壤生根發(fā)芽。

如今，白鷺棲息蓉湖，天然染料植物在香山園蓬勃生長。十如園區(qū)不僅成為工業(yè)與自然共生的實體樣本，更與一年一度的“十如對話”形成深度聯(lián)動。園區(qū)建設(shè)中的實踐難題為對話提供鮮活案例，對話上前沿的可持續(xù)發(fā)展理念又反哺園區(qū)創(chuàng)新。

“十如”不是一個簡單的制造業(yè)項目，它不僅是溢達對可持續(xù)發(fā)展的追求，更關(guān)乎集團在國家“珠江——西江經(jīng)濟帶”和“一帶一路”的戰(zhàn)略布局之下的深度探索。十如試圖構(gòu)建一個讓“天、地、人”共生共榮的生態(tài)系統(tǒng)——讓先進設(shè)備、先進技術(shù)、先進的人才有機融合，讓工業(yè)文明與自然生態(tài)詩意共存。

著陸TouchBase和師楊開展了一場圍繞“建設(shè)之旅”的對話，探尋其背后的哲學(xué)、掙扎與超越工廠圍墻的宏大愿景。以下為專訪實錄，由著陸TouchBase編輯整理：

師楊在介紹十如可持續(xù)發(fā)展園林

著陸TouchBase：你在溢達集團工作了近20年，當(dāng)初是怎樣的機緣加入到十如項目去的？十如項目又是如何在桂林這片土地上生根的？

師楊：（笑）其實一開始我是有點被忽悠過來的，我最初參與的是項目前期論證和購地環(huán)節(jié)。當(dāng)時這里有另一位負責(zé)人，后來集團希望我臨時支援，說是三個月。結(jié)果，像某部電影的臺詞——“三個月之后又三個月”，一晃八年過去了。

我算是最早踏入這片土地的人之一，第一印象就是“敘利亞風(fēng)格”，非常糟糕，像被炮火轟過一樣。到處是挖土、喂豬、養(yǎng)鴨、養(yǎng)雞的痕跡，更多的是磚廠廢墟，泛紅的土地上連雜草都不多見。但周邊自然環(huán)境確實很好，我覺得通過努力修復(fù)土地，應(yīng)該也是可以打造出我們夢想中的景觀園林。

十如也不是一個一開始就計劃好的項目。最開始是因為我們紡織業(yè)務(wù)的迅猛發(fā)展，急需尋找外協(xié)工廠，就接觸到了桂林的老國企“銀海集團”。后來銀海重組，當(dāng)?shù)卣c我們接洽，他們非常認可我們保留和發(fā)展實體工業(yè)的理念，也認為只有溢達才有這個實力，能夠為當(dāng)?shù)乇４孢@個工業(yè)的門類。這成了我們來到桂林的契機。至于選址，我們看了東、西、北邊多個地塊，最后來到南邊。這里地處桂林到陽朔的主干道旁，東邊是奇峰鎮(zhèn)，西邊是大峰山景區(qū)，意味著這邊的風(fēng)景不會被遮擋，得以永久保留。種種原因，讓我們選擇了這里。

著陸TouchBase：在與多家頂尖設(shè)計團隊合作打造十如園林時，是否產(chǎn)生過激烈的討論？你如何統(tǒng)籌不同領(lǐng)域的專業(yè)意見？

師楊：我們的設(shè)計團隊來自五湖四海，屬于全明星團隊，主觀上都有自己的想法。但項目就像一幅畫，必須有層次。如果全是精彩點，反而沒有精彩——必須有紅花有綠葉。另一方面，設(shè)計師和建筑師可能更關(guān)注效果，而我的角色還要控制投資和工期。項目必須在效果、投資、工期這三者間達成動態(tài)平衡。

我其實是一個矛盾的平衡者。比如和大家溝通時，我就努力地向他們傳達，我們要的是“雖為人作，宛自天開”的天生天養(yǎng)的狀態(tài)，不是一個一看就是人工精心雕琢的園林，要與建筑相映成趣，讓建筑隱身于大自然，大自然是主角，建筑是配角。這也是中國古典造園的最高準(zhǔn)則，體現(xiàn)了“順其自然”的智慧。

和西方美學(xué)中強調(diào)的“征服”“凸顯”不同，東方美學(xué)更推崇“內(nèi)斂”和“含蓄”，因此你可以看到我們建筑的每個角落里都有這些體現(xiàn)，比如強調(diào)“隱”，讓建筑隱身于大自然；強調(diào)“融”，因為“造園之意不在突兀，而在山水之間”。

根據(jù)原地貌建設(shè)成的“獅子山”，體現(xiàn)“雖為人作，宛自天開”的造園美學(xué)

著陸TouchBase：建筑不僅是功能的載體，更是思想的容器，園區(qū)里有大量特別的景觀建筑。你能否分享一個例子，說說如何通過具體的物質(zhì)形態(tài)，來表達東方哲學(xué)中關(guān)于平衡與聯(lián)結(jié)的思考？

師楊：聲白迎客軒的榫卯墻便是一個很好的例證。榫卯墻用了46種形狀各異、1043塊松木組成。其實那個項目有段時間已經(jīng)停滯，連替代方案都準(zhǔn)備好了，就是準(zhǔn)備換成一個建造起來相對容易很多的景觀植物墻。但我思考了幾個晚上，跟團隊也反復(fù)爭論了幾天，覺得景觀植物墻太普通，周邊已有太多植物，再做就是畫蛇添足，而且維護困難。最終決定還是迎難而上——做榫卯墻，因為它既能夠表達出一種對傳統(tǒng)文化的致敬，也和紡織布料的經(jīng)緯交織形式相關(guān)聯(lián)，還與十如的Logo相呼應(yīng)。所以最后團隊還是克服重重困難把這個墻做出來，前前后后差不多花了六個月才完成。

聲白迎客軒的榫卯墻，采用中國傳統(tǒng)的建筑工藝，無釘無鉚

榫卯結(jié)構(gòu)一凸一凹、一入一出，看似相異，卻在咬合間成就穩(wěn)固，體現(xiàn)了“和而不同”的東方智慧；木構(gòu)的經(jīng)緯交織，既呼應(yīng)紡織本源，也暗合“萬物互聯(lián)”的宇宙觀，這恰恰映照了“十如”之名的深意，也揭示了可持續(xù)發(fā)展的真諦：環(huán)境、經(jīng)濟、社會與文化，絕非孤立的存在，它們?nèi)缤@面榫卯墻，唯有相互嵌入、彼此支撐，才能構(gòu)筑一個堅實而可持續(xù)的未來。

著陸TouchBase：在平衡可持續(xù)理想與經(jīng)濟效益時，是否有過妥協(xié)的情況？

師楊：蓉湖本身就可以看作是為可持續(xù)做的“額外投資”。如果從純經(jīng)濟角度，直接填平做花園，成本和維護都最低，但最終我們選擇了更費時費力的生態(tài)之路——而事實證明，這條路也為我們帶來了意想不到的回饋。

在中國造園傳統(tǒng)中，素有“無水不成園”之說。中國古典園林中的構(gòu)成要素有山石、水體、植物、建筑等四大要素，占比最高的是山石和水面，建筑及植物均屬于從屬地位，這與中國園林講究意境有關(guān)。水一直具有靈魂般的地位，理水手法是民族深層文化的象征。它的表現(xiàn)形式多樣，易與四周景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一，能使景觀的層次更加豐富。其次，水面還可倒映天空云彩，創(chuàng)造出無窮無盡的意境。

我們希望為這片土地引入活水，然而尋水之路困難重重。最初我們計劃從北側(cè)的佛殿河引水，但后來發(fā)現(xiàn)根本就不現(xiàn)實：一是因為河里的水量很不穩(wěn)定，尤其在枯水期時基本就沒有水。二是因為上游有很多的養(yǎng)殖戶，導(dǎo)致水質(zhì)很差，大腸桿菌嚴(yán)重超標(biāo)，不適合作為景觀水體的水源。即便考慮收集雨水，也因缺乏穩(wěn)定補充水源而難以為繼。

項目一度陷入僵局，甚至認真考慮放棄造湖，將大坑填平為花園。這樣做不但投資少見效快，而且事后不用怎么操心。雖然這么想，但心有不甘。在我們幾乎絕望時，轉(zhuǎn)機出現(xiàn)了：在西北角的水洼里，我們有天意外發(fā)現(xiàn)了有幾條魚在游。

然后就開始了各種腦洞，我記得其中有個說法很有趣，說是有鳥叼著魚飛，經(jīng)過這兒的時候沒有叼穩(wěn)就掉下來了，正好掉到這里。追問那怎么這魚也不止一條啊？回答是那鳥也不止一只啊！

微小的信號點燃了新的希望，我們聯(lián)想到桂林典型的喀斯特地貌，推測是不是有地下河流經(jīng)此處，然后魚是通過溶洞游過來的呢？受此啟發(fā)，團隊重新展開水文勘察，果然發(fā)現(xiàn)園區(qū)的下方蘊藏著一片寬闊的地下水域。

那為什么之前沒有水呢？問題出現(xiàn)在土壤上——這兒的土壤是紅黏土而且是死土（類似秦朝留下的官道，也是寸草不生），這種土壤的特性是，無水時捏土成灰，有水時像漿糊一樣，恰好封住了泉眼。我們調(diào)來機械設(shè)備，把土層給清理到巖石層，露出泉眼后，泉水就冒出來了。

棲息在蓉湖的白鷺，白鷺被稱為 “大氣和水質(zhì)狀況的監(jiān)測鳥”

為了紀(jì)念溢達的前輩百年前在浙江湖州開創(chuàng)“蓉湖書院”的善舉，我們將此湖命名為“蓉湖”。你看十如整個場地其實是像一個“臉盆”，標(biāo)高比外面的公路低2.5米，這就意味著暴雨時容易內(nèi)澇，所以專門建設(shè)了防洪泵站和水位監(jiān)控系統(tǒng)。為了進一步提升水質(zhì)，我們采取種植功能性水生植物、控制水生動物等多效并舉的措施。因此現(xiàn)在的蓉湖，不但造就了水清岸綠，魚翔水底，白鷺齊飛的動人景觀，還兼具收集雨水并澆灌園林的功能，承擔(dān)調(diào)節(jié)庫容的作用，相當(dāng)于一個大型雨水收集池。

著陸TouchBase：香山園作為中國首個天然染料植物專類園，其背后有著怎樣的愿景與思考？能否請你談?wù)劷ㄔO(shè)植物園的初衷？

師楊：香山園的建立，源于三個層面的思考。

首先是為了填補行業(yè)空白，推動產(chǎn)業(yè)溯源。中國作為全球紡織大國，產(chǎn)業(yè)鏈完整，卻在天然染料這一源頭領(lǐng)域長期缺位——國內(nèi)始終沒有系統(tǒng)性的植物染料專類園。我們希望通過香山園，為紡織行業(yè)提供科研支持，促進行業(yè)發(fā)展。

其次是文化傳承。中國有著悠久的植物印染歷史和豐富的民族文化，本園可以作為展示和傳承這一文化遺產(chǎn)的平臺，增強民族文化自信。

最后是修復(fù)環(huán)境。植物園所在地塊原址是個磚廠，由于常年取土燒磚，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，通過建立植物園，可以對受損的生態(tài)環(huán)境進行修復(fù)，提升生物多樣性，對環(huán)境保護具有積極意義。

香山園之名，旨在紀(jì)念溢達集團創(chuàng)始人楊元龍先生。改革開放初期，楊先生以其敏銳的市場洞察力和強烈的責(zé)任感，簽署了紡織行業(yè)首份補償貿(mào)易協(xié)議，使溢達成為首批在內(nèi)地投資的香港企業(yè)之一。他還創(chuàng)辦了僑美旅游公司，推動文化旅游業(yè)發(fā)展，邀請著名華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店，將中式園林的意境與現(xiàn)代建筑美學(xué)完美融合，至今仍是文化與創(chuàng)新的典范。我們希望香山園也能承載這樣的精神：既扎根傳統(tǒng)，又面向未來；既是生態(tài)的修復(fù)，也是文化與產(chǎn)業(yè)的一次“再創(chuàng)造”。

著陸TouchBase：從理念到現(xiàn)實，這個過程中最困難的挑戰(zhàn)是什么？

師楊：挑戰(zhàn)貫穿始終，主要集中在三方面：品種遴選、土壤問題和澆灌問題。

品種遴選如同大海撈針。香山園的定位是一座染料植物專類園，所以，尋找適合在桂林種植的染料植物品種，是我們遇到的第一個難題。香山園團隊與中科院昆植所的老師們，歷時兩年，走訪了數(shù)十個城鎮(zhèn)村落，查閱四百余本古籍與文獻，從過去有記載使用過的染料植物、現(xiàn)在仍在廣泛使用的染料植物、經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)驗證可以用于植物染的染料植物三個維度，篩選出200余種潛在染料植物。又經(jīng)過3年試種，根據(jù)植物學(xué)理論將不適合桂林氣候的染料植物品種，比如說高海拔植物，以及不耐炎熱、不耐寒冷的植物等，最終將名錄精簡至130種。最后，我們根據(jù)香山園的地貌特點，規(guī)劃各植物品種種植區(qū)域與種植先后順序，于2021年底，開展種植工作。

可以看到，香山園在引種種植之前，我們就花費了好幾年的時間做前期研究。我們秉持“尊重植物”的理念，不盲目追求植物種類的繁多，而是根據(jù)香山園的定位和資源，有針對性地選擇和培育與天然染料相關(guān)的植物物種。通過精準(zhǔn)引種確保每一株植物都能在最佳狀態(tài)下生長，同時也能最大限度地發(fā)揮其在天然染料領(lǐng)域的潛力，這種策略既保證了香山園的可持續(xù)發(fā)展，又能確保每一分投入都產(chǎn)生最大的生態(tài)和經(jīng)濟效益。通過遷地保護的方式，將適合本地生長的染料植物從其原生棲息地引種過來，不僅有助于保護這些物種，還能擴散它們的種群數(shù)量和分布區(qū)域，是尊重自然和保護生態(tài)的具體體現(xiàn)。

土壤修復(fù)又是另一場硬仗。前面我提到，這里過去曾是一個磚廠，原生土都是黏土，黏土之所以適合燒磚，是因為黏土的顆粒小，黏性好，燒出的磚強度高、防水性能好。但黏土并不適合大多數(shù)植物的生存，因為透氣透水性差，容易導(dǎo)致植物根系發(fā)育不良，甚至引起爛根等問題。另外，由于磚廠常年取土燒磚，導(dǎo)致這片區(qū)域大面積表層土壤為死土，寸草不生（比如這片區(qū)域，2022年我們試驗并觀察了一年，別說我們試驗種植的植物，就連雜草都長不出來）。

起初我們想到的是直接換土的辦法，但深入評估后，發(fā)現(xiàn)直接換土的成本非常高，更重要的是，棄置的廢土也會對環(huán)境造成不良影響。我們放棄了外來換土方案，采取就地改良的辦法，通過生物菌有機肥來改善土壤結(jié)構(gòu)，讓生物菌在土壤中能形成優(yōu)勢菌群，使土壤變得更加疏松、透氣，有利于植物根系的生長和發(fā)育；生物菌有機肥中的微生物能產(chǎn)生抗菌物質(zhì)，抑制土壤中的病原菌繁殖，微生物還能分解有機質(zhì)，釋放營養(yǎng)元素，增加土壤中的有效養(yǎng)分含量，提高土壤肥力，為植物生長提供營養(yǎng)，此外，微生物的代謝產(chǎn)物，如氨基酸、維生素等，也能夠促進植物的生長。

澆灌則更需要智慧。植物園的澆灌面積有80畝，加上十如其它的景觀區(qū)域，到了夏天，水量和水壓都會面臨很大的壓力。我們獨創(chuàng)了一套澆灌系統(tǒng)：以湖水為源，結(jié)合現(xiàn)有的加壓系統(tǒng)，配合帶有無線通信功能的電磁閥，再通過太陽能電池板供電，可實現(xiàn)夜間遠程控制澆灌作業(yè)，避開白天用水高峰期，實現(xiàn)夜間錯峰灌溉，而且澆灌后的水會經(jīng)地表回流到湖里；同時針對喬木、灌木與地被植物的不同用水量，分別采用滴灌與噴淋兩種澆灌方式，讓每一滴水都物盡其用。喬木需水量大，采用時間長且能精準(zhǔn)定位的滴灌，灌木和地被需水量相對較少，采用時間短且能覆蓋大面積的噴淋，兩種澆灌方式的應(yīng)用可以顯著提高水資源利用效率，這套系統(tǒng)在國內(nèi)植物園中是首創(chuàng)。

從當(dāng)初一片貧瘠黃土到今天滿園青翠，香山園的蛻變本身也是東方哲學(xué)里講的“道法自然”——不強行干預(yù)與替代，而是順應(yīng)并療愈它自身的生命循環(huán)，讓土地回歸其作為生命母體的本來面貌。

土地復(fù)愈，染藝新生；生態(tài)與文化共生，織就可持續(xù)肌理

如今，我們的目標(biāo)也從當(dāng)初的環(huán)境修復(fù)，收集展示染料植物，逐漸開始邁向下一階段——在新落成的染藝工坊里繼續(xù)探索每一種染料植物背后的大自然奧秘，傳承東方傳統(tǒng)印染文化，科普植物染技法，宣傳可持續(xù)發(fā)展理念，讓這里成為科研和教育的重要場所，成為連接過去與未來的綠色橋梁、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。我們期待通過不斷的努力和創(chuàng)新，將這片曾經(jīng)的荒地轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€充滿活力、知識和創(chuàng)新的綠色寶庫。

著陸TouchBase：香山園在植物染料的科研數(shù)據(jù)記錄與驗證方面，建立了一套怎樣的方法與體系？

師楊：香山園首要功能是染料的集中保育和研發(fā)。研發(fā)主要集中在兩方面：一是色牢度，二是穩(wěn)定性。穩(wěn)定性就是要確保每批植物提取的同一顏色符合同一色號標(biāo)準(zhǔn)，不能忽深忽淺；色牢度就是不容易掉色。這是我們在集中攻克的兩大難題，也是世界級難題。為此我們建立起三層研究體系：

第一層是資源系統(tǒng)化收集。我們與中國科學(xué)院昆明植物研究所等機構(gòu)合作，在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)性收集各種潛在的天然染料植物，為研究提供了豐富的材料基礎(chǔ)。團隊會詳細記錄這些植物在傳統(tǒng)染色工藝中的應(yīng)用經(jīng)驗，包括所使用的部位、染色方法、媒染劑種類等。

第二層是活體研究與生態(tài)評估：有了足夠多的樣本，香山園本身就成了一個活體植物種質(zhì)資源庫。通過集中栽培，科學(xué)家們可以持續(xù)觀察植物的生長特性和色素含量穩(wěn)定性，篩選出色素含量高、染色性能好且適宜規(guī)?；N植的潛力品種。工藝層面，研究人員會深入分析植物色素的分子結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性，同時通過控制溫度、pH值、媒染劑等變量，不斷優(yōu)化染色工藝。最后，每一種工藝都需通過嚴(yán)格的生態(tài)評估來測試對環(huán)境的影響——比如我們公布的靛藍染色工藝數(shù)據(jù)，實現(xiàn)了95%以上的水回用率，廢水近零排放。

第三層是數(shù)據(jù)量化。所有研究成果最終會被整合成天然染料的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫。前面提到的創(chuàng)新靛藍染色工藝，經(jīng)過驗證的、標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)和工藝，有助于推動天然染料技術(shù)向更廣闊的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域拓展。

香山園的第二個主要功能是研究植物染的工藝與文化。歷史上，一種工藝的失傳，往往伴隨著一種植物的式微。比如藍草曾是我國重要的經(jīng)濟作物，像太平天國領(lǐng)袖楊秀清等人原本就以燒炭和種藍為生。但1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，廣州等沿?？诎堕_始向英國等西方市場開放，第一波沖擊中國市場的產(chǎn)品之一就是來自英國的布料“洋布”。和中國本土生產(chǎn)的藍土布相比，它們的價格和色彩都更加有競爭力，因而對本土的紡織業(yè)造成了很大的打擊，也由此沖擊了藍草種植，矛盾交織下，相關(guān)工藝也隨之瀕臨失傳。

植物染色技藝在中國傳承數(shù)千年，堪稱“人類染色活化石”，但20世紀(jì)初以來被化學(xué)染料替代，隨著老一輩匠人逐漸老去，許多珍貴的技藝正面臨“人走藝絕”的危機。

正因如此，香山園是以“民族傳統(tǒng)文化與生物多樣性協(xié)同保護”為建設(shè)理念。一種文化的消失，往往會加速一類生物資源的流失；而保存一種文化記憶，往往也能守護一片自然的生機，保護生物多樣性。

植物染串聯(lián)草木、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)

著陸TouchBase：提到植物染，目前植物染技術(shù)已成功應(yīng)用于溢達產(chǎn)品。接下來，這些技術(shù)將如何向更廣闊的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域拓展？

師楊：我自己一直在思考，植物染除了支持公司零售業(yè)務(wù)之外，如何實現(xiàn)更多的商業(yè)化運作？目前做了一些嘗試，比如我們設(shè)有染藝工坊，可以開展研學(xué)活動，提供植物染體驗和知識分享。我們還研發(fā)了基于植物園的伴手禮，比如特色香皂、洗手液、植物染和拓染作品等。

香山園里的研學(xué)活動

著陸TouchBase：在很多年的實踐經(jīng)驗當(dāng)中，你對可持續(xù)的觀念發(fā)生了什么改變嗎？

師楊：坦白說，我對可持續(xù)的認知，是一個不斷深化、不斷建構(gòu)的過程。我本身是建筑學(xué)出身，剛開始別說做生態(tài)園區(qū)，連養(yǎng)花草都未必能養(yǎng)活。溢達集團一直倡導(dǎo)“溢文化”，本質(zhì)上就是一種持續(xù)學(xué)習(xí)、知行合一的精神。這也塑造了我們面對挑戰(zhàn)的態(tài)度：不懂，就去學(xué)；不會，就去問?？傆腥俗咴谇懊妫档梦覀冋埥?。正是不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們對“什么是可持續(xù)”“為什么要可持續(xù)”逐漸形成了更系統(tǒng)、更立體的理解，這是一個格物致知的過程。

著陸TouchBase：在十如的實踐中，你提到了像蓉湖、榫卯墻這些具體的案例。是否有一套核心哲學(xué)在統(tǒng)領(lǐng)這些看似分散的探索？

師楊：我們將十如的可持續(xù)發(fā)展實踐，凝練為五個方面的思考：地復(fù)生、水循環(huán)、源永續(xù)、人共融、物原生。旨在實現(xiàn)“自然增益”。

地復(fù)生，講的是我們與土地的關(guān)系——不是去征服或替換，而是去修復(fù)和喚醒。我們堅持在原地修復(fù)“死土”，就是遵循“道法自然”，讓土地恢復(fù)其母體般的生機。

水循環(huán)，蓉湖的故事是最好例證。從發(fā)現(xiàn)泉眼、疏通地下水系，到生態(tài)凈化、循環(huán)利用，我們致力于讓水這一生命之源，在園區(qū)內(nèi)完成其自然的循環(huán)與凈化。

源永續(xù)，它體現(xiàn)在能源與資源上。我們追求可再生能源，并在研發(fā)上攻克如植物染料穩(wěn)定性等難題，都是為了減少對地球有限資源的掠奪，謀取生生不息的永續(xù)之道。

人共融，我們通過雙通道晉升、系統(tǒng)培訓(xùn)，乃至一頓可口的食堂飯菜，建立信任與尊重，實現(xiàn)“人的可持續(xù)發(fā)展”，讓個體與組織、人與自然和諧共融。

物原生，則體現(xiàn)在我們對材料的態(tài)度上，盡可能采用原生、可循環(huán)的材料，展現(xiàn)其本真之美，讓造物“宛自天開”。

著陸TouchBase：我們注意到，“以人為本”“人的可持續(xù)發(fā)展”是十如非常重視的一環(huán)。你曾提到在工服回收等項目時，一線同事可能并不理解，覺得“怎么連件衣服都要回收”。面對這種關(guān)于可持續(xù)理念的隔閡，你當(dāng)初是怎么打破的？

師楊：這個其實和我們做生意是一樣的邏輯——客戶最終選擇你，往往不只是認可產(chǎn)品，更是認可你這個人，覺得把事情交給你“可以安心睡覺”。我們從商業(yè)哲學(xué)里提煉出：所有改變的前提，是建立“trust and respect（信任與尊重）”。

任何新舉措，如果違背既有的習(xí)慣，總會讓人不舒服。我們不強推理念，而是先通過具體行動建立信任。比如，我們從改善食堂入手，甚至為后廚安裝空調(diào)，讓員工在舒適環(huán)境中用餐、讓廚師體面地工作。當(dāng)大家感受到被尊重，再解釋“為什么要回收工服”“為什么可持續(xù)與每個人都有關(guān)”時，就更容易被接受。很多事情只有在主觀上形成合力，變革才能真正發(fā)生。

協(xié)助員工了解健康飲食習(xí)慣，推出訂餐專用的應(yīng)用程序

“人的可持續(xù)發(fā)展”也體現(xiàn)在我們對員工的培訓(xùn)上。我們有一套完整的路徑，通過教育培訓(xùn)和雙通道晉升，讓80%以上工人擁有大學(xué)學(xué)歷，并從執(zhí)行者變?yōu)楣芾碚?，找到尊?yán)和目標(biāo)。這就是我們員工流失率能低至百分之零點幾的原因。

著陸TouchBase：關(guān)于“人的可持續(xù)”這一議題，其實在多屆“十如對話”中被反復(fù)深化，你覺得“十如可持續(xù)發(fā)展園林”和“十如對話”兩者是如何聯(lián)動？

師楊：園區(qū)是“體”，對話是“用”。園區(qū)實踐中遇到的挑戰(zhàn)和思考，為對話提供真實的素材；而對話中碰撞出的前沿理念，又會反哺我們的實踐和創(chuàng)新。比如在往屆的十如對話中，我們深入地探討了“科技向善”與人工智能的未來。這些討論促使我們?nèi)ニ伎既绾螌⑶把乜萍悸涞?。因此，在今年這一屆對話中，我們便首次應(yīng)用了AI翻譯系統(tǒng)，這本身就是對對話議題的一種實踐回應(yīng)。我們選擇去做“早期的采用者”，用真實的場景去推動技術(shù)進步，這正是十如對話倡導(dǎo)的行動精神。這如同中國哲學(xué)中的“體用一源”。

著陸TouchBase：你認為十如項目的模式是否具有可復(fù)制性？

師楊：我認為有很強的可復(fù)制性，但復(fù)制的不是物理空間，而是底層邏輯——“對人的尊重”和“與自然共生”的理念。建筑是需要因地制宜的，在桂林可能要建成一種嶺南風(fēng)格的建筑物形態(tài)，但去到新疆，那就不合適了。但是，建筑物的設(shè)計怎樣能讓人覺得舒適，怎樣能讓員工能夠愉快工作、高效交流，這種“對人的尊重”的底層設(shè)計思維，是一種“軟件”，這套“軟件”在任何地方都適用。

以“尊重人”為核，十如希望成為桂林山水之外的“共生新標(biāo)識”

著陸TouchBase：如果把你今天做的所有事，看作是為20年后的世界埋下一塊基石，你希望未來的人們站在這塊基石上，能看到怎樣不同于今天的產(chǎn)業(yè)與自然、人與社會的風(fēng)景？

師楊：我們的愿景是，有人想起上海會想到東方明珠，想起北京會想到故宮。而未來，當(dāng)人們提到桂林時，不僅能想起山水，也能想起十如——一個工業(yè)與自然、與文化、與人和諧共生的典范。

我們就像是這片土地的“擺渡人”，將它從最初的糟糕模樣，擺渡到如今生機勃勃的目的地。我們希望十如前進的一小步，能給更多人帶來啟示。

我希望20年后的人們，站在十如這塊“基石”上，能看到一幅產(chǎn)業(yè)與自然不再是征服與被征服的關(guān)系，而是和諧共生的有機體的圖景。制造業(yè)不再是環(huán)境的負擔(dān)，而是生態(tài)循環(huán)的一部分；人們的工作場所不僅是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的地方，更是滋養(yǎng)身心、激發(fā)靈感的家園。那將是一個更具韌性、更富人文關(guān)懷的世界。

撰文 | Canamy

編輯 | 國佳佳

排版 | 梁思怡

題圖來源 | 十如integral

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