12月10日，知名文化學者薛仁明攜由中華書局出版的新版《教養(yǎng)不惑》亮相深圳，舉辦了一場深刻而生動的新書分享會。此書首版于2012年，此次修訂不僅大幅增補內(nèi)容，更罕見地收錄其三名成年子女的回顧文章，以真實成長軌跡回應“何為好的教育”這一時代命題。

薛仁明在發(fā)布會上直言，當今教育類書籍大多或移植西方理論，或引用古語不好實踐?！叭绻覀冏裱湃恕犉溲?，觀其行’的智慧，那么面對琳瑯滿目的教育主張，我們不應只關注理論是否動聽，更應檢驗實踐成果。”他呼吁教育領域的作者與專家“把他們的孩子拿出來曬曬”，強調(diào)教育必須接受真實生活的檢驗?！督甜B(yǎng)不惑》正是這樣一本“可被檢驗”的書——書中近三分之二內(nèi)容寫于十二年前子女年幼時，新增的九篇子女自述，則從被教育者的視角，完整呈現(xiàn)了其在禮樂文明浸潤下的心路歷程，成為薛仁明教育理念最生動的“驗證碼”。

薛仁明指出，當前社會普遍推行的“以孩子為中心”“平等對話”“關注情緒”為代表的西方育兒理念，雖聽起來美好，實則可能帶來“接近毀滅性的傷害”。他認為，這套體系根植于個人主義價值觀，與中國家庭的血脈與文化語境并不相容。他以“叛逆”為例分析，這一概念源于西方心理學，將青春期親子關系預設為對立；而在中國傳統(tǒng)倫理中，代際之間是自然、敬畏與親情交織的傳承關系?！?5后一代開始普遍出現(xiàn)‘叛逆’，正是個人主義價值觀席卷的產(chǎn)物?！?/p>

薛仁明分享，即便家境允許，他仍有意讓孩子在“適當儉樸”的環(huán)境中成長。其長子薛樸曾笑言，自己的玩具就是五六根棍子，上面裝飾著不同顏色的長纓，主要取決于家里有什么破布。有時他也會撿木頭回來，或做成劍或做成弓。也沒有什么零食，“牛奶稀飯就餅干看京劇”就如天堂享受。薛仁明認為，這種生活讓孩子更易感知“小確幸”，而當下許多家庭在商業(yè)化與個人主義推動下，雖極力為孩子營造“快樂童年”，孩子卻往往并不快樂。

他強調(diào)，自己的家庭實踐是一種在“禮樂文明”氛圍中的“放養(yǎng)”。禮樂文明不僅指經(jīng)典學習，更是一種融入日常的生活態(tài)度與家庭文化——從共讀《三國》到熏陶京劇，從生活勞作到敬長孝親，傳統(tǒng)文化自然而然成為教養(yǎng)的一部分。薛仁明指出，中國傳統(tǒng)文化，尤其是禮樂文明，為家庭教育提供了歷經(jīng)五千年驗證的智慧資源，能化解許多由個人主義衍生的現(xiàn)代教育困境。

作為改革開放的前沿，深圳在教育改革進入深水區(qū)的當下，被薛仁明寄予厚望：“深圳不僅要對西方開放，也要對老祖宗的好東西、禮樂文明開放。”他期待深圳在未來更多的國際交流中，融入中國符號與禮樂文明精神，“過去我們通過深圳看世界，今后更應讓世界通過深圳看見中國?！?/p>

《教養(yǎng)不惑》一書，通過記錄作者與子女的真實互動，深入探討了家庭教育、禮樂教育、文化自信等核心議題，不僅為家長提供了回歸中國思維的教育參考，更展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當代家庭中落地生根的鮮活路徑。此書不僅關乎教養(yǎng)，更關乎如何在現(xiàn)代社會中，尋回那份安然自在的親子溫情與文化歸屬。

采寫：南都N視頻記者 謝湘南