繼第六回詳寫(xiě)第一男主角寶玉“初試云雨”后，第七回通過(guò)周瑞家的送花路線(xiàn)，采用“移步換景”的筆法，將榮國(guó)府的空間布局與人物關(guān)系逐層鋪展。送花途中寶釵、黛玉、王熙鳳、三春等多位主要角色相繼亮相。情節(jié)緊湊，密不容針。誰(shuí)料曹公在不經(jīng)意間，帶出李紈午睡未拉窗簾的場(chǎng)景：“那周瑞家的又和智能兒嘮叨了一會(huì)，便往鳳姐處來(lái)便往鳳姐處來(lái)。穿夾道從李紈后窗下過(guò)，隔著玻璃窗戶(hù)，見(jiàn)李紈在炕上歪著睡覺(jué)呢，遂越過(guò)西花墻，出西角門(mén)進(jìn)入鳳姐院中”。

關(guān)于李紈午睡這一情節(jié)，不同版本存在顯著差異。甲戌本、俄藏本、戚序本中，并無(wú)李紈歪在炕上睡覺(jué)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，只提到周瑞家的從李紈后窗下過(guò)。而庚辰本和程乙本，以及以程乙本為底本的通行本都明確提到這一細(xì)節(jié) 。甲戌本（乾隆十九年，1754年）是最早的手抄本，早于庚辰本（乾隆二十五年，1760年）。但現(xiàn)存的甲戌本并非1754年的原抄本，而是乾隆末年書(shū)商用于販賣(mài)的重抄本，故庚辰本的抄成時(shí)間反倒早于現(xiàn)存的甲戌本。庚辰本是私家抄藏本，不以售賣(mài)賺錢(qián)為目的，與曹雪芹底本的一致性更高。由此可以推斷，甲戌原抄本有關(guān)“李紈午睡”的細(xì)節(jié)在書(shū)商重抄時(shí)被有意刪除了。

庚辰本“李紈午睡”的情節(jié)之后，緊跟著有一條脂批：“細(xì)極！李紈雖無(wú)花，豈可失而不寫(xiě)者？故用此順筆便墨，間三帶四，使觀者不忽。”脂硯齋批語(yǔ)間接證明曹雪芹底本確有“李紈午睡”這一細(xì)節(jié)。

周瑞家的送宮花沿途情節(jié)安排的主要目的是呈現(xiàn)賈府女眷的生活場(chǎng)景，涉及的人物大致可分為六組：第一組是薛寶釵和林黛玉；第二組是王夫人和薛姨媽?zhuān)坏谌M是迎、探、惜三姐妹；第四組是賈璉和王熙鳳；第五組是香菱和智能兒；第六組是周瑞家的和他女兒。幾乎包羅賈府主仆、老幼各種身份的女性，提到李紈時(shí)僅兩句話(huà)帶過(guò)。正是這看似無(wú)意的兩句話(huà)，兩百多年來(lái)，不知燒掉了讀者、學(xué)者多少腦細(xì)胞。

其中張愛(ài)玲的觀點(diǎn)具有一定的代表性，她在《紅樓夢(mèng)魘》中提到，“別房的仆婦在窗外走過(guò)，可以看見(jiàn)李紈在炕上睡覺(jué)，似乎有失尊嚴(yán)，尤其不合寡婦大奶奶的身分，而且也顯得房屋淺陋 ”。她認(rèn)為這一細(xì)節(jié)是“敗筆”，故被后來(lái)的轉(zhuǎn)抄者刪除?！坝惺ё饑?yán)，不合寡婦大奶奶的身分”的理由尚可商榷，“顯得房屋淺陋”的理由似乎站不住腳。當(dāng)時(shí)周瑞家的是“隔著玻璃窗戶(hù)”看見(jiàn)李紈歪在炕上睡覺(jué)。第六回王熙鳳正在“接見(jiàn)”劉姥姥時(shí)，賈蓉來(lái)找王熙鳳求借玻璃炕屏，說(shuō)是明日請(qǐng)一個(gè)要緊的客，借了略擺一擺就送回來(lái)。堂堂寧國(guó)府都舍不得購(gòu)置這一玻璃物件，可見(jiàn)玻璃在當(dāng)時(shí)珍稀、珍貴程度！李紈“房屋淺陋”，窗子居然裝的是玻璃，猶如穿草鞋佩戴愛(ài)馬仕領(lǐng)帶，只能當(dāng)笑話(huà)，不能當(dāng)真。

有人認(rèn)為李紈年輕守寡，最忌流言蜚語(yǔ)。睡覺(jué)若拉上窗簾易引人揣測(cè)藏私，而不拉窗簾任人可見(jiàn)，以坦蕩姿態(tài)示人，自證清白，不給嚼舌人留下話(huà)柄，這是她在封建禮教威逼下保全聲名的無(wú)奈之舉。持此觀點(diǎn)的人不在少數(shù)，我想這肯定不是曹雪芹的本意，李紈也不會(huì)想那么多。畢竟榮國(guó)府不是“除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”的寧國(guó)府。李紈身居深宅大院，外人進(jìn)來(lái)有一門(mén)、二門(mén)、儀門(mén)三道門(mén)房把關(guān)，還得有丫鬟婆子引路。伺候李紈母子的一幫丫鬟婆子時(shí)刻不離左右。李紈何“私”可有？又有何“私”能藏？

那么，李紈到底為什么午睡不拉上窗簾呢？無(wú)它——慵懶而已！這是李紈百無(wú)聊賴(lài)的日常生活常態(tài)。什么“自證清白”、“封建禮教壓迫”都是無(wú)稽之談！

李紈“青春?jiǎn)逝?，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”。從文本可知，送宮花緊接在元宵之后，處初春仲春之交，常理春天很少有人午睡。當(dāng)時(shí)薛寶釵在描花樣子，惜春在與智能兒玩耍，迎春和探春在房?jī)?nèi)下棋，王熙鳳在與賈璉嬉戲，黛玉在寶玉房中解九連環(huán)——只有李紈在午睡！

《紅樓夢(mèng)》很少有旁白，曹公很少去描述書(shū)中人物的內(nèi)心活動(dòng)。而是主動(dòng)留白，間或“不寫(xiě)之寫(xiě)”。通過(guò)實(shí)描而非評(píng)論真實(shí)地展現(xiàn)人物和情節(jié)，不指導(dǎo)、引導(dǎo)讀者閱讀，讓讀者自己去思考和想象?！都t樓夢(mèng)》的寫(xiě)實(shí)性體現(xiàn)在對(duì)日常生活全景式的如實(shí)描寫(xiě)上。這種寫(xiě)實(shí)性讓讀者能夠真實(shí)地感受到書(shū)中形形色色人物的性格特點(diǎn)和生活狀態(tài)，甚至能讀出他們最終的命運(yùn)結(jié)局。同時(shí)也打破非黑即白的單調(diào)人物形象塑造的俗套。通過(guò)日常對(duì)話(huà)、行為舉止等真實(shí)地再現(xiàn)貴族之家奢華的生活場(chǎng)景。

曹公將李紈午睡和“璉鳳嘻戲”一動(dòng)一靜的兩個(gè)場(chǎng)景緊密串聯(lián)，形成了強(qiáng)烈視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)沖擊。一邊是李紈的孤枕獨(dú)眠，一邊是璉鳳顛鸞倒鳳；一邊是青春守寡的孤寂，一邊是夫妻調(diào)情的放蕩。這種對(duì)比不是作者特意要說(shuō)明什么，就是生活的真實(shí)記錄和人性的真實(shí)寫(xiě)照而已。正如學(xué)者劉曉蕾博士所說(shuō)：“曹公放棄了上帝視角，像一個(gè)無(wú)孔不入的攝像機(jī)，只負(fù)責(zé)拍下生活的原生態(tài)，不旁白，不解說(shuō)，拒絕附加說(shuō)明，好像是專(zhuān)門(mén)來(lái)考驗(yàn)讀者的耐心和理解力的。讖語(yǔ)多，諧音多，留白亦多，有悟性的讀者才能腦補(bǔ)出表面文字背后的那些不寫(xiě)之寫(xiě)，這比冰山理論早了一百多年?！边@種白描手法，讓《紅樓夢(mèng)》具有無(wú)限的解讀空間，每一次重讀都能打開(kāi)新的魔盒和體味新的意蘊(yùn)。