冬日的上海，一場關(guān)于影像、教育與文明的討論正在上海理工大學(xué)展開。紀(jì)錄片《一次出發(fā)》在上理工上映，鏡頭記錄的不僅是幾位外國留學(xué)生的暑假之旅，更折射出一種正在發(fā)生的教育范式轉(zhuǎn)變——當(dāng)留學(xué)生在溪邊泛舟聆聽《論語》、在茶園采茶制茶時，他們參與的并非只是一場文化觀光，而是正在進入“共同世界”的構(gòu)建過程。

紀(jì)錄片《一次出發(fā)》在上理工上映 易蓉 攝

思想家漢娜·阿倫特曾區(qū)分“愛世界”與“愛自我”，強調(diào)教育真正的意義在于引導(dǎo)人們“愛世界”——即投身于共同家園的建設(shè)。上海理工大學(xué)滬江學(xué)院副院長朱慧鋒在研討會上指出，學(xué)校正是從“人類命運共同體”理念出發(fā)，“將課堂教育延伸至文化現(xiàn)場”培養(yǎng)充分理解中國、深入了解中華文化的國際人才。這種延伸的本質(zhì)，恰是將教育從單向的知識灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生在差異中理解、在參與中建設(shè)的“世界之愛”。

紀(jì)錄片中，留學(xué)生們“不會采茶、爬山疲憊”的“不完美鏡頭”被特意保留?？倢?dǎo)演滕俊杰將其歸納為“極致真實感”與“敘事松弛感”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。這些“不完美”恰恰最為珍貴——它們標(biāo)志著留學(xué)生從文化旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘏⑴c者的真實過程。當(dāng)留學(xué)生在體驗中困惑、疲憊卻又堅持時，他們不再僅僅觀察一個“他者的中國”，而是以自己的身體與情感，參與到中國山水人文的意義重構(gòu)中。

研討會現(xiàn)場

公共空間是多元視角通過言說與行動得以“顯現(xiàn)”的場域。紀(jì)錄片創(chuàng)作團隊無意中踐行了這一理念：不加干預(yù)的遠距離記錄，讓留學(xué)生們的自發(fā)反應(yīng)成為最真實的“言說”；而他們分享體驗的過程，則構(gòu)成了跨文化“公共空間”的擴展。上海交通大學(xué)教授李建強指出，影片以“留學(xué)生個體體驗”為小切口，傳遞“開放合作”的大主題。每一位留學(xué)生的困惑、驚嘆與反思，都為中國文化的意義闡釋帶來了新的可能。如上海大學(xué)教授劉海波所言，這種“客觀呈現(xiàn)優(yōu)于主觀宣傳”的方式，反而使文化傳播更具感染力。當(dāng)留學(xué)生將中國山水的體驗轉(zhuǎn)化為母語講述的故事、或?qū)⒈緡幕瘞雽χ袊?jīng)典的理解時，他們實際上正在拓展中國文化的表達邊界。

上海理工大學(xué)副校長蔡永蓮回憶與團隊在43℃高溫下完成拍攝的經(jīng)歷，強調(diào)影片以“技術(shù)賦能”與“青年聯(lián)動”為雙輪驅(qū)動。這種“聯(lián)動”的本質(zhì)，正是讓留學(xué)生成為文化對話的主動參與者而非被動接受者。滕俊杰導(dǎo)演提到的“雙向獲得感”概念，恰好捕捉了這一過程——在“人民互鑒式傳播”中，傳播者與接受者的傳統(tǒng)分野被消解，所有人都成為文明對話的共建者。

紀(jì)錄片中，留學(xué)生在溪邊聆聽《論語》講解的畫面令人印象深刻。千年前孔子“仁者樂山，智者樂水”的教誨，與今日留學(xué)生置身山水的體驗形成了跨越時空的共鳴。這種共鳴之所以可能，正因為教育創(chuàng)造了讓不同文明脈絡(luò)在具體情境中相遇、對話的公共空間。紀(jì)錄片已在國內(nèi)外多平臺播出并計劃申報紀(jì)錄片電影。上海廣播電視臺紀(jì)錄片中心副總監(jiān)朱曉茜認為影片突破了部分外宣作品“自賞性強、海外接受度低”的局限，精準(zhǔn)契合國際受眾對非虛構(gòu)內(nèi)容的偏好。

阿倫特曾警告，世界的存續(xù)依賴于人們共同關(guān)心并投身于公共事務(wù)。在全球文化隔閡仍未消弭的今天，讓留學(xué)生在山水之間、在文化實踐之中感知中國，或許正是一種培育“世界之愛”的微小而重要的開端。

原標(biāo)題：《以文化現(xiàn)場為課堂 上理工以“一次出發(fā)”探索國際教育創(chuàng)新路徑》

欄目編輯：王蔚

本文作者：新民晚報 易蓉