【編者按】為深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)研究宣傳，貫徹落實(shí)中央關(guān)于創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的部署要求和全國(guó)教育大會(huì)精神，著力打造馬克思主義理論學(xué)科人才高地，加快建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地，在上海市委宣傳部、上海市教衛(wèi)工作黨委、上海市教委的指導(dǎo)下，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、上海市教育科學(xué)研究院、上海市教育發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合開(kāi)展“上海市馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展支持計(jì)劃（2025-2027）”。在2025年“上海市馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展支持計(jì)劃入選名單”中，共有10位同志獲評(píng)馬克思主義理論突出貢獻(xiàn)專家、9位同志獲評(píng)2025年馬克思主義理論教學(xué)名師、29位同志獲評(píng)馬克思主義理論中青年骨干。

澎湃新聞推出“馬克思主義理論突出貢獻(xiàn)專家”系列訪談，對(duì)話獲評(píng)的上海“馬克思主義理論突出貢獻(xiàn)專家”。生動(dòng)展現(xiàn)這幾位長(zhǎng)期在高校思想政治理論課教育教學(xué)一線工作、在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展中作出重大貢獻(xiàn)的理論名家治學(xué)育人的故事，以及他們的所學(xué)所思是如何扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基的。

本文是與華東師范大學(xué)宋進(jìn)同志的訪談。

宋進(jìn)，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。華東師范大學(xué)紫江特聘教授，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義理論學(xué)科評(píng)議組成員、教育部高校馬克思主義理論類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、教育部大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)專家指導(dǎo)組成員、教育部馬克思主義建設(shè)工程教材編寫主要成員、中國(guó)李大釗研究會(huì)常務(wù)理事、中共黨史人物研究會(huì)理事、中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)高校委員會(huì)副理事長(zhǎng)、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員、中共上海市委講師團(tuán)專家宣講團(tuán)成員、上海市高校思政課教學(xué)咨詢委員會(huì)委員、《馬克思主義理論學(xué)科研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《高校馬克思主義理論研究》《思想政治教育研究》及中國(guó)人大復(fù)印報(bào)刊資料《高校思想政治理論課》等期刊編委會(huì)委員、華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。

澎湃新聞：您一直潛心馬克思主義理論的研究，獲得了非常多的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。這次，您成為了上海市馬克思主義理論教學(xué)研究突出貢獻(xiàn)專家，能否談?wù)劯惺埽?/p>

宋進(jìn)：引用一成語(yǔ)：盛名難副。

澎湃新聞：您是怎么樣進(jìn)入馬克思主義理論研究這一方向的？

宋進(jìn)：我1987年考入華東師范大學(xué)政教系中共黨史專業(yè)碩士研究生，師承馮正欽教授，開(kāi)啟了馬克思主義理論與中共黨史黨建學(xué)的教學(xué)和科研工作。

澎湃新聞：您經(jīng)歷了幾十年的馬克思主義理論研究工作，這對(duì)您看待問(wèn)題的視角或方法有什么潛移默化的影響？

宋進(jìn)：馬克思認(rèn)為“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。馬克思主義包括中國(guó)化馬克思主義，始終堅(jiān)持時(shí)代精神，回答時(shí)代課題，因而堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。黨的二十大把堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論之一。本人在20多年前就開(kāi)始在《思想理論教育導(dǎo)刊》等分別發(fā)表關(guān)于毛澤東、周恩來(lái)、陳云的問(wèn)題意識(shí)和中國(guó)化馬克思主義的問(wèn)題意識(shí)系列論文，至二十大前在《新華日?qǐng)?bào)》中刊發(fā)關(guān)于習(xí)近平問(wèn)題意識(shí)的文章。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向，從世界觀的角度看，它體現(xiàn)了唯物主義的立場(chǎng)；從方法論的角度看，它表達(dá)了實(shí)事求是的態(tài)度。

從馬克思主義的人類向何處去，到毛澤東在《新民主主義論》開(kāi)場(chǎng)就提出的“中國(guó)向何處去”，從鄧小平理論“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題。

認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義包括中國(guó)化馬克思主義的問(wèn)題導(dǎo)向、問(wèn)題意識(shí)，是我們進(jìn)入馬克思主義包括中國(guó)化馬克思主義思想邏輯大廈的重要路徑，也是我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義包括中國(guó)化馬克思主義的重要視野。

例如，現(xiàn)在大家都在研讀中共二十屆四中全會(huì)《建議》，若從問(wèn)題導(dǎo)向、問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，一是要關(guān)注習(xí)近平總書記關(guān)于《〈建議〉的說(shuō)明》的問(wèn)題導(dǎo)向：“在《建議》稿起草過(guò)程中，我們注意把握以下幾點(diǎn)”，其中第一點(diǎn)就是“堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向”，目標(biāo)導(dǎo)向體現(xiàn)了堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是為了解決問(wèn)題；二是要關(guān)注《建議》第一部分中指出的存在七方面問(wèn)題，其中第一方面問(wèn)題是“發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出”，這與社會(huì)主要矛盾相連，體現(xiàn)了問(wèn)題就是矛盾；第七方面問(wèn)題“重點(diǎn)領(lǐng)域還有風(fēng)險(xiǎn)隱患”，體現(xiàn)了問(wèn)題意識(shí)包含的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，從主要矛盾到憂患、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，體現(xiàn)了一以貫之的問(wèn)題導(dǎo)向和自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)。

澎湃新聞：您對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是怎么看的，在教學(xué)和科研上有沒(méi)有什么例子？

宋進(jìn)：例如，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一個(gè)理論形態(tài)和第一大理論成果是毛澤東思想。我在20多年前主編并由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的教育部馬克思主義與思想政治教育重點(diǎn)學(xué)科教材《毛澤東思想概論》導(dǎo)論中，認(rèn)為在學(xué)習(xí)和研究中要有以下幾個(gè)結(jié)合：一是思想理論與歷史實(shí)踐的結(jié)合，劉少奇說(shuō)：不研究歷史就“理論不起來(lái)”，歷史實(shí)踐在回望中呈現(xiàn)思想理論的價(jià)值；二是思想理論與思想理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者的結(jié)合，思想家理論家是思想理論的載體；三是中國(guó)與外國(guó)的結(jié)合；四是繼承與發(fā)展的結(jié)合；五是正確與錯(cuò)誤的結(jié)合，即正反結(jié)合，區(qū)別正誤，科學(xué)引領(lǐng)；六是個(gè)人與集體、主要?jiǎng)?chuàng)立者與集體智慧的結(jié)合；七是教科書、讀本與原著的結(jié)合，原著具有根源性、具體性和人格性；八是思想理論認(rèn)知與理論思維的結(jié)合。

澎湃新聞：在思想理論領(lǐng)域幾十年來(lái)，馬克思主義對(duì)于您來(lái)說(shuō)意味著什么？

宋進(jìn)：馬克思主義是世界觀又是方法論；馬克思主義是思想體系又是知識(shí)體系；從結(jié)構(gòu)上馬克思主義是三個(gè)形態(tài)的合一：意識(shí)形態(tài)、方法形態(tài)（方法論）和學(xué)術(shù)形態(tài)；馬克思主義是指導(dǎo)思想又是一級(jí)學(xué)科；從立德樹(shù)人的視角，為黨育人、為國(guó)育才。

澎湃新聞：您能聊一聊您覺(jué)得馬克思主義的發(fā)展和未來(lái)嗎？關(guān)于馬克思主義的體系化學(xué)理化研究闡釋的推進(jìn)，您是怎么看的？

宋進(jìn)：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出一個(gè)經(jīng)典命題并在后來(lái)作為其墓志銘：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論，也是實(shí)踐的理論，不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。這就由馬克思主義是不是發(fā)展到如何發(fā)展即隨著什么發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)此，習(xí)近平總書記《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中明確指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史?！?/p>

習(xí)近平總書記《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》最后一段，指出了馬克思主義的發(fā)展和未來(lái)，在引用恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)的“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前”的基礎(chǔ)上，指出：“前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)！”

澎湃新聞：如何讓同學(xué)們或者青年群體更好地去理解馬克思主義，能舉個(gè)具體的例子嗎？

宋進(jìn)：學(xué)習(xí)馬克思主義包括中國(guó)化的馬克思主義，應(yīng)注意多方面的結(jié)合，如思想理論與思想理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者的結(jié)合。思想家理論家是思想理論的載體。思想家理論家生平活動(dòng)、實(shí)踐與其思想理論往往有著十分密切的關(guān)系。所謂道與人相結(jié)合。這里的道，是指道理、思想理論；這里的人，是指人格形象、人格力量。

例如，大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還應(yīng)該緊密結(jié)合習(xí)近平總書記的人生道路，如《梁家河》《習(xí)近平的七年知青歲月》等，從《習(xí)近平在正定》到《習(xí)近平在上?！罚叫聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。從主體接受的角度來(lái)說(shuō)，人們對(duì)具有重大指導(dǎo)意義的科學(xué)思想理論的認(rèn)同和接受并不是被動(dòng)的，而是帶有明顯的主體評(píng)價(jià)，這就一方面要求思想理論本身具有充分的真理性，能使人們?cè)趯?shí)踐檢驗(yàn)中由事實(shí)判斷上升為價(jià)值判斷；另一方面也要求思想理論本身彰顯人格化魅力，能夠反映出思想理論主要?jiǎng)?chuàng)立者的高尚品格和風(fēng)范，使思想理論本身具有更充分的親和力和感召力。這就是以科學(xué)的理論武裝人，以人格的力量感染人。人格、風(fēng)格、風(fēng)范、品格就是力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有真理的力量和人格、風(fēng)格、風(fēng)范、品格的力量合二為一、融為一體的科學(xué)的力量、榜樣的力量，表現(xiàn)出真理與人格、品格的雙重感召力，使大學(xué)生不僅獲得真理性感悟，而且獲得人格性感悟，從而產(chǎn)生雙重認(rèn)同：既在理論層面上認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的科學(xué)真理，又在情感層面上認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所體現(xiàn)的人格精神；既在理論層面上認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性價(jià)值，又在人格、精神層面上認(rèn)同于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想品格的力量，從而有助于政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。正如塞繆爾·斯邁爾斯在其1872年出版的著名的《品格的力量》一書中寫道：“體現(xiàn)在思想和行動(dòng)中的品格是永垂不朽的。一個(gè)偉大思想家個(gè)人的思想會(huì)數(shù)百年扎根于人們的心靈，并最終在人們的日常生活和實(shí)踐中發(fā)生作用。”

澎湃新聞：您覺(jué)得，怎樣上好高校的思政課，關(guān)鍵在哪里？以及，您覺(jué)得目前的思政課教師隊(duì)伍怎么樣？面臨什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

宋進(jìn)：關(guān)于怎樣上好高校的思政課，要有自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)和理論思維，例如《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課圍繞“四個(gè)選擇”主題，我多年前在《思想理論教育導(dǎo)刊》上發(fā)文認(rèn)為，由歷史知識(shí)認(rèn)知到問(wèn)題導(dǎo)向、問(wèn)題群（鏈）和問(wèn)題邏輯，強(qiáng)化理論思維：為什么是這“四個(gè)選擇”？歷史和人民為什么要進(jìn)行選擇？歷史和人民是怎樣選擇的？在“四個(gè)選擇”歷史選擇之前有怎樣的選擇的歷史？“四個(gè)選擇”之中、之后怎么樣？“四個(gè)選擇”的對(duì)象如何認(rèn)識(shí)？歷史和人民依靠什么進(jìn)行這樣的選擇？“四個(gè)選擇”的價(jià)值？如何保持“四個(gè)選擇”的結(jié)果？使大學(xué)生知其義又明其理，知其然又知其所以然、所必然。