客家人，是典型的“走出去”群體。從贛南到閩粵，從華南到東南亞、歐美，漫長(zhǎng)的遷徙之路在地理空間上不斷延伸，而那些刻在梁柱、織在衣襟上的紋樣，也跟隨族群的腳步，一同走向世界。

“下一步，正式啟動(dòng)全球客家紋樣數(shù)據(jù)采集工作。”——當(dāng)這句話(huà)被正式寫(xiě)進(jìn)贛州市客家文化遺產(chǎn)研究院的“十五五”計(jì)劃時(shí)，意味著“客家紋樣數(shù)字再生工程”不再只是一項(xiàng)地方性工程，而是一項(xiàng)跨區(qū)域、跨國(guó)界的文化行動(dòng)。

走向全球，首先要有一個(gè)穩(wěn)固的“原點(diǎn)”。贛州市客家文化遺產(chǎn)研究院用三千多件本地紋樣，構(gòu)筑了這塊原點(diǎn)：有系統(tǒng)的分類(lèi)體系，有穩(wěn)定可擴(kuò)展的數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)，有明確的版權(quán)布局。以此為基準(zhǔn)，未來(lái)無(wú)論是梅州、汕尾等地，還是馬來(lái)西亞、新加坡、歐美的客家聚居區(qū)，只要依據(jù)同一套標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展采集和數(shù)字化工作，就可以讓各地紋樣在同一平臺(tái)上“對(duì)話(huà)”。

在這場(chǎng)全球行動(dòng)中，客家紋章（江西）品牌管理有限公司承擔(dān)起了“組織者”和“連接者”的角色。一方面，它以自身品牌影響力和資源網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)絡(luò)國(guó)內(nèi)外客屬機(jī)構(gòu)、社團(tuán)和企業(yè)，推動(dòng)合作采集與展陳；另一方面，它以“客家紋章”這一視覺(jué)IP，為全球紋樣搭建一個(gè)共同的呈現(xiàn)窗口——無(wú)論紋樣來(lái)自哪一片土地，都可以在這個(gè)統(tǒng)一的數(shù)字平臺(tái)上被看見(jiàn)。

這意味深長(zhǎng)。因?yàn)楫?dāng)我們能夠在同一屏幕上，將贛州、梅州、海外多個(gè)地區(qū)的同類(lèi)紋樣并置時(shí)，我們就有機(jī)會(huì)直觀地觀察到：哪些圖案是跨地域延續(xù)的“共同記憶”，哪些變化是由在地環(huán)境與文化碰撞帶來(lái)的創(chuàng)意生長(zhǎng)。這不僅是紋樣研究的寶庫(kù)，更是一部“客家遷徙史”的視覺(jué)注腳。

贛州市客家文化遺產(chǎn)研究院計(jì)劃在未來(lái)的全球采集中，與更多高校和研究機(jī)構(gòu)建立合作，邀請(qǐng)國(guó)際學(xué)者共同參與分析與闡釋?zhuān)豢图壹y章（江西）品牌管理有限公司則將在“文化出海”的框架下，設(shè)計(jì)多語(yǔ)言版本的數(shù)字展覽與傳播內(nèi)容，讓非客家人、非華人也能在沒(méi)有語(yǔ)言障礙的情況下，理解紋樣背后的故事。

當(dāng)“客家紋章”作為一個(gè)關(guān)鍵詞，出現(xiàn)在海外藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)周、學(xué)術(shù)會(huì)議甚至在線課程時(shí)，它所代表的就不再只是“贛州的客家紋樣”，而是一整套跨地域、跨國(guó)界的客家視覺(jué)文化體系。而這一體系的起點(diǎn)，正是贛州市客家文化遺產(chǎn)研究院在贛州腳下穩(wěn)穩(wěn)筑起的第一塊基石，以及客家紋章（江西）品牌管理有限公司對(duì)這一基石的早期押注與持續(xù)加碼。

或許在不遠(yuǎn)的未來(lái)，一個(gè)在海外長(zhǎng)大的客家青年，在瀏覽“全球客家紋樣數(shù)字平臺(tái)”時(shí)，會(huì)突然認(rèn)出外婆家堂屋里那個(gè)熟悉的花紋；而一個(gè)完全不了解客家文化的外國(guó)觀眾，也會(huì)因?yàn)楸荒硞€(gè)紋樣的獨(dú)特結(jié)構(gòu)吸引，而順著鏈接，更深入地走進(jìn)客家的歷史與當(dāng)代。這便是“從贛州到世界”的真正含義。