江西地名研究

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摘要：基于文獻(xiàn)計量分析法，對近十年（2015—2024）中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫有關(guān)江西歷史文化地理研究的期刊論文進(jìn)行了梳理，考察發(fā)文的年際變化、基金論文分布、研究關(guān)注的時段和地域特征以及研究內(nèi)容關(guān)注的領(lǐng)域等方面。研究發(fā)現(xiàn)，近十年江西歷史文化地理研究的發(fā)文數(shù)量整體呈現(xiàn)增長態(tài)勢，但年際差異較大，基金論文與發(fā)文數(shù)量的年際分布呈正相關(guān)。發(fā)文的機構(gòu)分布呈現(xiàn)顯著的區(qū)域集中性。從研究成果關(guān)注的地域來看，贛北和贛南較多，贛中相對較少。研究熱點則聚焦于歷史民俗地理、歷史文教地理與歷史宗教地理領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：江西；歷史文化地理；研究綜述

● 江西地處長江中下游平原與東南丘陵的過渡地帶，自古便是水路交通樞紐與南北文化交融的核心區(qū)域之一。正如學(xué)者所言：“縱向的歷史演變與橫向的復(fù)雜聯(lián)系，特定的自然地理條件與變易不羈的社會機遇，都使江西文化有著燦爛多彩的內(nèi)涵，以及獨具的性格特征?！苯鳉v史文化正由于它獨特的魅力吸引越來越多的學(xué)者關(guān)注。近年來，在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從時間和空間兩個維度來研究江西歷史文化即歷史文化地理研究的成果逐漸增多，張芳霖的《明清贛東地域社會與文化研究》（江西人民出版社，2017年）是這一時期該領(lǐng)域不多見的代表性著作。此外，歷年江西社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會和地方文化研討會的會議論文也有涉及歷史文化地理的研究，但數(shù)量較少，難以進(jìn)行計量分析?；诖?，本文以相關(guān)研究發(fā)文較多的期刊論文作為考察對象進(jìn)行相應(yīng)分析。在中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫中檢索2015—2024年這十年期間發(fā)表的篇名中兼具時間和區(qū)域兩個要素的江西歷史文化地理研究成果，共有33篇論文。通過計量分析可以發(fā)現(xiàn)，這些成果關(guān)注的時段、區(qū)域和內(nèi)容各有側(cè)重，一定程度上反映了近十年江西歷史文化地理研究的現(xiàn)狀和趨勢。

一

近十年來江西歷史文化地理研究

期刊論文的數(shù)據(jù)分析

（一）年度發(fā)文量變化趨勢及其與基金論文的關(guān)系

通過對期刊論文按年度統(tǒng)計相應(yīng)的發(fā)表數(shù)量，可以在一定程度上反映江西歷史文化地理研究的發(fā)展態(tài)勢及關(guān)注熱度。筆者對2015—2024年中國知網(wǎng)有關(guān)江西歷史文化地理研究的期刊論文進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，制作了“近十年來江西歷史文化地理研究發(fā)文數(shù)量年際變化圖”，見圖1所示。

經(jīng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和年際變化圖顯示，近十年來江西歷史文化地理研究的發(fā)文數(shù)量整體呈線性上升趨勢，這表明該領(lǐng)域的研究逐漸增多，學(xué)術(shù)關(guān)注度不斷提高。但發(fā)文數(shù)量的年際差異明顯，年際之間的波動性較大。發(fā)文量最多的是2024年的8篇，最少的是2019年和2023年的1篇，差異較大，平均年發(fā)文量為3.3篇。從發(fā)文量的增長率來看，最高增速為2024年，從2023年的1篇激增至8篇，增長率達(dá)到700%，最低為2023年，在前一年基礎(chǔ)上減少了3篇，增長率為－66.7%。雖然十年中發(fā)文數(shù)量整體呈現(xiàn)線性增長，但是有四個年份出現(xiàn)了負(fù)增長，2017年、2018年、2019年、2023年發(fā)文量同比上一年均出現(xiàn)不同程度的下降。出現(xiàn)上述波動的原因包括很多方面，帶有一些偶然性，但筆者關(guān)注到當(dāng)年基金論文的數(shù)量與年際發(fā)文總量之間有著密切的關(guān)聯(lián)，如圖2所示。

基金論文數(shù)量與發(fā)文總量之間的關(guān)系可以運用皮爾遜相關(guān)系數(shù)進(jìn)行說明，該系數(shù)是一種衡量兩個連續(xù)變量之間線性關(guān)系強度與方向的統(tǒng)計指標(biāo)。通過計算得出兩者的相關(guān)系數(shù)值為0.93，這表明兩者在整體上呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。發(fā)文量與基金論文數(shù)量同向變化，其中2016年發(fā)表的7篇論文中有4篇為基金論文，占比為57.14%，2024年發(fā)表的8篇論文中基金論文則為6篇，占比高達(dá)75%，推動了當(dāng)年發(fā)文量的激增。相較而言，沒有基金論文的年份（2018年、2019年、2021年），發(fā)文量普遍低迷，均低于年平均發(fā)文量?；诖耍梢哉J(rèn)為有無基金的支持是江西歷史文化地理研究論文發(fā)表的重要驅(qū)動力。為進(jìn)一步推動該研究領(lǐng)域穩(wěn)步增長，蓬勃發(fā)展，應(yīng)強化基金支持的持續(xù)性與覆蓋面，優(yōu)化資源分配與成果轉(zhuǎn)化，同時也要鼓勵非基金支持的相關(guān)研究。

（二）研究關(guān)注的時空特征及其與歷史發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

從研究所涉及的時段來看，近十年來學(xué)者關(guān)注到了江西不同時期的文化地理問題。需指出的是，部分研究雖然篇名中未明確體現(xiàn)研究時段信息，然而，每一篇研究論文的主題都必然蘊含在特定的歷史時期之中，因此在解析研究主題的同時，對所有論文的研究時段進(jìn)行了劃分和統(tǒng)計并以圖表形式呈現(xiàn)出來，如圖3所示，其中的“歷代”指研究涉及多個歷史時期或橫貫古今的通史研究。從研究關(guān)注的時段分布結(jié)果來看，以“歷代”這一大時間尺度展開對江西歷史文化地理研究的論文最多（11篇，占33%），反映出學(xué)者更偏向于從長時段整體探討相關(guān)問題，也一定程度上體現(xiàn)了江西歷史文化的繁榮是長期積淀發(fā)展的結(jié)果。從各個具體歷史時期來看，唐宋時期的研究論文數(shù)量最多，共10篇，占30%（其中以“宋元”為研究時段的1篇歸并到唐宋時期）；其次為明清時期（9篇，占27%）；近現(xiàn)代時期的研究論文數(shù)量相對較少，僅有2篇。

從圖3各個具體時期的發(fā)文篇數(shù)分布來看，宋以前的研究整體上偏少，發(fā)文僅占全部時段的15%，宋以后成為發(fā)文的主要時期，這與江西歷史上的發(fā)展階段是相符的。雖然魏晉南北朝時期江西的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入快車道，但真正的繁榮是從唐宋時期開始的，唐代設(shè)立江南西道開啟了江西作為省級政區(qū)地名的歷史，宋代改設(shè)江南西路，元為江西行省，明清延續(xù)。宋代隨著經(jīng)濟(jì)重心的進(jìn)一步南移，江西的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期。結(jié)合論文關(guān)注內(nèi)容而言，宋代多關(guān)注文人、書院及家族方面，與這一時期文治鼎盛的時代大背景和江西地域文化的發(fā)展相契合。明清時期則多關(guān)注科舉、文學(xué)、書院、名茶、瓷器及風(fēng)俗等，研究對象呈多元化擴展，這與明清時期江西憑借贛江—大庾嶺商路成為南北貿(mào)易樞紐以及方志編纂的成熟、科第輩出等關(guān)系密切。

此外，在對論文關(guān)注的研究區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)計時，考慮到不同時期具體地名的差異性，則依據(jù)其所處的現(xiàn)今地理位置確定其歸屬區(qū)域，分別歸屬贛北（含九江、宜春、南昌、上饒、景德鎮(zhèn)、鷹潭、萍鄉(xiāng)和新余）、贛中（含吉安和撫州）、贛南（含贛州）三個區(qū)域。經(jīng)劃分統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)從江西省整體出發(fā)的宏觀研究論文篇數(shù)最多，為11篇；分區(qū)的研究依次為贛北（14篇）、贛南（5篇）、贛中（3篇），呈現(xiàn)出明顯的空間差異性和集聚特征。贛北由于區(qū)域較廣且為經(jīng)濟(jì)文化中心所在，文化資源分布較多，受到的關(guān)注度也最高。

（三）發(fā)文單位空間分布格局與區(qū)域特征分析

將近十年來江西歷史文化地理研究的發(fā)文單位進(jìn)行統(tǒng)計（表1），可以發(fā)現(xiàn)分布呈現(xiàn)明顯的區(qū)域集聚與省際差異特征。從江西省內(nèi)來看，研究機構(gòu)高度集中于省會南昌，發(fā)文單位達(dá)16個，發(fā)文數(shù)量遙遙領(lǐng)先，占江西省內(nèi)總量的半數(shù)以上，這與南昌作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，尤其是學(xué)術(shù)研究中心的地位密切相關(guān)。其次為九江和贛州（各3個），吉安、景德鎮(zhèn)、宜春等地則僅有1個單位發(fā)文研究相關(guān)問題。可見，江西歷史文化地理的研究力量在江西省內(nèi)分布不均衡，若依據(jù)地理空間進(jìn)行板塊分析，則呈現(xiàn)出“北強南穩(wěn)中弱”的格局。其中北強格局正如前述基于南昌省會及文化資源優(yōu)勢，而贛南近年來相關(guān)領(lǐng)域研究蓬勃發(fā)展，發(fā)展?jié)摿^大，應(yīng)進(jìn)一步挖掘客家文化，彰顯地域文化特色。

在省外發(fā)文單位的分布方面，廣東的發(fā)文單位最多且均來自暨南大學(xué)，顯示出該校在江西歷史文化地理研究領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，這與該校設(shè)有嶺南不多見的專門性歷史地理研究中心且地緣上與江西接壤有關(guān)。此外，上海、天津、福建、湖南等?。ㄊ校└靼l(fā)文1篇，雖然數(shù)量較少，但在一定程度上反映出相關(guān)研究受到了越來越多地區(qū)的關(guān)注，但省外發(fā)文單位的總體參與度較低且以鄰近省份為主?？傮w而言，江西歷史文化地理研究的單位分布既呈現(xiàn)出以南昌為核心的本土聚集特征，也存在省外單位關(guān)注較少的局限性。

（四）期刊等級分布與學(xué)術(shù)影響力發(fā)展趨勢分析

基于中國知網(wǎng)期刊論文的種類，對33篇論文的發(fā)文期刊進(jìn)行了統(tǒng)計分析，劃分為核心期刊（南大核心及北大核心）和一般期刊（圖4）。其中，在核心期刊發(fā)表的論文16篇，占比為48%，總體上看核心期刊與一般期刊各占一半，表明江西歷史文化地理研究的成果學(xué)術(shù)水平較高，在專業(yè)領(lǐng)域有一定的學(xué)術(shù)影響力。值得注意的是，核心期刊論文的發(fā)表呈現(xiàn)出明顯的階段性特征，十年中表現(xiàn)為兩頭重，中間輕的格局。2024年核心期刊論文發(fā)文量快速回升，一般期刊論文也為歷年最多，反映了江西歷史文化地理研究形成了規(guī)模與質(zhì)量并重的發(fā)展態(tài)勢。在強調(diào)核心期刊學(xué)術(shù)影響力的同時，也不能忽視一般期刊在推動學(xué)術(shù)研究方面的重要作用。所統(tǒng)計的17篇一般期刊論文較為均勻地分布在8個年份，正是2019年和2020年的一般期刊論文填補了這兩年核心期刊論文的空窗期，而且就區(qū)域歷史文化地理的研究而言，地區(qū)一般期刊的專欄研究應(yīng)當(dāng)成為刊文的主要陣地，推動區(qū)域文化的研究和宣傳?？傮w而言，核心期刊與一般期刊在推動江西歷史文化地理研究中均發(fā)揮了重要作用，這也符合當(dāng)下江西省建設(shè)文化強省的要求。

二

近十年來江西歷史文化地理研究

的內(nèi)容分析

歷史文化地理作為歷史地理學(xué)的重要領(lǐng)域，其研究面相因文化這一概念的內(nèi)涵極為廣泛而呈現(xiàn)極為多元的特征，通常涉及歷史民俗地理、歷史方言地理、歷史宗教地理、歷史文教地理等領(lǐng)域。基于近十年來江西歷史文化地理期刊論文研究對象的文化要素，可以將研究內(nèi)容分為歷史民俗地理、歷史文教地理與歷史宗教地理三個方面。

（一）歷史民俗地理研究

“民俗是一部社會生活的活教材”。民俗文化地理的研究對于揭示特定歷史時期的區(qū)域社會風(fēng)貌具有重要的學(xué)術(shù)價值，其研究方向可分為物質(zhì)文化民俗與非物質(zhì)文化民俗。

在物質(zhì)文化民俗方面，李雅雯以清道光年間的“白土案”為線索，從多角度探究了廬山地區(qū)民窯發(fā)展的影響因素?！逗橹莞G青瓷及其傳播發(fā)展》一文對洪州窯的地域分布與傳播發(fā)展等方面進(jìn)行了詳細(xì)探討，文章對當(dāng)今青瓷的發(fā)展具有一定的啟發(fā)意義。景德鎮(zhèn)陶瓷名滿天下，有學(xué)者從景觀角度對景德鎮(zhèn)舊城區(qū)展開研究，剖析其山水形勝、地形地貌、水文條件等自然環(huán)境要素，在此基礎(chǔ)上將舊城區(qū)劃分出不同類型的瓷業(yè)地理單元，在此基礎(chǔ)上，對瓷業(yè)歷史景觀的空間布局、建筑模式和定位朝向進(jìn)行了探討?！睹髑宸街舅娊鞑枞~產(chǎn)地與名茶考略》一文考察了明清時期江西地區(qū)茶文化的傳播過程，指出茶文化的傳播有利于加強區(qū)域間的文化交流與認(rèn)同。在《古代江西竹文化地理探論》一文中，戴方晨對江西竹文化的歷史發(fā)展過程、歷史時期竹資源的地理分布和地名中的竹文化景觀進(jìn)行了詳細(xì)研究，認(rèn)為江西竹文化具有深刻的文化內(nèi)涵和地方特色。這些文章從歷史地理學(xué)角度對物質(zhì)文化民俗的發(fā)展進(jìn)行了深入分析，對于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說具有較高的理論價值與借鑒意義。

在非物質(zhì)文化民俗方面，夏炎利用虔州（今贛州）地區(qū)豐富的碑刻資料，對于祈雨活動與地方傳說文化進(jìn)行研究，文章研究視角新穎，見解獨到。陳世林對古代江州地區(qū)廬山文化與義門陳文化的歷史發(fā)展進(jìn)行研究。黃蓉通過研究曾鞏家族，分析宋代撫州地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)等地方文化風(fēng)俗，其研究內(nèi)容對當(dāng)今優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承與弘揚具有較高的現(xiàn)實意義。王雨辰、劉和富通過梳理不同時期《南安府志》中對王陽明的記載，展現(xiàn)了吉安地區(qū)地方文化構(gòu)建的歷史進(jìn)程。有學(xué)者探討了明清贛南地區(qū)各縣的風(fēng)俗習(xí)慣及其形成原因，揭示了贛南地區(qū)文化獨特的地域性特征，但對具體個案的分析較為薄弱。清代贛南地區(qū)的農(nóng)耕祭祀文化也受到學(xué)者關(guān)注，研究對這一地區(qū)農(nóng)耕祭祀文化的地域性特征進(jìn)行詳細(xì)論述，豐富了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的研究內(nèi)容。劉毅運用地方志等資料研究了民國時期鷹潭地區(qū)的婚姻習(xí)俗變化問題，揭示了傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗在近代社會變革中的適應(yīng)與變遷，其研究敏銳觀察到了現(xiàn)代沖擊下婚俗的演變情況，具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。程宇昌通過地方文獻(xiàn)的記載，探究了鄱陽湖地區(qū)漁業(yè)文化的發(fā)展情況，文章體現(xiàn)了對人與自然關(guān)系的深刻思考，為鄱陽湖地區(qū)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益借鑒。王立霞通過地理志書中的豐富史料，對江西鶴文化的起源與發(fā)展情況做了詳細(xì)研究，指出江西鶴文化廣泛存在于江西的自然山水與文化氛圍之中，文章論述嚴(yán)謹(jǐn)，史料翔實。

（二）歷史文教地理研究

文教地理作為學(xué)者關(guān)注江西文化的一個面相，近年來成果也較多，尤其聚焦于人才、書院的探討?！肚貪h以來江西省名人分布及其成因》一文采用GIS技術(shù)與數(shù)據(jù)分析的方法，考察了秦漢以來江西名人分布的時空變化特征及其形成原因。劉子銘、吳思雨同樣利用GIS技術(shù)對江西名人的時空分布問題進(jìn)行了探討，其中對分布特點成因的分析較前者更為深入。王蕾聚焦于宋元時期江西文學(xué)家的分布問題，詳細(xì)闡述了分布特征與分布變化的主要原因，研究結(jié)論展現(xiàn)了江西在這一時期的文化繁榮與人才積淀，凸顯了江西在古代文學(xué)發(fā)展中的獨特地位。何春根通過歷代文人對廬山的題詠詩文，揭示了文學(xué)創(chuàng)作與自然景觀之間的互動關(guān)系，并深入剖析了廬山文化的形成過程，文章進(jìn)一步豐富了廬山文化的研究內(nèi)容。陳小芒對古代江西地區(qū)客寓文人群體進(jìn)行研究，詳細(xì)闡述了江西的自然與人文環(huán)境與江西客寓文人之間的相互影響關(guān)系，為理解古代文人流動和文化傳播提供了新視角。高翠元在地域文化視域下對辛棄疾信州詞進(jìn)行了考察，分析了信州的地理特點、辛棄疾擇居的原因以及辛棄疾信州詞的地域表達(dá)內(nèi)容及特點。曹雨通過研究辛棄疾在信州的交游活動，進(jìn)一步分析其對地域文化的突出貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出辛棄疾詞作中對信州風(fēng)貌的獨特描繪，研究成果對當(dāng)下上饒文化的發(fā)展具有借鑒意義。張振謙具體研究了宮觀官制度下信州文人群體與信州文化的構(gòu)建。姜傳松對明代江西舉人的地理分布進(jìn)行了研究，指出江西舉人的分布存在分布不均與聚集的特點，且人口與書院數(shù)量是影響舉人分布的根本原因。賴曉君以明代江西小說為研究對象，分析了地緣與交通因素對小說的內(nèi)容、作者分布等方面的影響，文章的創(chuàng)新之處在于將文學(xué)研究與地理學(xué)結(jié)合起來。溫江斌、曾水明聚焦于明末清初江西地域特征鮮明的文社——豫章社的文學(xué)活動及其地域文學(xué)傳統(tǒng)，揭示了該文學(xué)群體在地域文化構(gòu)建中的重要作用。在書院研究方面，習(xí)罡華、李洋對吉安書院青原會館的歷史演變以及王陽明講學(xué)活動軌跡進(jìn)行了探究。丁功誼關(guān)注了吉安地區(qū)的白鷺洲書院，梳理了該書院的發(fā)展歷程。周思思著眼于江州地區(qū)的書院文化，通過對書院時空分布的分析，深入探討了書院對于該地區(qū)人才、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的影響。

（三）歷史宗教地理研究

江西歷史宗教地理也是近十年來學(xué)者日益關(guān)注的研究領(lǐng)域。羅芒、方平關(guān)注到六朝時廬山的佛教發(fā)展盛況，深入分析了廬山在六朝時能夠成為南方佛教中心的多種原因，尤其是自然地理環(huán)境因素在其中發(fā)揮的重要作用。馬偉的研究以贛州地區(qū)佛教造像為切入點，認(rèn)為兩宋時期贛州的佛像風(fēng)格已趨向世俗化，江南地區(qū)的佛像樣式多有變化，對比了江西佛像與潮州佛像的共同之處以及地域差異性，在此基礎(chǔ)上，還關(guān)照到了江西佛教流派外傳的空間路線，即由江西傳播到浙江地區(qū)，再經(jīng)由浙江影響到日本造像。歐陽鎮(zhèn)、虞文霞聚焦于文益禪師在江西的弘法活動，重點關(guān)注了文益禪師傳承法嗣在江西各地的地域分布情況，其研究有利于進(jìn)一步明確江西佛教發(fā)展的歷程。張芳霖、袁坤聚焦于唐中葉之后禪宗祖庭在宜春地區(qū)的發(fā)展情況，并探究了地方自然與社會環(huán)境對于禪宗文化發(fā)展的推動作用?！督魇∽诮虉鏊鶗r空格局及演變模式研究》一文則是通過對江西省主要宗教場所的時空演變進(jìn)行分析，總結(jié)出宗教發(fā)展階段的演變模式，研究主要關(guān)注的是新中國成立以后的宗教地理現(xiàn)代演進(jìn)史。

三

結(jié)語

通過上述分析，可以看出近十年來江西歷史文化地理研究呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。研究方法上跨學(xué)科研究趨勢顯著，GIS技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析與傳統(tǒng)文獻(xiàn)考據(jù)相結(jié)合，使得研究范圍與研究深度得到進(jìn)一步拓展。值得關(guān)注的是，學(xué)界在研究歷史文化地理問題時，注重將歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系，通過挖掘江西書院文化、陶瓷文化、客家文化等區(qū)域特色歷史文化，為當(dāng)下文化遺產(chǎn)保護(hù)、文旅資源開發(fā)與區(qū)域文化認(rèn)同構(gòu)建提供了理論支持與實踐參考。然而，通過研究也顯示出當(dāng)前存在的一些局限：在研究區(qū)域上，學(xué)者多關(guān)注于贛北、贛南一些傳統(tǒng)的文化重鎮(zhèn)，對贛中地區(qū)的關(guān)注度不夠。在研究的廣度上，多聚焦于個案或單一地區(qū)，區(qū)域之間的比較研究仍需加強。此外，基于江西歷史文化地理研究期刊論文的發(fā)文對基金依存度較高且發(fā)文機構(gòu)高度集中的現(xiàn)狀，一方面要繼續(xù)加大基金對該領(lǐng)域研究支持的力度，另一方面也應(yīng)加強跨區(qū)域之間的合作。未來，隨著研究方法的不斷優(yōu)化與區(qū)域合作的拓展，江西歷史文化地理研究有望在區(qū)域文化研究中發(fā)揮更加重要的引領(lǐng)作用。

作者：胡樂偉

來源：《南昌師范學(xué)院學(xué)報》2025年第4期

選稿：宋柄燃

編輯：耿 曈

校對：汪依婷

審訂：杜佳玲

責(zé)編：楊 琪

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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