題記：2025年10月26日，跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇第99期暨承澤商學(xué)第46期活動舉辦，本文根據(jù)北大歷史學(xué)系世界史博士、首師大歷史系講師、碩士生導(dǎo)師董雨的主題演講整理。

我研究的主要方向是中亞突厥語國家歷史與文化，與土耳其有關(guān)聯(lián)，我的導(dǎo)師昝濤老師（現(xiàn)為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、區(qū)域與國別研究院副院長、教育部區(qū)域國別備案基地北京大學(xué)土耳其研究中心主任）才是中國研究土耳其歷史與現(xiàn)實問題的專家。

今天我主要圍繞土耳其比較有代表性、大家也感興趣的內(nèi)容展開，共分五部分：

一、古代文明交匯地

二、奧斯曼帝國興衰

三、帝國的落幕與共和國的新生

四、凱末爾與土耳其共和國建立

五、現(xiàn)代土耳其國情概況

一、古代文明交匯地

今天的土耳其共和國，90%以上的領(lǐng)土位于亞洲小亞細亞的安納托利亞，重要城市伊斯坦布爾橫跨亞歐兩個大洲，該市在歐洲的面積大于亞洲的部分，不過對于土耳其全國來說，其歐洲領(lǐng)土占比很小。

土耳其在語言上屬于突厥語民族，歷史上從東向西逐步遷徙至安納托利亞地區(qū)。在他們到來前，這片土地已孕育出豐富而輝煌的古代文明，出現(xiàn)過可以與埃及文明比肩的赫梯帝國。土耳其共和國曾認為赫梯文明是土耳其人所建，二者實際相差數(shù)千年，但從今日主權(quán)國家的角度而言，存在于土耳其共和國領(lǐng)土范圍之上的赫梯文明當(dāng)然是土耳其寶貴的文化遺產(chǎn)。

赫梯帝國時期：公元前19世紀，赫梯人在安納托利亞高原（小亞細亞）建立帝國，是該地區(qū)最早形成的國家之一。他們率先掌握鐵器冶煉技術(shù)，制造出更先進的武器與工具，極大提升了軍事與生產(chǎn)實力，成為古代近東的強國。帶翅膀的獅子是典型的赫梯文明象征。

波斯統(tǒng)治時期：赫梯帝國衰亡之后，公元前6世紀，波斯帝國征服安納托利亞，將其納入波斯阿契美尼德王朝版圖。波斯實行行省制管理，允許地方一定程度的自治，同時修建道路，統(tǒng)一貨幣，促進區(qū)域經(jīng)濟與文化交流，強化了中央控制。這個時期的安納托利亞地區(qū)與波斯文化緊密相連。

希臘化時代：安納托利亞后來發(fā)生了歷史上非常著名的希波戰(zhàn)爭（希臘和波斯戰(zhàn)爭）。亞歷山大大帝所在的馬其頓王國是希臘諸王國之一，公元前4世紀，亞歷山大東征擊敗波斯，統(tǒng)一希臘，安納托利亞進入希臘化時代。希臘語言、藝術(shù)與城市制度廣泛傳播，各地興建希臘式城邦，推動文化融合，為后續(xù)羅馬統(tǒng)治奠定了社會與行政基礎(chǔ)。

這一時期安納托利亞的文明類型非常豐富，既有古代赫梯帝國文明，也有受亞歷山大東征影響的希臘文明，還有波斯統(tǒng)治時期的遺存。即便這些文明并非土耳其人創(chuàng)造，也依然可以歸屬為土耳其共和國的文化遺產(chǎn)。

羅馬與拜占庭帝國時期：公元前1世紀，羅馬帝國將安納托利亞設(shè)為亞細亞行省，實施系統(tǒng)治理。通過推行法律統(tǒng)一、基礎(chǔ)設(shè)施與稅收制度建設(shè)，促進了地區(qū)穩(wěn)定與繁榮，使該地成為帝國東部重要的政治與經(jīng)濟中心。羅馬帝國分裂后，公元330年君士坦丁大帝遷都原希臘古城拜占庭，東羅馬帝國因此又稱拜占庭帝國。同時，拜占庭更名為君士坦丁堡，也就是我們今天所熟知的伊斯坦布爾。

伊斯坦布爾不僅是奧斯曼帝國首都，更是延續(xù)千年的東羅馬帝國的首都，它地處歐亞要沖，因海峽而成為橫跨歐亞的城市。伊斯坦布爾得天獨厚的地理位置與千年帝都建設(shè)，為土耳其后續(xù)在此的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東羅馬帝國時期，伊斯坦布爾地區(qū)主要受西方影響，而來自突厥語人群的影響始于塞爾柱突厥人。突厥曾是中國北方少數(shù)民族政權(quán)，建立過突厥汗國，后分裂為東突厥、西突厥汗國，均在唐朝滅亡。唐朝擊敗東、西突厥汗國以后曾引發(fā)歐亞大陸的人口大遷徙。

其中，講突厥語的烏古斯人在9-10世紀先抵達如今的里海地區(qū)，并以此為中心興建塞爾柱帝國，統(tǒng)治范圍涵蓋中亞，甚至一度抵達小亞細亞地區(qū)，也與拜占庭帝國產(chǎn)生聯(lián)系。蒙古西征打亂了塞爾柱帝國的進程，部分塞爾柱人逃至安納托利亞，建立羅姆蘇丹國?！傲_姆”為羅馬的音譯，可見當(dāng)時安納托利亞仍受羅馬文化影響。羅姆蘇丹國并非單一國家，而是多個汗國，其中奧斯曼率領(lǐng)的部落力量逐漸強大，為以他命名的奧斯曼帝國的崛起奠定基礎(chǔ)。奧斯曼帝國是歐亞大陸上最后一個伊斯蘭教的大帝國。

二、奧斯曼帝國興衰

（一）帝國崛起與鼎盛

奧斯曼帝國征服小亞細亞，標志著該地區(qū)開始從基督教羅馬文明，向伊斯蘭為代表的文明轉(zhuǎn)型。

奧斯曼帝國早期，連續(xù)十代君主都英武善戰(zhàn)、開疆拓土，至蘇萊曼大帝時期達到頂峰，成就橫跨亞、歐、非三洲的奧斯曼大帝國。如今中東地區(qū)的沙特、非洲的埃及，以及東歐巴爾干地區(qū)等，都曾是奧斯曼帝國的領(lǐng)土。

奧斯曼帝國歷史上，有三位著名的君主：

1.奧斯曼一世。1299年奧斯曼一世在安納托利亞西北部建立獨立的奧斯曼國家，以伊斯蘭教為凝聚力，通過宗教精神向外擴張，奠定帝國崛起的基礎(chǔ)。奧斯曼一世獲得“加齊”稱號，意即為伊斯蘭教開疆拓土的武士。

2.穆罕默德二世。1453年穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，終結(jié)拜占庭帝國的千年統(tǒng)治，并將其改稱伊斯坦布爾，作為奧斯曼帝國的新首都。

3.蘇萊曼大帝。16世紀蘇萊曼大帝在位時，帝國疆域橫跨歐、亞、非三洲，法律體系完善，文化藝術(shù)繁榮，軍事力量強大，奧斯曼帝國達到政治與文化的巔峰。

（二）帝國衰落

自17世紀起，奧斯曼帝國與歐洲列強交戰(zhàn)，由擴張轉(zhuǎn)為防御，節(jié)節(jié)失利。對奧斯曼帝國打擊最大的是俄羅斯帝國，俄土戰(zhàn)爭持續(xù)200多年，僅大規(guī)模戰(zhàn)爭就有10次，導(dǎo)致奧斯曼帝國喪失大量領(lǐng)土，各種弊端暴露出來，如軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降，難以應(yīng)對現(xiàn)代化戰(zhàn)爭；財政收入萎縮，逐漸淪為西方列強的原料供應(yīng)地和商品傾銷市場；民族矛盾激化——帝國境內(nèi)民族構(gòu)成復(fù)雜，隨著巴爾干等地民族獨立運動興起，各族群對中央統(tǒng)治的不滿加劇，分離主義活動頻發(fā)，嚴重動搖了帝國根基。

當(dāng)時的歐洲人視巴爾干為近東，圍繞巴爾干產(chǎn)生的民族、外交、領(lǐng)土爭端等一系列問題被稱為“東方問題”。如今，人們熟知巴爾干半島是一戰(zhàn)發(fā)源地，人稱“火藥桶”，但它的“火藥桶”屬性并非一蹴而就，而是長期積累的結(jié)果，積累過程與奧斯曼帝國的“東方問題”密切相關(guān)。東方問題也是困擾奧斯曼帝國的沉重包袱。

另外，當(dāng)時奧斯曼帝國的統(tǒng)治階級并不自稱土耳其人，而是稱奧斯曼人。土耳其人作為統(tǒng)一的民族身份，是土耳其共和國建國后為構(gòu)建民族國家才確立的。在奧斯曼帝國時期，土耳其人特指帝國講突厥語的農(nóng)民及其他中下層群體。從地理與民族來看，土耳其人的核心聚居地安納托利亞即小亞細亞屬于亞洲，而巴爾干半島在地理上歸屬于歐洲，這里居住著大量斯拉夫人為主的較小民族。

巴爾干問題的復(fù)雜性在于：一方面，奧斯曼帝國對巴爾干的統(tǒng)治落后且殘酷；另一方面，歐洲列強在巴爾干煽動當(dāng)?shù)孛褡?，以民族自覺、民族獨立為名，要求脫離奧斯曼帝國，不斷引發(fā)叛亂。最終，這些矛盾共同構(gòu)成“東方問題”，成為困擾奧斯曼帝國的核心難題，甚至是后來擊垮帝國的關(guān)鍵因素。一戰(zhàn)的導(dǎo)火索“薩拉熱窩事件”，就與巴爾干問題直接相關(guān)。

（三）坦齊麥特改革

中國人對奧斯曼帝國及后來的土耳其有濃厚興趣，很大程度上是因為能在其歷史中看到近代中國的影子：近代中國曾被稱為“東亞病夫”，奧斯曼帝國則有“西亞病夫”之稱，二者處境相似。近代中國有統(tǒng)治階級自上而下推動“洋務(wù)運動”自救，奧斯曼帝國也有類似的改革，即“坦齊麥特改革”。

這場改革以頒布《花廳御詔》為起點，奧斯曼蘇丹試圖通過推行君主立憲、保障公民權(quán)益、實現(xiàn)法律平等，以及一系列行政和軍事改革推動帝國現(xiàn)代化，完成自救并實現(xiàn)富國強兵，進而與歐洲國家開展合作。如公民權(quán)益方面，保障公民權(quán)利的核心是禁止歧視非穆斯林、賦予其服兵役的權(quán)利；軍事改革包括廢除包含奧斯曼新軍（耶尼切里軍團）在內(nèi)的一系列舊制度，效仿歐洲軍事制度，建立新式軍隊，按歐洲標準重建海軍。此外，改革還包括鼓勵工商業(yè)發(fā)展，建立現(xiàn)代銀行與稅收體系，開辦新式學(xué)校，培養(yǎng)實用人才，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與社會進步，增強國家綜合實力。

遺憾的是坦齊麥特改革最終失敗。一個重要原因是過于依賴西方資金和人員，導(dǎo)致列強干涉加劇，并且自上而下的改革缺乏群眾基礎(chǔ)，阻力重重。1878年，蘇丹阿卜杜勒?哈米德二世以對俄作戰(zhàn)失敗為由，解散議會、暫停憲法，正式廢除君主立憲制。至1908年青年土耳其革命期間，阿卜杜勒?哈米德二世的獨裁統(tǒng)治持續(xù)達30年，這個時期也被視為30年恐怖統(tǒng)治時期。

三、帝國的落幕與新生

奧斯曼帝國在衰落道路上又邁出的重要一步，是1914年加入同盟國陣營參加第一次世界大戰(zhàn)。原本它試圖借助德國力量改變國運，最終卻因同盟國戰(zhàn)敗而加速了帝國解體。1920年，協(xié)約國迫使奧斯曼帝國簽訂《色佛爾條約》，內(nèi)容包括：

割讓領(lǐng)土并限制主權(quán)。這導(dǎo)致奧斯曼帝國領(lǐng)土大幅縮減，部分地區(qū)被法、英托管，希臘趁機擴張，博斯普魯斯海峽成為非軍事區(qū)，并由6國組成的海峽管理委員會掌控，土耳其無相關(guān)權(quán)利；

軍事上廢除征兵制，兵力限制在4.5萬人，喪失對外作戰(zhàn)和恢復(fù)帝國的基礎(chǔ)；協(xié)約國公民在奧斯曼帝國享有治外法權(quán)，不受奧斯曼法律約束。甚至原土耳其人若加入了協(xié)約國國籍，除了能享受上述特權(quán)，還額外免除向奧斯曼帝國繳納賦稅的義務(wù)。

不平等的《色佛爾條約》引發(fā)土耳其人民自下而上的救亡圖存運動，穆斯塔法?凱末爾就是在這個時期登場。以凱末爾為首的帝國軍官宣布不承認《色佛爾條約》，并組建軍隊擊敗入侵的希臘占領(lǐng)軍，迫使協(xié)約國1923年簽訂《洛桑條約》。

《洛桑條約》取代《色佛爾條約》，擴大并確立了土耳其的領(lǐng)土邊界，以及廢除領(lǐng)事裁判權(quán)和財政監(jiān)督，實現(xiàn)國家主權(quán)完整?！堵迳l約》為土耳其爭取到的權(quán)益，沒辦法和奧斯曼帝國時期相比，但是對比《色佛爾條約》已經(jīng)是非常大的勝利。以此為標志，土耳其獲得獨立和領(lǐng)土完整，結(jié)束外國軍事占領(lǐng)與政治控制，并徹底擺脫殖民奴役，邁向現(xiàn)代主權(quán)國家。

四、凱末爾與土耳其共和國

凱末爾是土耳其共和國的締造者。在1915-1916年的加里波利戰(zhàn)役中，凱末爾指揮部隊頑強抵御外國聯(lián)軍的登陸進攻，成功阻斷協(xié)約國打通黑海海峽的戰(zhàn)略企圖。這也讓凱末爾成為土耳其民族精神的象征，贏得全國尊敬，奠定其民族英雄的地位。

1918年奧斯曼帝國戰(zhàn)敗后，國家陷入被列強瓜分的危機。凱末爾于1919年5月19日抵達安納托利亞發(fā)起民族獨立運動，1920年4月在安卡拉主持召開大國民議會，建立獨立民族政府，與受協(xié)約國控制的伊斯坦布爾蘇丹政府分庭抗禮，正式開啟爭取國家主權(quán)的獨立戰(zhàn)爭。

獨立戰(zhàn)爭中，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的國民軍以弱勝強，1922年徹底肅清希臘占領(lǐng)軍，打破協(xié)約國瓜分計劃，迫使列強與土耳其簽訂《洛桑條約》。1923年10月29日土耳其共和國正式成立，定都安卡拉，宣告奧斯曼帝國終結(jié)，確立資產(chǎn)階級共和制，開啟國家現(xiàn)代化進程。凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)，并在此前后進行了系列改革。

（一）制度變革

早在1922年，凱末爾就廢除了蘇丹制度，終結(jié)延續(xù)六百余年的帝國統(tǒng)治，為建立現(xiàn)代共和政體掃清根本障礙。

1924年他進一步廢除哈里發(fā)制度。奧斯曼帝國1517年征服埃及后，蘇丹（國家君主）同時兼任哈里發(fā)（伊斯蘭世界最高宗教領(lǐng)袖）。此次廢除哈里發(fā)制度，徹底終結(jié)了宗教領(lǐng)袖與國家權(quán)力的綁定，也引發(fā)世界各地穆斯林強烈反對。但凱末爾此舉是為世俗主義鋪路，為國家世俗化掃清障礙，確立土耳其為資產(chǎn)階級共和國，奠定國家現(xiàn)代化基礎(chǔ)。

（二）社會與文化改革

凱末爾還推行政治、法律、教育等系列改革，其中文字改革尤為關(guān)鍵。此前，奧斯曼文以阿拉伯字母為基礎(chǔ)，書寫難度大而且與土耳其語發(fā)音不完全匹配，凱末爾堅決推行用拉丁字母取代阿拉伯字母的文字改革，并親自在全國推廣拉丁字母的普及與教學(xué)。這一改革為土耳其掃盲提供便利，而掃盲又為國家現(xiàn)代化培養(yǎng)人才奠定基礎(chǔ)。

凱末爾還推動了一系列移風(fēng)易俗的改革，如要求土耳其人擁有姓氏。大國民議會為他授予姓氏“阿塔圖爾克”，阿塔為突厥語“父親”之意，圖爾克即土耳其，該姓氏意為“土耳其之父”，表達人們對其卓著歷史貢獻的認可。

（三）共和國的“六個箭頭”

凱末爾確立土耳其共和國的六大原則，被形象地稱為“六個箭頭”，是他所開創(chuàng)的共和人民黨堅定捍衛(wèi)的基本原則，也是“凱末爾主義”的核心。

1.共和主義：反對君主制和獨裁統(tǒng)治，國家權(quán)力屬于人民，通過選舉和代議制度實現(xiàn)民主治理，保障政治體制的世俗性與現(xiàn)代性。

2.民族主義：強調(diào)土耳其民族的統(tǒng)一性和獨立性，維護國家領(lǐng)土完整與民族尊嚴，反對內(nèi)外分裂勢力，鞏固民族國家認同。

3.世俗主義：政教分離，嚴禁宗教干預(yù)政治、教育和社會生活。不過，世俗主義并非無神論或反宗教，伊斯蘭教仍是土耳其的主要宗教，但是退至私人領(lǐng)域，僅作為公民個人信仰，不再作為國家立法、行政及大政方針的依據(jù)。

4.平民主義（一譯為民粹主義）：提升公民權(quán)利，凱末爾還積極主張婦女解放，推動婦女走向社會前臺。

5.國家主義：主張國家對關(guān)系國計民生的重要事業(yè)發(fā)揮主導(dǎo)作用，而非完全放任私人資本。

6.改革主義：在凱末爾時期主要體現(xiàn)為西化，涵蓋姓氏改革、文字改革等。在當(dāng)時，西化就等同于現(xiàn)代化，是國家富強的途徑。

土耳其軍隊是凱末爾主義的堅定捍衛(wèi)者，曾在1960年、1971年、1980年、1997年四次干預(yù)政治。每當(dāng)文官政府的政策偏離上述原則過遠，軍隊便會出手將國家拉回凱末爾主義的軌道。1997年后，土耳其文官政治逐漸穩(wěn)定：一方面是軍隊的多次干預(yù)固化了“紅線”，政黨政治形成共識；另一方面是2002年后文官政府的權(quán)威得到提升，多黨制成為常態(tài)。

五、現(xiàn)代土耳其國情概況

現(xiàn)代土耳其依然地跨亞、歐兩大洲，領(lǐng)土主體為亞洲的安納托利亞半島，占總面積約97%；歐洲部分為東色雷斯地區(qū)，僅占約3%。由于北臨黑海、南臨地中海、西瀕愛琴海，以及扼守博斯普魯斯海峽與達達尼爾海峽——這兩大海峽是黑海通往地中海的唯一通道，土耳其在國際貿(mào)易與軍事戰(zhàn)略上均有極高價值。

土耳其2023年總?cè)丝诩s8500萬，以土耳其族為主體，占比70%-80%。庫爾德族為主要少數(shù)民族，另有阿拉伯、亞美尼亞等族群，呈現(xiàn)多元民族共存格局。

經(jīng)濟上土耳其為新興市場經(jīng)濟體，工業(yè)和服務(wù)業(yè)是經(jīng)濟支柱，汽車制造、紡織、家電及電子產(chǎn)品是核心出口產(chǎn)業(yè)，物流與貿(mào)易優(yōu)勢突出。近年來，土耳其的光伏、風(fēng)電等新能源與無人機、軍工領(lǐng)域的國防工業(yè)也發(fā)展迅速，但經(jīng)濟長期面臨高通脹、里拉貶值問題，對民生與國際投資有不利影響。

1952土耳其年加入北約，就兵力規(guī)模、常規(guī)裝備、實戰(zhàn)部署能力等常規(guī)常設(shè)軍事力量而言，僅次于美國，是北約第二大常設(shè)軍事力量，也是北約在中東及高加索地區(qū)的關(guān)鍵盟友。不過，因政治體制、人權(quán)記錄、移民問題以及與希臘的領(lǐng)土爭端，截至2024年，土耳其加入歐盟的談判仍未完成，“入歐”是其長期關(guān)注的外交議題。

文化和旅游方面，土耳其文化底蘊深厚且多元，融合古希臘、古羅馬、拜占庭、伊斯蘭等文明元素。文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式豐富，建筑既有藍色清真寺等伊斯蘭風(fēng)格，也有以弗所古城等古希臘、古羅馬時期遺跡。因此土耳其旅游業(yè)高度發(fā)達，核心旅游資源遍布全國，每年吸引全球大量的游客。

整理：王志勤 |編輯：王賢青