近年來，數(shù)字人文作為一種新的研究范式蓬勃發(fā)展，而其從來不止于技術(shù)，歸根結(jié)底依然是由“人”來主導(dǎo)的，這絕非意在否定或消解數(shù)字人文的研究?jī)r(jià)值。一項(xiàng)數(shù)字人文研究真正有效，恰恰有賴于研究者“主體性”的深度參與。

原文 ：《數(shù)字人文研究中的“主觀性”與“主體性”》

作者 |復(fù)旦大學(xué)中文系副教授 戰(zhàn)玉冰

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字人文作為一種研究方法在文學(xué)研究領(lǐng)域掀起熱潮，特別是在大語(yǔ)言模型人工智能興起之后，數(shù)字人文與計(jì)算批評(píng)更是以前所未有的速度蓬勃發(fā)展。在此過程中，逐漸形成了三個(gè)容易被忽視卻又相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：其一，認(rèn)為數(shù)字人文采用統(tǒng)計(jì)、計(jì)量、算法與模型等手段，相較于依賴個(gè)體閱讀的傳統(tǒng)研究方法，更為客觀、準(zhǔn)確和科學(xué)；其二，認(rèn)為數(shù)字人文更適用于處理“海量”文本，傳統(tǒng)人文研究則更適合針對(duì)個(gè)別具體文本而展開；其三，將“遠(yuǎn)讀”（distant reading）與“細(xì)讀”（close reading）視為數(shù)字人文與傳統(tǒng)人文研究方法之間一組相互對(duì)立的概念。

01

作為干擾因素的“主觀性”

我曾在《網(wǎng)絡(luò)小說的數(shù)據(jù)法與類型論——以2018年的749部中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說為考察對(duì)象》一文中反思自己在運(yùn)用數(shù)字人文方法研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)陷入的一個(gè)誤區(qū)。在當(dāng)時(shí)的研究中，我首先依據(jù)各網(wǎng)站平臺(tái)的類型標(biāo)簽，將大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品劃分為“玄幻”與“修仙”兩大類（需注意，不同平臺(tái)的標(biāo)簽并不統(tǒng)一，在分類過程中包含人為判斷）；隨后，對(duì)這兩類小說中的地理類詞匯進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“玄幻小說”更傾向于使用遙遠(yuǎn)、神秘、難以抵達(dá)的地理場(chǎng)景，“修仙小說”中的地名則更接近現(xiàn)實(shí)，多取材于歷史上可能真實(shí)存在的地點(diǎn)；最終，通過分析認(rèn)為，“玄幻小說”偏向幻想，“修仙小說”側(cè)重現(xiàn)實(shí)，二者在地理空間選擇上的差異，構(gòu)成了不同類型小說想象歷史的敘事策略表征。然而，這項(xiàng)研究背后隱藏著一個(gè)關(guān)鍵問題：作為研究者，同時(shí)也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說讀者，我早已對(duì)不同小說類型形成了某種“前理解”。因此，在最初的分類階段，我就已經(jīng)在無意識(shí)中將作品按其風(fēng)格歸入預(yù)設(shè)的類型范疇。在這樣的前提下，后續(xù)的數(shù)字人文分析不過是對(duì)我既有“舊”認(rèn)知的驗(yàn)證，而非真正生產(chǎn)出“新”的知識(shí)。換言之，我個(gè)人的“主觀性”（subjectivity）在所謂“客觀”的數(shù)字人文研究過程中，成為不容忽視的干擾性因素。

若將這一問題加以推廣來看，我們便不得不承認(rèn)：所謂的數(shù)字人文研究，歸根結(jié)底依然是由“人”來主導(dǎo)的。此處所說的“人”，指的并不是算法工程師或程序員，而是人文領(lǐng)域的研究學(xué)者，其對(duì)于自身所處的人文研究領(lǐng)域及相關(guān)議題，不可避免地帶有大量且深刻的“前理解”。進(jìn)一步而言，在整個(gè)統(tǒng)計(jì)與建模的過程中，無論是研究維度的選取、指標(biāo)體系的建立，還是具體參數(shù)的調(diào)節(jié)，都難以擺脫研究者主觀判斷的介入。正如特德·安德伍德所指出的，數(shù)據(jù)建模在本質(zhì)上實(shí)為一種“視角建模”；大衛(wèi)·M.貝里也強(qiáng)調(diào)，代碼從來不止于技術(shù)，它本身就是一種敘事方式。

02

發(fā)揮研究者的“主體性”

然而，這絕非意在否定或消解數(shù)字人文的研究?jī)r(jià)值。恰恰相反，正如學(xué)者趙薇在《量化方法運(yùn)用于古代文學(xué)研究的進(jìn)展和問題——以近年數(shù)字人文脈絡(luò)中的個(gè)案探索為中心》一文中所指出的：“數(shù)字人文在這類實(shí)踐中引入模型的價(jià)值恰恰產(chǎn)生于研究者‘主觀介入’的環(huán)節(jié)。這是因?yàn)椋竽Ｐ凸倘蛔尳Y(jié)果更趨精準(zhǔn)，其內(nèi)部的每一個(gè)特征維度究竟是什么卻變得不可解釋。”正因如此，我們不可能期望一位對(duì)“紅學(xué)”一無所知的算法工程師，僅憑數(shù)據(jù)模型就能完成對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入解讀。正如蘇真在《概念與實(shí)踐·主持人按語(yǔ)》中所指出的：“‘美麗的’（beautiful）這個(gè)詞在弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》中出現(xiàn)的次數(shù)并不能告訴我們與這部小說主旨有關(guān)的任何信息，也不能告訴我們它與其它類型的小說（比如現(xiàn)實(shí)主義作品）有何不同?！狈粗?，正是基于研究者對(duì)相關(guān)人文學(xué)科議題的深厚素養(yǎng)與“前理解”，我們才擁有了刺破這個(gè)技術(shù)黑箱、賦予數(shù)據(jù)意義的洞察力和可能性。換言之，一項(xiàng)數(shù)字人文研究真正有效，恰恰有賴于研究者“主體性”（agency）的深度參與，而非對(duì)其刻意回避。很多時(shí)候，對(duì)數(shù)字人文技術(shù)“恰到好處”地使用，將量化方法深度融入具體的論述框架之中，從而為研究者的深入思考與解讀留出充足空間，往往能取得事半功倍的效果。

在這個(gè)意義上，呂繼北借助數(shù)字人文技術(shù)分析宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的重復(fù)使用問題，這一研究個(gè)案頗具參考價(jià)值。宋詩(shī)素有承襲與點(diǎn)化唐詩(shī)的傳統(tǒng)，正如錢鍾書在《宋詩(shī)選注》中所言：“在宋代詩(shī)人里，偷竊變成師徒公開傳授的專門科學(xué)。”然而，宋詩(shī)究竟如何借鑒乃至挪用唐詩(shī)詞句？其偏好借鑒哪些唐代作品？這些借鑒又帶來怎樣的表達(dá)效果與文化意義？傳統(tǒng)研究方法很難對(duì)此進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理。呂繼北的研究方法在于，“使用NLP自然語(yǔ)言處理工具將《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》進(jìn)行交叉比對(duì)，可以篩選出哪些唐代詩(shī)句又被宋人重復(fù)使用，其中的具體數(shù)量、內(nèi)容以及年代分布趨勢(shì)等，從而揭示宋人作詩(shī)用唐詩(shī)現(xiàn)象的突出特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、審美典范等，證明宋詩(shī)重復(fù)唐詩(shī)大多并非出自偶然，他們?cè)谶x擇使用唐詩(shī)詩(shī)句時(shí)也有較為明確的取向，體現(xiàn)出宋代詩(shī)學(xué)風(fēng)潮的階段性特征”（呂繼北《數(shù)字人文視域下的宋詩(shī)用唐詩(shī)研究》）。

值得注意的是，該研究并未止步于數(shù)字工具的簡(jiǎn)單“查重”，而是將其與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)深度融合。研究者不僅從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度得出“直接使用唐人一句詩(shī)歌的做法則相當(dāng)普遍”的觀察結(jié)論，更發(fā)現(xiàn)“大多數(shù)詩(shī)人會(huì)在使用時(shí)變換詩(shī)句的位置，有些甚至連詩(shī)歌體裁也會(huì)更換，采用近體變古體，絕句變排律等方式”。

03

“可伸縮”的閱讀

在前述研究案例中，數(shù)字人文技術(shù)所處理的或是749部（總字?jǐn)?shù)約7億）網(wǎng)絡(luò)小說，或是11萬余名詩(shī)人的20余萬首詩(shī)歌，其對(duì)象均屬“海量”文本。面對(duì)此類傳統(tǒng)人力難以窮盡的研究對(duì)象，數(shù)字人文方法確有其天然優(yōu)勢(shì)。然而，這并不意味著它僅適用于宏觀尺度的“遠(yuǎn)讀”，在針對(duì)單一文本的“細(xì)讀”工作中，它同樣能展現(xiàn)出不可替代的價(jià)值。正如鄭永曉所指出的：“目前的數(shù)字人文研究，雖長(zhǎng)于宏觀研究，但也能解決微觀問題。例如，人物關(guān)系挖掘就是目前數(shù)字人文研究領(lǐng)域一個(gè)頗具特色的分支，可以利用信息抽取方法對(duì)人物進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系挖掘，可以對(duì)多個(gè)關(guān)聯(lián)作品的人物關(guān)系進(jìn)行分析，這在小說研究中頗為實(shí)用?！保ㄍ跽座i、鄭永曉、劉京臣《借器之勢(shì)，出道之新——“數(shù)字人文”浪潮下的古典文學(xué)研究三人談》）而在通過數(shù)字人文對(duì)人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的個(gè)案分析中，弗蘭克·莫萊蒂的《網(wǎng)絡(luò)理論，情節(jié)分析》（Network Theory，Plot Analysis）堪稱這方面的代表性論文。面對(duì)《哈姆雷特》的單一文學(xué)文本，莫萊蒂借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法（social network analysis，簡(jiǎn)稱SNA），通過對(duì)人物彼此間對(duì)話次數(shù)的統(tǒng)計(jì)，將人物作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)（即“點(diǎn)”，node），將人物之間的聯(lián)系作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的連接（即“邊”，tie），從而將莎士比亞這部經(jīng)典戲劇作品中的人物關(guān)系與情節(jié)結(jié)構(gòu)抽象為一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型，并通過對(duì)該模型的觀察和分析，指出看似是戲劇配角的霍拉旭，其實(shí)深刻影響著整個(gè)戲劇的人物關(guān)系與情節(jié)發(fā)展，而這在傳統(tǒng)所謂“圓形人物”與“扁平人物”的認(rèn)知框架中很容易被忽略。

當(dāng)然，細(xì)究起來，莫萊蒂的該項(xiàng)研究也并非無懈可擊。例如，他在構(gòu)建人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，將人物之間的每一次對(duì)話均呈現(xiàn)為連接兩點(diǎn)的一條“線”。這一操作看似客觀中立，實(shí)則暗含了特定的簡(jiǎn)化處理。眾所周知，小說或戲劇中的對(duì)話，其背后所包含的戲劇沖突、情感強(qiáng)度與表意功能千差萬別。將每一次對(duì)話均計(jì)為一條等值的“線”，相當(dāng)于對(duì)其進(jìn)行了均值化處理，從而忽略了對(duì)話內(nèi)在的質(zhì)性與量級(jí)差異。換言之，莫萊蒂表面上未對(duì)各條“線”進(jìn)行人為加權(quán)賦值，這在方法論上等同于將所有對(duì)話的權(quán)重都預(yù)設(shè)為“1”，其結(jié)果的準(zhǔn)確性自然值得商榷。

與數(shù)字人文既能處理“海量”文本，又能深入單一文本內(nèi)部的能力相呼應(yīng)的，是“遠(yuǎn)讀”與“細(xì)讀”方法之間復(fù)雜交錯(cuò)、互為補(bǔ)充的關(guān)系。正如“遠(yuǎn)讀”概念的提出者莫萊蒂所言，這種方法“讓你聚焦于那些比文本小得多或大得多的單位：裝置，主題，比喻——或文類與系統(tǒng)”。 而在處理這些比文本“小得多”或“大得多”的單位與對(duì)象時(shí)，研究者還是離不開“細(xì)讀”，只是“細(xì)讀”的對(duì)象已不再是結(jié)構(gòu)主義意義上的封閉文本。我們甚至可以說，“遠(yuǎn)讀”在本質(zhì)上正是對(duì)更宏大或更細(xì)微對(duì)象的另一種“細(xì)讀”。就此而言，真正具有前瞻性的研究方法，正如同芝加哥大學(xué)“文本光學(xué)實(shí)驗(yàn)室”（Textual Optics Lab）倡導(dǎo)的“可伸縮”（scalable）的閱讀方法所提示我們的，是一種能夠自由調(diào)節(jié)距離、融合宏觀與微觀的“變焦式”閱讀。在“未來已來”的計(jì)算批評(píng)時(shí)代中，這或許才是那些兼具算法素養(yǎng)與人文傳統(tǒng)的“賽博研究者”們所真正需要去探索和踐行的研究方法與路徑。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1980期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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