圣馬可廣場(chǎng)鐘樓旁邊，鴿子撲棱棱地飛過(guò)，老是停在青銅飛獅翅膀上面啄食。游客舉著手機(jī)拍攝這個(gè)威尼斯象征的時(shí)候，沒(méi)有人料到獅鬃里面鉛同位素密碼，正在偷偷指向1200年前中國(guó)長(zhǎng)江流域。直到帕多瓦大學(xué)的馬西莫·維達(dá)萊教授在實(shí)驗(yàn)室對(duì)比樣本數(shù)據(jù)的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)那條跨越歐亞的線索——“威尼斯的獅”說(shuō)不定原本是唐代陵墓前面的鎮(zhèn)墓獸，被削了角磨了耳，硬是改成了圣馬可飛獅。

1980年代有一次修復(fù)，工人們搭建架子清理獅身的青苔，意外發(fā)現(xiàn)翅膀焊接處有唐代青銅特有的范線痕跡，一位老修復(fù)師隨手拍攝的翅根細(xì)節(jié)照片，過(guò)了三十年成為維達(dá)萊團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵證據(jù)。真正石破天驚的是鉛同位素分析，獅身核心部位的銅料和江西銅嶺古礦樣本完美吻合，硫化物雜質(zhì)曲線如同雙胞胎，這項(xiàng)技術(shù)就像是給金屬做基因鑒定，不管漂洋過(guò)海多少年，礦脈的出身都騙不了人。

我認(rèn)為最為玄乎的是藝術(shù)風(fēng)格的巧合。你看洛陽(yáng)博物館那尊唐三彩鎮(zhèn)墓獸，獠牙怒張的弧度、鬃毛如火焰樣的紋路，簡(jiǎn)直與威尼斯獅子是親兄弟。還有那肩生雙翼的造型在唐代明器中挺常見(jiàn)的，意大利人當(dāng)初或許弄岔了，將咱中原的辟邪神獸當(dāng)作圣經(jīng)里的圣馬可象征。這文化誤讀如同把關(guān)羽畫(huà)像掛進(jìn)歐洲教堂當(dāng)作圣騎士供奉，帶著荒誕又帶有一點(diǎn)歷史的逗趣。

鎮(zhèn)墓獸是怎么來(lái)到威尼斯的？有一個(gè)說(shuō)法頗為有趣，馬可·波羅的父親尼科洛在元大都見(jiàn)到陵墓的石獸，將其當(dāng)作寶貝運(yùn)回意大利。13世紀(jì)的時(shí)候，泉州港每天都有波斯的商船卸貨，說(shuō)不定哪一艘就順便捎帶了唐朝的“二手冥器”。威尼斯人連君士坦丁堡的青銅駟馬都敢搶奪，順走一個(gè)鎮(zhèn)墓獸也不算是什么大事。不過(guò)維達(dá)萊覺(jué)得另一種可能性，阿拉伯商人把它當(dāng)作壓艙石運(yùn)到亞歷山大港，又被十字軍當(dāng)作戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)手倒賣。絲綢之路上這“貨物的漂流記”，比《一千零一夜》還要精彩。

值得琢磨的是改造時(shí)的謹(jǐn)慎，獅子原本的角被齊根鋸掉，斷面還有銼刀痕，耳朵被特意磨圓成貓耳樣以遮鎮(zhèn)墓獸的猙獰，最絕的是后加上的用中世紀(jì)歐洲青銅制作的翅膀，其化學(xué)成分和獅身完全不同，這“舊瓶新酒”的改造如同將漢畫(huà)像石嵌入哥特教堂，雖顯別扭卻成為跨文明雜交藝術(shù)。

類似的文化嫁接早有例子，例如新疆阿斯塔那古墓存在豹身人面鎮(zhèn)墓獸，吐魯番唐代墓葬還有虎頭牛蹄的混搭樣式。威尼斯人便看上了這款，或許是唐代工匠給予的視覺(jué)沖擊太過(guò)強(qiáng)烈，那傲視天下的氣勢(shì)比歐洲溫吞的羅馬式雕塑更具力量，如同維達(dá)萊所調(diào)侃的，要是當(dāng)時(shí)運(yùn)去的是唐三彩駱駝，現(xiàn)在圣馬可廣場(chǎng)矗立的或許就是長(zhǎng)翅膀的雙峰駝了。

現(xiàn)在這尊獅子成為了非常特別的文化符號(hào)。拿破侖將它搶到巴黎榮軍院的時(shí)候，必定未曾想到手中所捧的是東方的冥器。每年威尼斯電影節(jié)的“金獅獎(jiǎng)”，實(shí)際上是在給唐代的喪葬藝術(shù)頒發(fā)終身成就獎(jiǎng)，這歷史的反諷比任何小說(shuō)都更為精彩。游客向許愿池投擲硬幣的時(shí)候，或許應(yīng)該分出幾枚給予長(zhǎng)江邊的古銅礦遺址，畢竟沒(méi)有江西的銅，就沒(méi)有威尼斯的獅子。

下次前往圣馬可廣場(chǎng)的時(shí)候，不妨攜帶蒜瓣，依照我們中原的老話，鎮(zhèn)墓獸辟邪需搭配些許辛辣之氣。鴿子早已將獅背當(dāng)作自身的地盤，恰似文明交融的痕跡終將滲入石縫并生長(zhǎng)出新的傳說(shuō)。