當(dāng)AI能回答一切，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)哲學(xué)？

因?yàn)槲磥?lái)屬于會(huì)提問(wèn)的人。

在《哲學(xué)的邀約》中，土耳其哲學(xué)教師耶爾馬茲·穆拉特·畢立江借由高中生艾格的穿越之旅，搭建起一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想對(duì)話。

艾格先后拜訪了柏拉圖、亞里士多德、伊本·西那等16位哲人，圍繞“存在”“真理”“幸?！薄暗赖隆钡雀拘缘娜松n題展開(kāi)問(wèn)答與論辯。16場(chǎng)生動(dòng)、鮮活的虛擬對(duì)談，將經(jīng)典哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人可直接進(jìn)入的成長(zhǎng)指南。

在人工智能逐步融入日常對(duì)話的今天，這種與“哲學(xué)家數(shù)字分身”對(duì)談的設(shè)想，恰似構(gòu)建了一個(gè)可隨時(shí)請(qǐng)教的“古代哲學(xué)大模型”。

它不僅呈現(xiàn)了一種親近哲學(xué)的可能，也為我們預(yù)示了這樣一個(gè)未來(lái)：每個(gè)人皆可借助技術(shù)與思想傳承，與往圣先賢展開(kāi)一場(chǎng)屬于自己時(shí)代的哲學(xué)對(duì)話。

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今天，我們跟隨艾格，去探訪柏拉圖。來(lái)自21世紀(jì)的艾格提出了一個(gè)非常好的問(wèn)題：“為什么管理者必須是哲學(xué)家？”

柏拉圖（公元前427—前347）

古希臘著名哲學(xué)家。他出生于雅典，被稱為哲學(xué)史上第一個(gè)創(chuàng)立了系統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家。他是蘇格拉底的學(xué)生，也是蘇格拉底觀點(diǎn)的繼承者。他在雅典創(chuàng)建立了學(xué)院，即“阿加德米學(xué)園”，成為當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的中心。

柏拉圖因其創(chuàng)立的哲學(xué)體系而被人視為偉大的哲學(xué)家，因此我不太敢同他交流。鑒于他所研究的主題之多，以及他對(duì)哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)之大，我不知道自己能否在這場(chǎng)見(jiàn)面中應(yīng)付自如。對(duì)于會(huì)面地點(diǎn)，我也費(fèi)了一番心思。

最后，我決定在我個(gè)人非常喜歡的伊茲密爾美國(guó)學(xué)院的圖書(shū)館里同他見(jiàn)面，爸爸在那里教書(shū)，因此我偶爾也會(huì)去那里聽(tīng)課。在那里，沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我和柏拉圖。此外，對(duì)于創(chuàng)建過(guò)學(xué)院的柏拉圖來(lái)說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)再理想不過(guò)的地方了。

學(xué)校同樣因?yàn)橄掠甓帕思?，爸爸筆記本里的問(wèn)號(hào)把我?guī)У搅藞D書(shū)館里我最喜歡的位置上，也就是能望向花園的窗戶旁邊。我拿出了筆記本和筆開(kāi)始等待，沒(méi)過(guò)多久，柏拉圖就從書(shū)架間現(xiàn)身了。他微笑著走向我，并在我面前坐了下來(lái)。

艾格：歡迎您，柏拉圖！首先我想說(shuō)，在所有古典哲學(xué)家里，您是我最好奇的人，但和您見(jiàn)面又會(huì)讓我陷入一種奇怪的恐懼之中。

柏拉圖：你的好奇我理解，但你的恐懼從何而來(lái)呢？

艾格：首先，您的哲學(xué)思想非常廣泛，我無(wú)法充分地理解您所建立的體系。這使我感到害怕，雖然我在課上已經(jīng)很努力了。

柏拉圖：說(shuō)得好像我要向你提問(wèn)似的！我才應(yīng)該害怕，要問(wèn)問(wèn)題的人可是你。

艾格：您知道嗎，英國(guó)著名的哲學(xué)家阿弗烈·諾斯·懷特海說(shuō)過(guò)：“整個(gè)西方哲學(xué)史無(wú)非是對(duì)柏拉圖的一系列注腳?！睂?duì)此您有什么看法？幾乎在2 000年以后還有人這樣評(píng)論您，難道我不該害怕嗎？

柏拉圖：我聽(tīng)過(guò)這句話，它在我們哲學(xué)家的圈子里經(jīng)常被提及。甚至還有朋友用這句話調(diào)侃我說(shuō)：“天啊，你可真了不起?！碑?dāng)然，聽(tīng)到別人這么評(píng)價(jià)自己是挺開(kāi)心的，但依我看這句話有點(diǎn)兒夸張了，畢竟在整個(gè)哲學(xué)史中存在著成百上千位哲學(xué)家。

艾格：如果您愿意的話，就讓我們從您的名字開(kāi)始討論吧。我知道您的真名不是柏拉圖，而是阿里斯托克勒。為什么人們用“柏拉圖”稱呼您呢？

柏拉圖：在我所生活的時(shí)代，人們經(jīng)常會(huì)按照一個(gè)人的外表或者從事的工作而給他起名字。由于我有著寬大的肩膀，在體格上像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，于是人們就以柏拉圖來(lái)稱呼我，這個(gè)詞的意思是“寬大的”。然后，這個(gè)名字就這么保留下來(lái)了。

艾格：還個(gè)形容還挺準(zhǔn)確，其實(shí)您的原名也很適合您。據(jù)我了解，“阿里斯托克勒”的意思是絕妙的、擁有榮譽(yù)的。

柏拉圖：謝謝你的贊美。

艾格：在談到您的哲學(xué)思想之前，我想先問(wèn)一些有普遍性的問(wèn)題，然后再和您更加詳細(xì)地討論哲學(xué)。我先從您的老師蘇格拉底開(kāi)始提問(wèn)。您是在20歲的時(shí)候與蘇格拉底認(rèn)識(shí)的，他使您開(kāi)始研究哲學(xué)，成為哲學(xué)家。那在此之前，您的生活是什么樣子的？遇到蘇格拉底真的改變了您的生活嗎？

柏拉圖：對(duì)這個(gè)問(wèn)題我可以毫不猶豫地回答“是的”。我在認(rèn)識(shí)蘇格拉底之前受到過(guò)良好的教育，我的家庭很富裕，家人盡可能地培養(yǎng)我。我在音樂(lè)、詩(shī)歌、演講等方面受到了良好的訓(xùn)練，而我也很喜歡從事這些活動(dòng)。

艾格：那體育呢？

柏拉圖：體育也是我接觸得比較多的一個(gè)領(lǐng)域。我在年輕的時(shí)候既從事體育運(yùn)動(dòng)，也撰寫(xiě)詩(shī)歌。我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)人以及赫拉克利特、巴門(mén)尼德、畢達(dá)哥拉斯等哲學(xué)家的作品。

與蘇格拉底相識(shí)

艾格：好吧，讓我們聊一聊您與蘇格拉底的相識(shí)吧。之前您聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字嗎？在你們遇見(jiàn)后，蘇格拉底的哪一方面打動(dòng)了您？

柏拉圖：那時(shí)所有人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇格拉底的名字。他在很多領(lǐng)域都很有名，年輕人經(jīng)常會(huì)說(shuō)起他。但我直到20歲才和他相遇。當(dāng)時(shí)他最打動(dòng)我的是他的那份堅(jiān)毅和執(zhí)著。他是一個(gè)有什么說(shuō)什么，表里如一的人，在那段所有人的價(jià)值觀都臨近崩潰的時(shí)期，只有蘇格拉底還在堅(jiān)持，并為城市的未來(lái)發(fā)聲。此外，蘇格拉底還是一個(gè)有趣的、別具一格的人，他的個(gè)性影響了身邊的所有人。如果你見(jiàn)過(guò)他的話，就會(huì)明白我的意思。

艾格：我見(jiàn)過(guò)他了，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那也是一次激動(dòng)人心的交流。蘇格拉底最終遭遇不幸，在此期間您始終陪伴在他身邊。我想他的去世也使您深受打擊。

柏拉圖：是的，他去世后，我們所有人同整個(gè)雅典一起陷入了巨大的空虛之中。拋開(kāi)他的不幸，他離去的方式既給人勇氣，又令人恐懼。無(wú)論被審判還是被處決，他都不曾做出思想上的讓步，這給了我們勇氣。但同時(shí)他遭遇的變故讓那些有思想的人、喜歡發(fā)問(wèn)的人和從事哲學(xué)的人都感到了恐懼。

艾格：在那段時(shí)間您做了什么？

柏拉圖：其實(shí)那段時(shí)間我四處漂泊，進(jìn)行了一次長(zhǎng)途旅行。但是后來(lái)我又回到了雅典。生活在繼續(xù)，我的內(nèi)心深處仍然強(qiáng)烈地渴望去思考。

學(xué)院生活

艾格：您回到雅典建立了學(xué)院。

柏拉圖：是的。

艾格：您要知道，“學(xué)院”這個(gè)詞如今仍被我們用來(lái)指學(xué)校。您能稍稍介紹一下阿加德米學(xué)園（Akademia）嗎，包括它的建立、組成和課程內(nèi)容等。

柏拉圖：我很樂(lè)意介紹，因?yàn)槲野阉暈樯凶钪匾囊患隆W(xué)院的名稱來(lái)源于一位叫阿卡德摩斯（Akademos）的英雄，當(dāng)時(shí)我的朋友們買下了阿卡德摩斯體育館，我們就在那里建立了學(xué)院，并沿用了這個(gè)名稱。我們按哲學(xué)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃學(xué)院，它最大的特點(diǎn)是對(duì)所有人開(kāi)放，包括女人，并且是免費(fèi)的。我們利用富人的捐助維持學(xué)院運(yùn)轉(zhuǎn)，還雇用了教授系統(tǒng)課程的教師。

艾格：您還在學(xué)院的門(mén)上寫(xiě)著“不懂幾何者不得入內(nèi)”。

柏拉圖：確有其事，我們很重視這個(gè)問(wèn)題，因此寫(xiě)出了這句話。學(xué)院的幾何和其他數(shù)學(xué)學(xué)科就像算術(shù)、天文和音樂(lè)一樣占有特殊的地位，其他學(xué)科包括歷史、法律、演講、倫理和政治。按現(xiàn)在的概念講，它就是一所大學(xué)，一應(yīng)俱全。

艾格：現(xiàn)在我想談一談您的哲學(xué)思想。當(dāng)然，我已經(jīng)從您的“對(duì)話錄”中了解并學(xué)習(xí)了您的觀點(diǎn)，我想知道為什么您選擇用對(duì)話的形式寫(xiě)作呢？這是否受到了蘇格拉底的影響？

柏拉圖：其實(shí)我并沒(méi)有將你讀到的對(duì)話錄當(dāng)作哲學(xué)作品來(lái)寫(xiě)。我講課時(shí)從來(lái)不做記錄，而對(duì)話錄是我為街上的人們寫(xiě)的。如果你讀過(guò)的話就會(huì)知道，它不太像哲學(xué)作品?？梢哉f(shuō)，我只是把蘇格拉底在街上與人談?wù)摰倪^(guò)程以某種角度轉(zhuǎn)化成了文字，其實(shí)我們兩個(gè)人做的都是街頭哲學(xué)。我們進(jìn)行了一些探索，形成了現(xiàn)在你提到的蘇格拉底式對(duì)話。對(duì)話也是我喜歡的一種表達(dá)方式，而當(dāng)我看到之后出現(xiàn)的哲學(xué)作品時(shí)，我也沒(méi)有后悔采用對(duì)話的方式寫(xiě)作。那些哲學(xué)作品對(duì)我來(lái)說(shuō)總是那么枯燥無(wú)味。

艾格：哲學(xué)史學(xué)者更愿意將您的作品劃分為不同的時(shí)期進(jìn)行研究，一般會(huì)劃分為青年期、成熟期和老年期。他們還表示不同時(shí)期之間您的思想觀點(diǎn)有很大區(qū)別。您怎么看？

柏拉圖：這也不算稀奇，如果有人能像我這樣活到80歲，那么隨著時(shí)間的流逝，他的觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生變化，這是很自然的事。誰(shuí)能保證自己在年老時(shí)依舊堅(jiān)持年輕時(shí)說(shuō)過(guò)的話呢？

時(shí)代特征和思想氛圍

艾格：那讓我們從您的青年時(shí)期開(kāi)始，慢慢地深入探索您的哲學(xué)思想吧。到底是什么讓一個(gè)在20歲時(shí)接受了良好教育，會(huì)寫(xiě)詩(shī)、讀書(shū)，又擅長(zhǎng)體育的年輕人開(kāi)始研究哲學(xué)？

柏拉圖：在那時(shí)，國(guó)家理想發(fā)展的時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，局勢(shì)開(kāi)始動(dòng)蕩，陷入混亂。不僅是雅典，其他國(guó)家也是一樣。我認(rèn)為引發(fā)這種情況的根本原因是惡的治理，在那個(gè)時(shí)期，思想家遠(yuǎn)離了真相，空氣中充斥著前后矛盾的觀點(diǎn)。“什么才是好的治理？”這個(gè)問(wèn)題讓我夜不能寐，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，如果沒(méi)有好的治理，我們作為社會(huì)的一員就不可能幸福。而要實(shí)現(xiàn)好的治理，首要條件就是找到適用于所有人的真理。

艾格：因此您提出了要么哲學(xué)家成為國(guó)王，要么國(guó)王成為哲學(xué)家的觀點(diǎn)。

柏拉圖：是的，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)有美德的、良性發(fā)展的社會(huì)，管理者必須以美德為原則進(jìn)行治理。在治理不善的社會(huì)里，個(gè)人不可能具備美德，也不會(huì)感到幸福。而能夠很好地治理國(guó)家的人，自然是那些把“好”作為自身準(zhǔn)則的管理者。

艾格：明白了，看來(lái)那是一個(gè)在政治上治理不善的時(shí)期。那么當(dāng)時(shí)的思想環(huán)境是什么樣的呢？

柏拉圖：依我看，政治和思想這兩個(gè)因素聯(lián)系緊密且相互影響。換句話說(shuō)，與政治領(lǐng)域平行的思想領(lǐng)域也發(fā)生了類似的動(dòng)蕩，遭到了破壞。

艾格：哪些觀點(diǎn)對(duì)這種情況的影響較大？

柏拉圖：由智者創(chuàng)建的思想氛圍為這種破壞提供了基礎(chǔ)。

艾格：您率先對(duì)智者發(fā)起了攻擊。我覺(jué)得蘇格拉底實(shí)際上和您做了同樣的事。

柏拉圖：是的。你知道智者堅(jiān)持“人是萬(wàn)物的尺度”這種觀點(diǎn)，也就是把真理歸因?yàn)閭€(gè)人的感知。這樣一來(lái)，世界上就不存在絕對(duì)正確的東西了。個(gè)人的凸顯導(dǎo)致了真理的毀滅，讓一切變得混亂，因?yàn)槿藗児餐纳睢⒐餐膬r(jià)值觀和真理都不存在了。

艾格：如果說(shuō)人是萬(wàn)物的尺度，那么對(duì)每個(gè)事物的看法都因人而異，每個(gè)看法都可以說(shuō)是正確的。

柏拉圖：你想想，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，就連維系整個(gè)社會(huì)的法律都是人為的，并且毫無(wú)價(jià)值。他們更加強(qiáng)調(diào)自然，從而動(dòng)搖了人們對(duì)法律的信仰；這樣一來(lái)，道德、宗教等領(lǐng)域也完全被掏空了，取而代之的是巨大的混亂。

艾格：那人們應(yīng)該做些什么呢？

柏拉圖：首先需要重建真理，消除人們對(duì)真理的不信任。為此，我們需要提出一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，這只能依靠理性。哲學(xué)家代表理性，他們必須重建理性的普遍有效性。

艾格：蘇格拉底也一直在努力讓人們?cè)诶硇缘囊I(lǐng)下達(dá)成共識(shí)。

柏拉圖：蘇格拉底成功地開(kāi)辟了一條路，使人們能夠以理性為基礎(chǔ)構(gòu)建道德價(jià)值領(lǐng)域的共識(shí)。當(dāng)然，所有領(lǐng)域都應(yīng)如此。依我看，在一切秩序崩壞的環(huán)境中，哲學(xué)家應(yīng)首先構(gòu)建一種固定的、不會(huì)因人而異的現(xiàn)實(shí)，然后指出抵達(dá)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的路徑。

艾格：在我看來(lái)，您也在圍繞這個(gè)目標(biāo)構(gòu)建您自己的哲學(xué)。我想總結(jié)一下：如果我的理解正確的話，您是想揭示一種不變的、非生成的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)可以讓人通過(guò)理性獲知，從而根據(jù)真理和真理的知識(shí)來(lái)證明道德價(jià)值觀的普遍有效性，最終確立人們?cè)谏鐣?huì)生活中所需要的正確的規(guī)則、公正的法律，以及在此基礎(chǔ)上建立的理想社會(huì)、理想政體等。

柏拉圖：你總結(jié)得非常好。這正是我一直努力在做的事情。

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