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前言

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在日本宮崎縣的山野之間，矗立著一座高達36米的石塔，外觀看似莊重寧靜，被稱作“和平之塔”。然而，在這份表面的肅穆之下，掩藏著一段令人憤慨的歷史真相。

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這座塔最初的名字是“八纮一宇塔”，曾是日本軍國主義擴張野心的具象化標(biāo)志，象征著所謂“天皇統(tǒng)治天下”的極端意識形態(tài)。

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更令人無法接受的是，支撐這座塔的地基中，嵌入了整整238塊從中國強行掠奪而來的石材。它們來自長城、泰山、黃鶴樓、明故宮等承載民族記憶與文化尊嚴(yán)的重要地標(biāo)，每一塊都浸染著歷史的傷痕。

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戰(zhàn)后本應(yīng)被清除的侵略象征，非但未遭拆除，反而經(jīng)過一番精心包裝，搖身變?yōu)椤捌碓甘澜绾推健钡氖サ兀踔脸蔀?964年東京奧運會圣火點燃的起點。

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為何這些屬于中國的文物至今仍被囚禁于異國塔底？這座所謂的“和平之塔”，究竟是在紀(jì)念和平，還是在無聲地炫耀昔日的征服？

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日本詭異“鎮(zhèn)魂塔”

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位于宮崎縣一處緩坡之上，有一座接近四十米高的巨塔，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“和平之塔”，名字溫和平靜，實則背后暗流涌動。

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其外形奇特，既無傳統(tǒng)佛塔的層疊之美，也不具備西式紀(jì)念碑的簡潔線條，遠望如同一柄直插云霄的巨石之劍，又似神道教儀式中用于驅(qū)邪凈場的“御幣”形狀，充滿神秘與壓迫感。

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如今這里已被開發(fā)為觀光景點，春日櫻花環(huán)繞，設(shè)有觀景平臺，游客多將其視為拍照打卡之地。可一旦走近細察，真正觸目驚心的并非塔頂，而是塔基——一圈圈壘砌其中的，竟是來自中國各地的古老石材：長城的城磚、泰山的基石、南京明故宮的構(gòu)件、黃鶴樓的殘片，共計238塊，皆為侵華日軍強行拆卸運走的戰(zhàn)利品。

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時間回溯至1938年，彼時日本正全力推進對外侵略，為配合“建立大東亞共榮圈”的宣傳需要，在被視為“神武天皇東征發(fā)源地”的宮崎八纮臺，啟動了一項國家級工程——建造一座象征“皇威覆蓋四?！钡募o(jì)念塔，命名為“八纮一宇塔”。

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“八纮一宇”原出自中國古代典籍《列子·湯問》，意指普天之下皆為一體，體現(xiàn)包容與和諧。但這一理念被日本軍國主義者徹底扭曲，轉(zhuǎn)化為“天皇主宰世界”的霸權(quán)口號。

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建筑師日名子實三據(jù)此設(shè)計出高聳入云的塔體方案，秩父宮雍仁親王親自題寫塔名以示支持。更為惡劣的是，建造所用石材并非就地取材，而是由日軍總司令部下達嚴(yán)令：所有駐華部隊必須上交兩塊具有“象征意義”的石頭——一塊取自司令部所在地，另一塊則來自最激烈的戰(zhàn)場遺址。

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于是，一場針對中華大地文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性劫掠悄然展開：士兵爬上泰山之巔鑿下山巖，聲稱要“壓制五岳龍脈”；有人撬開長城墻基，妄圖“斬斷中國脊梁”；南京中山陵、明故宮的石雕被強行拆除，尤其那塊刻有“南京”字樣的麒麟浮雕石，竟被刻意截斷后運往日本；廬山古道、黃鶴樓舊址、千年寺廟臺階、古老石橋欄桿，無一幸免。

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這些本應(yīng)守護在故土上的文明遺存，被當(dāng)作勝利者的戰(zhàn)利品裝入貨輪，最終全部沉埋于宮崎塔基最底層。其寓意昭然若揭：以“皇國精神”永久鎮(zhèn)壓中國與亞洲諸國的國運，使其永世不得翻身。

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戰(zhàn)后磨字改名裝成“和平”

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按常理推斷，日本戰(zhàn)敗之后，如此赤裸展現(xiàn)侵略意志的建筑理應(yīng)第一時間被鏟除。

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1945年起，駐日盟軍最高統(tǒng)帥部確實發(fā)起大規(guī)模清理行動，全境拆除超過五千處帶有軍國主義色彩的紀(jì)念碑和紀(jì)念設(shè)施，“八纮一宇塔”原本也在清除名單之中。

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但宮崎地方政府迅速采取應(yīng)對策略，實施了一場典型的“文字游戲”：塔體不炸毀，結(jié)構(gòu)不動，僅將正面“八纮一宇”四個大字徹底磨平；周圍描繪武士、戰(zhàn)功與帝國榮耀的浮雕悄悄移除；隨后宣布該地更名為“和平臺”，塔亦改稱“和平之塔”。

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他們向外界宣稱：這是一座宗教性質(zhì)的和平祈禱場所，并非戰(zhàn)爭紀(jì)念物。為了強化這一說辭，當(dāng)?shù)剡€專門設(shè)立解說碑文，謊稱塔基中的各國石材系“戰(zhàn)前友好國家自愿贈送”，是“國際友誼的見證”，硬生生將一批劫掠贓物美化為外交禮品。

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更具諷刺意味的是，1964年東京奧運會期間，日本政府竟選擇此地作為圣火采集后的首傳起點。

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當(dāng)全球媒體鏡頭聚焦于火焰升騰的一刻，誰又能想到，那團象征“新生日本”的圣火，竟是燃燒在從泰山、長城、南京劫來的石頭之上？

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日本官方對外宣稱此舉代表“告別戰(zhàn)爭、擁抱和平”，但在受害國民眾眼中，這更像是公開的羞辱：即便戰(zhàn)敗，依舊踩著我們的文明根基，還能借此重塑形象、粉飾過往。

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此后數(shù)十年間，此處逐漸轉(zhuǎn)型為普通旅游區(qū)，修建步道、種植綠植、增設(shè)觀景臺，視野開闊宜人。大量日本游客慕名而來，卻大多不知塔基石材的真實來歷；即便是部分中國訪客，也鮮有人了解這段隱秘往事。就這樣，一個披著和平外衣、內(nèi)藏軍國靈魂的建筑，安穩(wěn)佇立了八十余年。

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近年來，隨著日本右翼思潮抬頭，一些團體公然呼吁恢復(fù)“八纮一宇”的原始名稱，更有組織發(fā)起募捐，意圖重建當(dāng)年被拆除的武士雕像，宣傳文案中稱其為“先輩英勇奮斗的象征”，卻對腳下238塊沾滿血淚的中國石材閉口不談。

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石頭是贓物也是鐵證

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與許多日本人選擇性遺忘不同，中國人民始終未曾真正釋懷。

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2005年，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌專程赴宮崎，站在“和平之塔”下，親眼目睹那塊從明故宮拆走、仍清晰可見“南京”二字的斷石被嵌于塔基之中，悲憤難抑，當(dāng)場展開橫幅，寫下“還我南京古石”，鄭重提出歸還要求。

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那一刻，不只是他個人的情感爆發(fā)，更是替那238塊沉默多年的石頭發(fā)出了一聲跨越時空的控訴。

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2015年，抗戰(zhàn)勝利七十周年之際，中國多個民間團體聯(lián)合組織代表團再次前往宮崎，遞交正式公開信，強烈要求日本政府歸還全部源自中國的石材，并呼吁徹底拆除這座偽裝成和平象征、實則供奉軍國幽靈的建筑。

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然而，日本官方始終采取回避態(tài)度，既不承認(rèn)石材系非法掠奪所得，也不回應(yīng)拆除訴求，僅依靠那塊寫著“各國贈石”的虛假說明牌繼續(xù)蒙蔽公眾視線。

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對今日的日本而言，這238塊石頭猶如一面照妖鏡：教科書可以篡改為“進入”而非“侵略”，靖國神社參拜可以說成“追悼英靈”，但塔基中的實物證據(jù)無法辯駁——它們不是禮物，不是建材，而是戰(zhàn)爭期間強搶的贓物，是活生生的歷史鐵證。

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日本將本應(yīng)被摧毀的侵略圖騰強行保留，僅通過更換名稱與解說詞的方式進行“整容”，并加以長達八十余年的維護與供奉，試圖借地理空間延續(xù)某種“皇國不滅”的心理暗示。這才是“和平之塔”最為陰森的本質(zhì)。

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對中國而言，此事早已超越幾塊石頭的歸屬問題，而觸及一個民族能否捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)的根本底線。

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這些石材原本屬于長城的巍峨、泰山的厚重、南京故宮的莊嚴(yán)、黃鶴樓的詩意，是中華山河不可分割的一部分，是五千年文明的物質(zhì)延續(xù)。如今卻被囚禁在異國土地上，淪為侵略者炫耀功績的墊腳石。

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只要這座塔依然挺立，只要這238塊石頭尚未回歸故土，“中日永不再戰(zhàn)”的承諾便始終籠罩在歷史陰影之下。

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時間不會自動抹去罪行，正義也不會因沉默而降臨。該追討的遺產(chǎn)終須追回，該承擔(dān)的責(zé)任終需面對。這座塔終究會被推倒，這些石頭也必將踏上回家之路。

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參考信源

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京報網(wǎng)

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北京日報客戶端

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人民日報