這不是紀(jì)念，是恥辱！

在日本宮崎縣有一座造型詭異的高塔，它披著“和平紀(jì)念”的外衣，常年被日本部分勢力包裝成“反戰(zhàn)象征”，吸引著不明真相的人前來祭拜。

可很少有人知道，這座名為“八纮一宇塔”的建筑，藏著日本侵華戰(zhàn)爭最陰暗的野心，更壓著238塊來自中國大江南北的石頭。

當(dāng)南京民間抗戰(zhàn)博物館館長吳先斌帶著歷史的憑證遠(yuǎn)赴日本，要求歸還這些屬于中國的“古石”時，日本方面的冷漠與推諉，再次撕開了他們不愿正視歷史的遮羞布。

要搞懂這座塔的險惡，首先得明白“八纮一宇”這四個字的真正含義。

很多人以為這是日本的傳統(tǒng)理念，實則它是日本宗教學(xué)家田中智學(xué)炮制的“侵略話術(shù)”，原型雖出自中國古籍，卻被硬生生扭曲成了征服世界的野心宣言。

集萬邦為一家，即為八纮一宇，也就是統(tǒng)一世界的意思。

這句話，后來成了日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的“精神綱領(lǐng)”。

1938年，日本正處于全面侵華戰(zhàn)爭的瘋狂階段，同時也在籌備進(jìn)一步擴(kuò)張的太平洋戰(zhàn)爭。

又恰逢日本傳說中神武天皇即位將要2600周年。

時任宮崎縣知事的相川勝六，想出了一個極具象征意義的“餿主意”——建造一座八纮一宇塔，將神武天皇的“建國精神”具象化，以此煽動民眾的侵略熱情，為“征服世界”的野心造勢。

在他看來，這座塔不僅是紀(jì)念物，更是向全世界宣告日本霸權(quán)的“精神圖騰”。

為了給侵略戰(zhàn)爭“正名”，給日本民眾洗腦，讓他們相信“侵略是正義的使命”，當(dāng)時的日本政府和軍部策劃提出修建了這座塔的想法。

想法一出，立刻得到了日本軍方的全力支持。

陸軍大臣板垣征四郎親自下達(dá)命令，要求駐扎在世界各地的日軍部隊“踴躍獻(xiàn)石”，為建塔“貢獻(xiàn)力量”。

1940年，八纮一宇塔正式完工，高37米，塔基由372塊大小不一的石頭砌成，每一塊都刻著寄贈團(tuán)體的名字。

這些石頭中，除了少量來自日本國內(nèi)，絕大部分都來自朝鮮半島、中國大陸和中國臺灣地區(qū)等日軍侵略占領(lǐng)區(qū)。

而中國，成了最大的“受害國”，貢獻(xiàn)了238塊石頭，占塔基總石材的64%。

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本戰(zhàn)敗投降，美軍對日本展開民主化改造，要求拆除所有帶有軍國主義色彩的建筑。

他們把塔正面“八纮一宇”四個大字抹去，1957年又把塔所在的“八統(tǒng)臺”改名為“和平臺”，塔名也正式改為“和平之塔”。

就這么簡單一改，一座侵略圖騰搖身一變成了“和平象征”，試圖把附著在塔上的血腥記憶徹底抹去。

更諷刺的是，隨著日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，軍國主義思潮死灰復(fù)燃。

1965年，宮崎縣不僅偷偷恢復(fù)了“八纮一宇”的字樣，還重建了當(dāng)年被拆除的武士雕像。

1971年，當(dāng)?shù)卣踔猎谒载Q起解說碑，公然撒謊說塔基的石頭來自“友好國家饋贈”。

這種顛倒黑白的操作，比塔本身更令人不齒。

他們不僅不想承認(rèn)罪行，還想把掠奪美化成友好，把恥辱包裝成榮耀。

而塔的選址也頗有深意，選在了日本宮崎縣的高千穗峰下。

在日本神話里，這里被認(rèn)為是“天孫降臨之地”，是日本民族的“發(fā)祥地”。

這種扭曲的邏輯，至今想來都令人作嘔。

而八纮一宇塔的設(shè)計也充滿了詭異的象征意義。

塔身由鋼筋混凝土澆筑而成，外觀呈八角形。

塔的正面刻著“八纮一宇”四個大字，是當(dāng)時的日本首相東條英機(jī)親筆題寫。

這個雙手沾滿亞洲人民鮮血的戰(zhàn)犯，居然還敢以“救世主”的姿態(tài)留下墨寶，簡直是對歷史的褻瀆。

日本方面試圖通過這種方式，把侵略者包裝成“英雄”，讓后人祭拜緬懷。

可偽裝終究是偽裝。

它不是和平的象征，而是日本軍國主義的“招魂幡”，是刻在亞洲人民心上的一道傷疤。

而這座塔最令人發(fā)指的罪惡，還藏在它的塔基之下。

如果說八纮一宇塔的名字和起源藏著侵略野心，那么塔基下的238塊石頭，就是日本侵略中國的鐵證。

這些石頭不是普通的石頭，它們來自中國的238個地方，上至北京的故宮、山東的泰山，下至江蘇的南京、湖北的武漢，幾乎涵蓋了當(dāng)時中國的所有省份和重要城市。

每一塊石頭都被刻上了對應(yīng)的地名，然后被強(qiáng)行掠奪到日本，壓在了塔基之下。

日本侵略者為什么要這么做？

答案很簡單：他們想通過這種方式，宣告對中國領(lǐng)土的“占有”。

在他們的扭曲認(rèn)知里，把中國各地的石頭壓在塔下，就意味著這些地方已經(jīng)被他們“征服”，成為了日本的“屬地”。

這種卑劣的行為，不僅是對中國領(lǐng)土主權(quán)的侵犯，更是對中國人民民族尊嚴(yán)的踐踏。而每一塊被掠奪的石頭，都對應(yīng)著一段刻骨銘心的傷痛。

這些石頭的來源，每一塊都承載著一段沉重的歷史。

來自北京故宮的石頭，取自故宮太和殿的臺階旁。

他們妄圖通過這塊石頭，彰顯自己“占領(lǐng)京城”的“功績”，卻不知這只會讓他們的侵略罪行更加昭然若揭。

來自山東泰山的石頭，取自泰山玉皇頂。

泰山是中國的“五岳之首”，在中國人心中有著神圣的地位，象征著民族的脊梁。

日本侵略者特意從泰山取石，就是想摧毀中國人民的民族精神，讓中國人民屈服于他們的統(tǒng)治。

還有來自南京的石頭，取自南京夫子廟附近。

1937年12月，南京淪陷，日軍在南京制造了慘絕人寰的大屠殺，30多萬手無寸鐵的平民和戰(zhàn)俘慘遭殺害。

來自南京的石頭，被壓在塔下，仿佛是對30多萬冤魂的褻瀆。

除了這些著名地點的石頭，還有很多來自中國各地名勝古跡、名山大川的石頭。

更讓人憤怒的是，日本侵略者在掠奪這些石頭時，還特意舉行了所謂的“取石儀式”。

他們邀請當(dāng)?shù)氐膫握賳T參加，強(qiáng)迫他們承認(rèn)日本的“占領(lǐng)權(quán)”，然后把石頭裝船運往日本。

這種帶有侮辱性的儀式，就是想從精神上徹底擊垮中國人民，讓我們淪為他們的“亡國奴”。

如今，這238塊石頭依然被壓在八纮一宇塔下。

它們沉默地矗立在異國他鄉(xiāng)，每一塊都像是一個歷史的證人，見證著日本侵略者的滔天罪行，也見證著中華民族曾經(jīng)遭受的屈辱。

更陰險的是，這些中國石頭在塔中的位置被精心設(shè)計過，全部被放在塔基的最底層。

日軍的用意很明確：要用代表中國國運、社稷、王氣的石材墊在最下面，讓代表日本皇權(quán)的塔身重重壓在上面，用這種卑劣的“厭勝術(shù)”，企圖在精神層面讓中國永世不得翻身。

他們以為這樣就能“鎮(zhèn)魂”，就能永遠(yuǎn)征服中國，卻忘了石頭是有記憶的，歷史是不會被掩埋的。

面對這樣的歷史鐵證，總有正義之士站出來，為這些被掠奪的“國石”發(fā)聲維權(quán)。

歷史不該被遺忘，尊嚴(yán)更不容被踐踏。

10年前，南京民間抗戰(zhàn)博物館館長吳先斌的赴日討石。

作為一座被戰(zhàn)火與鮮血浸染過的城市的子民，吳先斌的討石之路，還帶著一份特殊的家國情懷。

2015年，吳先斌抵達(dá)日本宮崎縣。

他首先來到了八纮一宇塔前，當(dāng)他親眼看到塔基下那些刻著中國地名的石頭時，忍不住流下了眼淚。

為了讓這場維權(quán)行動更有底氣，吳先斌做了萬全的準(zhǔn)備。

他整理了厚厚的一沓資料，里面包括石頭來源的歷史證據(jù)、日軍掠奪石頭的相關(guān)記載、南京大屠殺的歷史資料等。

他還制作了一面旗幟，上面寫著“還我南京古石”。

隨后，他向日本方面正式提出要求，歸還這238塊屬于中國的石頭。

日本方面的態(tài)度卻讓他大失所望，甚至感到憤怒。

宮崎縣政府的工作人員不僅拒絕了他的要求，還態(tài)度冷漠地表示：“塔下的石頭已經(jīng)成了塔身的重要結(jié)構(gòu)，拆除會破壞本身的安全?！?/p>

其實，日本政府拒絕歸還石頭的背后，藏著他們逃避戰(zhàn)爭責(zé)任的僥幸心理。

他們知道，一旦歸還石頭，就等于承認(rèn)了當(dāng)年的侵略罪行，等于撕破了“和平之塔”的偽裝，等于否定了他們多年來精心構(gòu)建的歷史敘事。

可他們忘了，歷史真相不會因為回避而消失，這些石頭的存在，就是永遠(yuǎn)無法抹去的罪證。

有人可能會問，都過去八十多年了，為什么還要執(zhí)著于讓這些石頭回家？

其實，我們討的從來不是一塊石頭，而是一份遲到的正義，一份對歷史的尊重，一份對無數(shù)受害同胞的交代。

而八纮一宇塔這座“鎮(zhèn)魂塔”，不僅是對中國的侮辱，更是對亞洲所有受害國人民的傷害，是亞洲的恥辱。

今天，我們揭露八纮一宇塔的罪惡真相，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了銘記歷史，防止悲劇重演。

日本軍國主義的暴行已經(jīng)成為歷史，但他們對歷史的回避和美化，卻讓我們不得不保持警惕。

從靖國神社的參拜到歷史教材的篡改，從“和平之塔”的謊言到右翼勢力的猖獗，日本的一系列操作都在提醒我們：忘記歷史，就意味著背叛。

如今，討石之路雖然艱難，但我們從未停下腳步。

我們有理由相信，正義或許會遲到，但絕不會缺席。

愿那些漂泊海外八十余年的中國石頭，終將回到故土；那些被掩蓋的歷史真相，終將被徹底揭開。