世間眾人，皆有惑焉。何以他人行事，常如順水行舟；而己之所為，卻似逆風拉纖？

君可曾靜思，其故或在才具，亦或在心性？

君畏繁難，故拒需斡旋之要務(wù)；君畏繁難，故守舊法而棄新工；君畏繁難，故遇阻則退，半途而廢。

自以為避開了困厄，實則避開了精進。

蓋世之賢愚，非以順遂多寡分，乃以繁難之克解為別也。

君之所畏，恰為賢者之所求。所謂繁難，不過是機遇之別名。

01

吾有友，善為說書。近聞其名益彰，從者甚眾。

席間，吾問曰：“今世浮沉，流波難測，君何以脫穎而出？”

友笑而答一事。

月前，其說書一則，應(yīng)者寥寥。有聽者于其下留言，言其樂典有侵他人之權(quán)，且援引法條，言辭甚厲。

常人遇此，或刪其言，或掩耳盜鈴，唯恐避之不及。

然吾友非然。

先以謙辭謝其指正，復(fù)以私信求教，愿以束脩為贄。

那聽者見其誠，意亦解，二人遂相談甚歡。

后知其為律學(xué)學(xué)子，竟為吾友詳述避侵之要，吾友乃遍校舊作，更作新篇，專言樂典之用。

此篇一出，名動一時，從者云集。

友謂吾曰：“他人贈我以‘石’，我轉(zhuǎn)念可琢之為‘玉’。庸者以繁難為險阻，而智者以之為階石。”

《道德經(jīng)》有云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?/strong>

通達之士，曉禍福相倚之理，于繁難中窺見轉(zhuǎn)機。故不畏繁難，甚或樂于其中。

蓋因一難既解，則開一新境，得一長技，或逢一知己。此中樂，非親歷者不知也。

02

天地之間，萬物有道。有木雖柔，然遇風霜而益堅；有石至頑，經(jīng)水蝕而孔生。此所謂“反脆弱”也。

大智若愚者，亦深諳此道。其立身處世，如不倒之翁，推之愈甚，其立愈穩(wěn)。

吾識一商賈王公，造便攜之光明器。昔時，天下能源緊缺，其貨暢行，資財巨萬。

然歲轉(zhuǎn)時移，市井漸飽，百業(yè)競逐，利如薄紙。同行或降價以自保，或閉門而歇業(yè)。

王公未隨之沉浮。

其思，市飽者，皆因器物雷同，此乃最大之“繁難”。

于是，杜門謝客，日夜精研。遍覽客怨，或言其重，或言其隘，或言其緩。

此種種怨言，于王公聽之，皆為金石之聲。

遂聚巧匠，專攻其弊。

半載之后，新器乃成。較之舊物，輕其三成，增其孔竅，更首創(chuàng)日光速充之法。

雖工本倍增，然一入市，即爭相購之。

同行困于價格之戰(zhàn)，百思不解其意。

王公曰：“市興之時，在捷足先登；市衰之際，在深耕細作。人所厭棄之處，正是利之所藏也。”

《孟子》曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！?/strong>

故遇繁難之事，勿遽然避之。

當思，此難之后，藏幾許人之痛？若君能解之，則能造福幾許人？

而造福于人，亦即積財于己也。

03

嘗聞查理·芒格之事，其叔弗雷德，乃哈佛營造之俊才。時逢大蕭條，百業(yè)凋敝，遂失其業(yè)。

其無怨懟，亦無消沉。

為謀生計，遠赴加州，百工皆嘗，甚至于浣衣坊中為人役作。

芒格憶之，云其叔未嘗以之為恥，亦未嘗聞其有半句怨言。

唯默然行其事，以待天時。

后，聯(lián)邦營造署立，其叔因未離本行，又兼知民間疾苦，遂為洛杉磯營造署之首。

可見，能擔大事者，皆有“鈍感”之力。

不以一時之困厄為辱，唯視其為尋常，恰如“寵辱不驚，看庭前花開花落”。

今之世人，多有求職者，皆欲求位高而事少，以避一切繁難。

然此等職位，不過鬻其舊能，于長進無益。

真正有價值之事，必是繁難之局。

需勤學(xué)不輟，善溝通，解未知之惑。

一難既克，則己之價值增一分。解難之能，即立身之本也。

《荀子·勸學(xué)》云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/strong>

是故，勿再畏繁難。

若有繁難之務(wù)至前，有難纏之客需交，有玄奧之技待解，君當心生歡喜。

此乃天賜良機，使君更上一層樓也。

世人言：“君子求諸己，小人求諸人。”

自今日始，愿君為一“不畏繁難”之人。

擔天下之難務(wù)，習世間之新知，交四方之能人。

及至君不再以繁難為苦，反以之為樂時，方知昔日所謂之“攔路猛虎”，皆已成為今日登高之“青云梯”也。