史書(shū)上會(huì)記載一些在歷史上起重大作用的女人，民間傳說(shuō)也有這樣的說(shuō)法，似乎一個(gè)女人就可以改變一個(gè)王朝的命運(yùn)。真的有那么大的作用嗎？

當(dāng)然不是。魯迅先生寫(xiě)道：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是絕不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒(méi)有出息的男人?！惫糯屑t顏禍水的說(shuō)法，認(rèn)為君主亡國(guó)了，主要是因?yàn)橛忻琅惆樵诰踝笥遥醭撩杂诤髮m，不理朝政，才會(huì)弄得國(guó)家敗亡。其實(shí)并不是美女的緣故，歷朝歷代都有美女，而且君王的后宮不乏美女，君王也是好色的人，但并不是所有的君王都弄得亡了國(guó)。亡國(guó)是有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程的，并不是突然有一天國(guó)家就敗亡了?？墒侨藗兛创龤v史，總是以成敗論定，當(dāng)然就會(huì)譴責(zé)亡國(guó)之君，而不會(huì)譴責(zé)那個(gè)讓國(guó)家走下坡路的君主，更不會(huì)譴責(zé)那些明明知道國(guó)家走下坡路，還是貪得無(wú)厭，攫取民間財(cái)富的君主。甚至歷史會(huì)美化這些君主，還會(huì)美化那些好大喜功，弄得國(guó)庫(kù)虧空的君主，認(rèn)為他們有雄才大略，實(shí)際上只是四處征戰(zhàn)罷了，勞民傷財(cái)不說(shuō)，而且弄得國(guó)庫(kù)虧空，最終整個(gè)國(guó)家走了下坡路，一蹶不振。國(guó)家敗亡的責(zé)任應(yīng)該在那些致使國(guó)家走下坡路的君主們身上，而不是在一個(gè)女人身上。但君主會(huì)逃脫責(zé)任，會(huì)把國(guó)家敗亡的責(zé)任推在女人身上，以至于很多人都隨聲附和。

人們大多喜歡權(quán)力，要唯權(quán)力是從。只要皇帝和官員認(rèn)定了某種理論或論調(diào)，推行開(kāi)去，人們就認(rèn)為這種理論和論調(diào)是正確無(wú)誤的。他們會(huì)認(rèn)為紅顏禍水，長(zhǎng)得漂亮的女人容易迷惑君王，致使君王不理朝政，當(dāng)然就會(huì)造成國(guó)家敗亡。實(shí)際上國(guó)家敗亡的趨勢(shì)早就出現(xiàn)了，只不過(guò)最后弄得國(guó)家敗亡的是末代君主，他也成了事實(shí)上的倒霉蛋。末代君主要承擔(dān)前代君主的錯(cuò)誤，還要幫助改正，甚至他們根本就不會(huì)改正，而是繼續(xù)過(guò)著花天酒地的日子，繼續(xù)搜刮民間財(cái)富，一毫不肯放松。在男權(quán)社會(huì)里，男人擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，更何況做了官員或皇帝的男人，總是說(shuō)一不二，主宰著主流意識(shí)形態(tài)的方向。女人失去了話語(yǔ)權(quán)，并不能和男人平起平坐，當(dāng)然會(huì)被指責(zé)禍害君王。不管是褒姒，還是妲己，都被當(dāng)成禍害君王的壞女人。其實(shí)只不過(guò)是很多人想得到她們，卻得不到，吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，就說(shuō)她們是禍害君王的壞女人。倘若君王真的秉承儒家治國(guó)的理念，身正不怕影子斜，那么即使他身邊有再多的壞女人，也不能把他怎么樣。主要還是君主自己壞了，卻遷怒于身邊的漂亮女人，怎么說(shuō)都在轉(zhuǎn)嫁社會(huì)矛盾，轉(zhuǎn)嫁人們痛恨的情緒，讓女人承擔(dān)了男人胡作非為的惡果。這樣的現(xiàn)象似乎古已有之，只不過(guò)很多人忽略罷了。

神話傳說(shuō)中有共工和祝融打仗的故事共工打敗了以后，怒而觸不周山，致使天塌地陷，人間出現(xiàn)了巨大的災(zāi)難。這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了煉五色石補(bǔ)蒼天的女?huà)z，而且女?huà)z是女人的形象。似乎驗(yàn)證了男人的錯(cuò)誤要讓女人來(lái)彌補(bǔ)的道理，以至于后代的君王都奉行這種道理。明明江山是在他們手中玩丟的，但他們并不會(huì)承擔(dān)任何錯(cuò)誤，不會(huì)負(fù)任何責(zé)任，而是把江山玩丟的罪責(zé)歸結(jié)到身邊的女人身上，讓她們來(lái)承擔(dān)。楊貴妃被縊死，主要還是太子兵變，要逼宮，把江山玩丟的責(zé)任歸結(jié)到楊貴妃一人身上。唐玄宗并沒(méi)有挽救楊貴妃的生命，同意了太子的認(rèn)定，當(dāng)然楊貴妃就會(huì)被殺死。俗話說(shuō)，“伴君如伴虎?！辈粌H有些臣子會(huì)被皇帝貶謫，甚至直接殺掉，而且陪伴皇帝的女人要承擔(dān)亡國(guó)的罪責(zé)，怎么說(shuō)都是滑稽可笑的。可是很多人都相信女人會(huì)禍亂后宮，會(huì)導(dǎo)致君王不理朝政，就會(huì)把亡國(guó)的罪責(zé)歸結(jié)到女人身上，怎么說(shuō)都是極端錯(cuò)誤的，但他們偏偏相信這種歸因是正確的。似乎皇帝永遠(yuǎn)是對(duì)的，而錯(cuò)的只有皇帝身邊的人，最能承擔(dān)亡國(guó)責(zé)任的當(dāng)然是皇帝身邊的女人，而不是朝廷上的大臣，也不是皇帝自己。轉(zhuǎn)嫁責(zé)任之后，就轉(zhuǎn)嫁了社會(huì)矛盾，轉(zhuǎn)嫁了危機(jī)，當(dāng)然可以重整旗鼓，也有可能改朝換代。似乎女人要補(bǔ)救男人犯的錯(cuò)誤，就像女?huà)z補(bǔ)天一樣，改正共工犯的錯(cuò)誤。

一個(gè)女人并不可能在歷史中起到多大的作用，不管是昭君出塞，還是木蘭從軍，都只是朝廷的一種策略性的行為，或者說(shuō)和親政策只是維持了表面的穩(wěn)定，出塞的女人不止昭君一個(gè)，還有其他的女人，但最終還是引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。木蘭從軍是民間的傳說(shuō)，人們總是懷疑這種事情的真實(shí)性。因?yàn)槟咎m女扮男裝之后，總是會(huì)顯出一些女人的特征，并不可能完全隱藏的那么深，何況在萬(wàn)馬軍中廝殺，還能保命回來(lái)，換了女兒裝，怎么說(shuō)都是詩(shī)人杜撰的。當(dāng)時(shí)兵力缺乏，老百姓希望女人像男人一樣去參軍，可以保家衛(wèi)國(guó)，這是民族主義的體現(xiàn)。但為了這種民族主義，要編造木蘭從軍的故事，就有一些偽善了。至于蘇妲己禍亂后宮，也只是周朝的史官那么說(shuō)，民間野史那么記載，《封神演義》胡亂寫(xiě)。其實(shí)紂王并不是那么不堪，他的酒池肉林的故事是夏朝最后一個(gè)皇帝桀的事，安到了他的身上。至于他寵幸蘇妲己，也不是什么毛病，因?yàn)樗麑櫺业呐撕芏啵瑲v朝歷代的君王寵幸的女人都很多，沒(méi)必要在女人身上做文章，也沒(méi)必要把女人釘在歷史的恥辱柱上，進(jìn)而讓君主逃脫責(zé)任。中國(guó)歷代的詩(shī)人、文人大抵喜歡對(duì)歷史人物發(fā)表各種意見(jiàn)，很容易以自己的看法來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物。就像寫(xiě)了《圓圓曲》的吳梅村一樣，根據(jù)民間傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)，其實(shí)李自成大軍進(jìn)入京城的時(shí)候，他的大將劉宗敏拷問(wèn)吳三桂的父親，要問(wèn)陳圓圓到哪里去了。其實(shí)陳圓圓早已經(jīng)隨著吳三桂在寧遠(yuǎn)住過(guò)一段時(shí)間，死在了寧遠(yuǎn)，并沒(méi)有回到京城。如此一來(lái)，沖冠一怒為紅顏的說(shuō)法就有違歷史事實(shí)，也很容易讓人們繼續(xù)被紅顏禍水這種論調(diào)影響。

丟了江山的是男人，卻把責(zé)任推到女人身上，還編造了很多民間的傳說(shuō)，驗(yàn)證這種觀點(diǎn)，怎么說(shuō)都是下作的行為，就像魯迅先生說(shuō)的那樣，“是一錢不值的，沒(méi)有出息的男人?！?/p>