乳山負(fù)海枕山，鐘靈毓秀，自古蘊(yùn)蓄人文之氣。近代以降，藝林才俊代有其人，鞠仁波先生者，即此域育就之書(shū)畫(huà)名家也。先生少承家學(xué)，長(zhǎng)沐鄉(xiāng)邦靈秀，后歷執(zhí)教、從公之役，然于翰墨丹青之好，數(shù)十年未嘗稍輟。其書(shū)融百家之長(zhǎng)而自成一格，其畫(huà)承文人之脈而獨(dú)得天趣，尤可貴者，筆墨之間暗合“天人合一”之旨，道法自然之韻，非唯技藝之精，更見(jiàn)心性之高。

先生之書(shū)，以草書(shū)為最著，其取法也博，其熔鑄也深。初習(xí)“二王”，于《蘭亭序》《十七帖》中悟筆墨流轉(zhuǎn)之妙，得“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”之態(tài)；后涉張旭、懷素狂草，于《肚痛帖》《自敘帖》中探縱逸豪放之境，養(yǎng)“奔雷墜石，驚電繞梁”之勢(shì)。然先生非徒效其形，更能汲其神。

觀其草書(shū)作品王維《積雨輞川莊作》、劉禹錫《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》詩(shī)兩首，開(kāi)篇“積雨空林”四字，筆力扛鼎，墨色沉厚，如潮涌初起，沉穩(wěn)中藏奔躍之姿；中段“松下清齋折露葵”句，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，線條勁挺如劍，墨色忽濃忽淡，似浪花飛濺，虛實(shí)相生間，竟令觀者聞濤聲、見(jiàn)壯闊；末句“憐君何事到天涯”收束，筆鋒漸緩，墨韻漸潤(rùn)，如潮落歸海，余味悠長(zhǎng)。此等取法，是“轉(zhuǎn)益多師是汝師”之踐，非淺嘗輒止者可及。

若論字法、筆法、墨法、章法，先生草書(shū)尤見(jiàn)匠心。字法上，其結(jié)體不求對(duì)稱之板，而求欹正之妙?！爸弊只蜃箪ビ艺缗R風(fēng)之柳；“水”字或上緊下松，似奔澗之泉，每一字皆如孤松獨(dú)鶴，有自得之態(tài)，又通篇顧盼呼應(yīng)，無(wú)割裂之痕。筆法上，先生善用提按頓挫，中鋒行筆時(shí)如“錐畫(huà)沙”，力透紙背；側(cè)鋒取勢(shì)時(shí)如“屋漏痕”，意趣天成。

觀其《陋室銘》手卷，“山不在高”之“高”字，起筆重按如墜石，行筆輕提如流絲，收筆回鋒如繞梁，一筆之中含剛?cè)?、藏疾緩，堪稱“筆陣圖”中真義。墨法上，先生深諳 “墨分五色”之理，濃墨見(jiàn)骨，淡墨見(jiàn)韻，枯墨見(jiàn)蒼，濕墨見(jiàn)潤(rùn)，偶作飛白，則如老樹(shù)虬枝，古意盎然。章法上，其草書(shū)行氣貫通，疏密有致，密處如“眾鳥(niǎo)歸林”，字字相銜而不壅塞；疏處如“孤帆遠(yuǎn)影”，一字獨(dú)立而不寂寥，所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”，恰是先生章法之謂。

先生之畫(huà)，尤擅山水，其藝得力于書(shū)法，更融于對(duì)自然之體悟。觀其山水畫(huà)《青城山居圖》，章法之妙先奪人目。構(gòu)圖取“高遠(yuǎn)”與“深遠(yuǎn)”相濟(jì)之法，近景繪蒼松數(shù)株，虬枝如鐵，扎根于巖隙；中景見(jiàn)澗水潺潺，繞石而行，隱現(xiàn)于林間；遠(yuǎn)景則群峰連綿，云霧繚繞，直與天際相接。留白處尤見(jiàn)巧思：山腰留白為云，如輕紗漫籠；水面留白為光，似波光粼粼，所謂 “計(jì)白當(dāng)黑”，先生用之已臻化境。題款“青山千仞聳高秋仁”數(shù)十余字，以行書(shū)書(shū)之，落于畫(huà)面右上空白處，字大小與山石相協(xié)，墨色與林木相和，不喧賓奪主，反添“畫(huà)中有詩(shī)”之趣；鈐“鞠仁波印”白文印、“乳山布衣”朱文印各一方，一朱一白，一圓一方，恰如山水間點(diǎn)綴之亭臺(tái)，使畫(huà)面愈顯完整。

筆法、墨法、色彩之運(yùn)用，更見(jiàn)先生山水之精神。其筆法全從書(shū)法中來(lái)，畫(huà)松用“錐畫(huà)沙”之筆，線條勁挺而多頓挫，顯松之傲骨；畫(huà)石用“披麻皴”兼“斧劈皴”，緩處如流云拂石，疾處如巨斧劈山，盡得石之肌理。墨法上，先生喜用積墨，畫(huà)遠(yuǎn)山時(shí)，先以淡墨鋪底，待干后再以濃墨點(diǎn)染，層層疊加間，山之厚重、云之輕盈立現(xiàn)；畫(huà)近水時(shí)，則以淡墨破濃墨，墨色交融處，水之靈動(dòng)、波之蕩漾自生。色彩上，先生崇“淡彩”之旨，少用濃艷之色，多以赭石、花青、藤黃輕點(diǎn)。秋林以赭石染葉，見(jiàn)秋之明凈；遠(yuǎn)山以花青襯底，顯山之蒼翠；近水以藤黃調(diào)淡墨，喻水之澄澈，所謂“絢爛之極歸于平淡”，正是先生色彩美學(xué)之核心。

細(xì)究先生書(shū)畫(huà)，最動(dòng)人者，非唯技藝之精湛，更在其筆墨間蘊(yùn)藏之“天人合一”“道法自然”之哲學(xué)。其草書(shū)線條之流轉(zhuǎn)，如乳山之海，潮起潮落皆循自然之律，無(wú)刻意之態(tài)；結(jié)體之欹正，如昆崳之山，峰巒起伏皆順天地之勢(shì)，無(wú)矯揉之姿。其山水畫(huà)中，松不爭(zhēng)高而自聳，石不炫奇而自雄，水不逐勢(shì)而自流，云不刻意而自舒，恰如《道德經(jīng)》所云 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。

先生曾言：“寫(xiě)字作畫(huà)，如做人做事，需順其性、合其理，不可強(qiáng)為?！?此語(yǔ)非虛。觀其《看云圖》，松之蒼勁、云之靈動(dòng)，非僅摹其形，更寫(xiě)其性，松之“堅(jiān)”、云之“柔”，剛?cè)嵯酀?jì)間，正是自然之道的寫(xiě)照；賞其《乾坤萬(wàn)里眼 時(shí)序百年心》行草書(shū)對(duì)聯(lián)，筆勢(shì)隨詩(shī)意起伏，筆墨與詩(shī)意相融，人心與自然相通，此乃 “天人合一” 之真境。

當(dāng)今藝壇，或有炫技而失魂者，或有逐名而忘本者，先生則獨(dú)守初心，以筆墨為舟，以自然為岸，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋得平衡。其書(shū)，是乳山海風(fēng)磨礪出的剛健，是昆崳山泉滋養(yǎng)出的溫潤(rùn)；其畫(huà)，是鄉(xiāng)野晨霧暈染出的空靈，是田疇暮色沉淀出的厚重。先生之藝，非僅為個(gè)人心性之抒發(fā)，更承載著鄉(xiāng)邦文化之傳承，如乳山之海，雖不張揚(yáng)，卻自有容乃大；如昆崳之山，雖不陡峭，卻自有巍峨之姿。

觀先生書(shū)畫(huà)，如行乳山之麓，聽(tīng)松濤、觀海色，心隨筆墨起伏，神與自然相融。忽憶古人言“畫(huà)者，文之極也”，先生之藝，正是“文”與“道”的結(jié)合，是“技”與“心” 的統(tǒng)一。此等藝境，非積數(shù)十年之功、懷一顆赤子之心者，不能至也。乳山有此賢才，是鄉(xiāng)邦之幸；藝林有此佳作，是時(shí)代之幸。愿先生筆墨長(zhǎng)青，更愿后學(xué)能從先生之藝中悟得 “自然之道”，不負(fù)這山海饋贈(zèng)。

鞠仁波, 1962生，山東省乳山市人，1979年10月應(yīng)征入伍，1990年就業(yè)于乳山人民武裝部，2006年調(diào)入乳山市書(shū)畫(huà)院（曾任院長(zhǎng)）?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師,山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)現(xiàn)代刻字研究與發(fā)展基地主任，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，威海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，乳山市書(shū)法家協(xié)會(huì)終身名譽(yù)主席。曾獲乳山市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、威海市優(yōu)秀藝術(shù)家、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”書(shū)法工作者。書(shū)法作品曾入選中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的大展三次，刻字作品曾入選中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的大展4次，在山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的書(shū)法展中曾獲二次一等獎(jiǎng)、一次優(yōu)秀獎(jiǎng)(草書(shū))。