西藏密宗為什么要用人骨來(lái)做念珠，這還得從“嘎巴拉”的名字說(shuō)起。

嘎巴拉其實(shí)是一個(gè)人，但它也是頭蓋骨的梵文意思。

相傳，嘎巴拉原以打獵為生，不幸的是他的妻子和五個(gè)孩子都相繼死去。于是他就在墳場(chǎng)中嚎啕大哭，久久不肯離去。

這時(shí)瑜伽大師納波杰巴大師正好從這里經(jīng)過(guò)，他問(wèn)嘎巴拉為何如此傷心？嘎巴拉告訴大師，我的妻子和5個(gè)孩子全部去世，我無(wú)法忘記他們，所以才極度悲慟。大師就勸誡他：生死輪回是人世間常有的事情，并不是你一個(gè)人遭受這樣的打擊。所以你再怎樣悲傷也是無(wú)用，不如努力修行。

接著大師還告訴了他這樣一個(gè)方法：“以孩子的骨作為六飾，將妻子的頭骨當(dāng)缽?！?/p>

于是嘎巴拉照做，努力修行9年后終于證悟，并成為了84位大成就者中的嘎巴拉大師。而用人骨制作念珠的方法也就這樣流傳了下來(lái)。

瑜伽大師納波杰巴是智慧而慈悲的，他用這種建議的方法促進(jìn)嘎巴拉修行，同時(shí)也幫助他的親人得到超度。

并不是所有人的骨頭都能做成嘎巴拉。嘎巴拉靈骨念珠是佛教特有的法器，為密宗所獨(dú)有。所以一般人的骨頭是沒(méi)有資格做念珠的，在西藏只有喇嘛的骨才可以拿來(lái)做念珠。當(dāng)大德高僧圓寂之后，會(huì)以天葬用身體喂食老鷹，達(dá)到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已為生靈食物，骨頭便捐出做法器。將自己留給有緣修行者，助他們成證佛道，是真正的無(wú)我而利樂(lè)一切的有情。所以真正有功德力的念珠，必定是大德高僧的人骨。

嘎巴拉是如何制作的？因?yàn)槿斯悄钪榈闹谱魇謴?fù)雜，所以全是手工制作而成。而這就要僧人擁有非常高超的技藝，要每天磨出其光澤。而在喇嘛廟里，一般都有發(fā)愿琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿著靈骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛號(hào)，一顆靈骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)的心咒或佛號(hào)，因此，人骨念珠有不可思議的加持力量。

嘎巴拉念珠用的是人體哪部分的骨頭呢？我們知道人體上有很多塊骨頭，但并不是所有的人骨都可以做成嘎巴拉。而只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉。因?yàn)榉鸾讨v究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經(jīng)明世情的地方，所以這兩個(gè)部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當(dāng)然可以成為開(kāi)啟后人之智的法器。

制作一串真正的嘎巴拉念珠可能需要上百年。一般來(lái)說(shuō)，用手指骨做成的念珠較為容易，通常一副念珠十個(gè)手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨制作而成。而同時(shí)要湊足一副念珠所有的眉骨，就需要等十幾位高僧圓寂。這樣一來(lái)可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年，真是可謂“百年之作”。

試想，小小的念珠竟有十幾位高僧的因緣在里面，對(duì)于一個(gè)佛教徒來(lái)說(shuō)那將是多么珍貴！

嘎巴拉念珠到底有何寓意？費(fèi)這么多的時(shí)間和精力制成的嘎巴拉到底有何寓意呢？

其實(shí)嘎巴拉靈骨手串的含義主要有三個(gè)：

意義一：就是幫助我們擺脫對(duì)生死的恐懼。而生死，則只是對(duì)于佛所講的眾多苦難的一個(gè)縮寫(xiě)，它其實(shí)包括了對(duì)生死的恐懼，還有對(duì)衰老的恐懼，對(duì)疾病的恐懼，對(duì)愛(ài)離別的恐懼等等。對(duì)一切苦難的全不畏懼，這就是人生最大的堅(jiān)強(qiáng)！

意義二：對(duì)于修持者來(lái)說(shuō)，嘎巴拉靈骨念珠當(dāng)然比一般的念珠更殊勝。拿嘎巴拉靈骨做念珠特別能感受人生無(wú)常，修持得更好的喇嘛，他的身體最終也要衰敗終至死亡。人無(wú)論一生多少榮華富貴，權(quán)勢(shì)再大，也無(wú)法擺脫生死無(wú)常的降臨，所以讓我們?cè)跀?shù)念珠的時(shí)候才不敢懈怠，而努力精進(jìn)修行。這是嘎巴拉靈骨念珠的真實(shí)涵義。

意義三：時(shí)刻提醒我們牢記無(wú)常的迅速。即便成佛的高僧最終也要涅槃，生命短暫，萬(wàn)有無(wú)常，我們是否還在用有限的生命，在追求著錯(cuò)誤的東西？而只有當(dāng)我手持念珠，我才有力量放棄我執(zhí)。這種力量，來(lái)自于上師的信念和愿力，這種力量，來(lái)自于我佛的大悲與智慧。當(dāng)我手持念珠，我會(huì)真正的平靜。這，就是佛骨的禪意。