無(wú)負(fù)

今日

蓬江

邑馬當(dāng)先

2025年江門馬拉松即將開(kāi)跑

本屆馬拉松將打造音樂(lè)賽道

蓬江正以最熱情的姿態(tài)

歡迎每一位江門馬拉松跑友

蓬江區(qū)賽段設(shè)有音樂(lè)氛圍點(diǎn)

有音樂(lè)表演、美食體驗(yàn)、非遺展示等

我們將陸續(xù)推出童謠音樂(lè)MV

推介江門，推介蓬江

第三首為《邑覽吾遺》

千年瑰寶成詩(shī)化曲，匠心如炬跨越了世紀(jì)！

《邑覽吾遺》

創(chuàng)作立意源于對(duì)中華民族五千年文明的傳承與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)描繪五邑地區(qū)一系列富有代表性的非遺文化符號(hào)，如江門東藝宮燈制作技藝、白沙茅龍筆制作技藝、新會(huì)葵藝、廣東音樂(lè)、獅藝、荷塘紗龍、臺(tái)山浮石飄色、禮樂(lè)龍舟、新會(huì)陳皮炮制技藝、蔡李佛拳、茶坑石雕刻技藝、開(kāi)平灰塑、新會(huì)魚(yú)燈、江門蛋雕制作技藝、雙水山地風(fēng)箏、鎮(zhèn)濠泥雞制作技藝、大有涼果制作技藝等，展現(xiàn)了華夏文明的瑰麗與璀璨?！敖承娜缇婵缭搅耸兰o(jì)”、“千年瑰寶成詩(shī)化曲”、“綿綿文脈波瀾壯闊”表述和彰顯了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的敬畏與自豪。

跑馬拉松，聽(tīng)一首歌，游一座城。

不如就讓我們跟隨著歌聲的指引，

在奔跑之余，深度打卡蓬江

，細(xì)嘆這座城市的綿綿文脈。

踏歌尋源，品味蓬江故事

《邑覽吾遺》的歌詞里，藏著僑鄉(xiāng)各式各樣的歷史與風(fēng)韻。跑完馬拉松，不妨放慢腳步，感受一下蓬江的人文魅力。

荷塘紗龍

荷塘紗龍是源于荷塘鎮(zhèn)篁?yàn)炒骞爬系拿耖g藝術(shù)。相傳明代時(shí)，荷塘鎮(zhèn)篁?yàn)炒迮e人李唐佐曾在四川為官，歸故里后把本地的草扎“游龍”與四川“彩龍”的特點(diǎn)融合，制成了“紗龍燈”,并將四川“游龍搶寶”改編為富有本地特色的“龍吐珠”，以珠引龍，同時(shí)吸取四川“彩龍”的滾、纏、盤(pán)等款式舞技，賦予紗龍矯健威武的舞姿。20世紀(jì)20年代，留日鄉(xiāng)民李育穎借鑒日本北能舞龍技藝并對(duì)龍身加以改造，變成龍身披輕紗，以紅黃綢作鱗、紅綠綢作裙、貼金繪彩，現(xiàn)今的荷塘紗龍型體和舞蹈基本定型。荷塘紗龍是粵港澳大灣區(qū)重要的傳統(tǒng)龍舞代表，于2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東藝宮燈

東藝宮燈，是燈具與工藝美術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，兼具實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)鑒賞價(jià)值，是極富特色的傳統(tǒng)手工藝品之一，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。

東藝宮燈作為南派宮燈的杰出代表流傳至今，既保存著中國(guó)宮燈的傳統(tǒng)特點(diǎn)，卻又具有與北派宮燈不同的特點(diǎn)。東藝宮燈在保留原有工藝的基礎(chǔ)上，在制作宮燈的過(guò)程中也進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)借鑒嶺南建筑四梁八柱的結(jié)構(gòu)，涵蓋紅木雕刻、玉雕、中國(guó)結(jié)、中國(guó)書(shū)畫(huà)等多種元素，其手工技藝嚴(yán)謹(jǐn)，制作工序復(fù)雜，包括廣工木作工藝等 10 多種工藝和近 40 道工序。東藝宮燈最具有代表性的是傳統(tǒng)六角宮燈，其造型端莊、肅穆、穩(wěn)重，與古建筑藝術(shù)相得益彰。其宮燈玻璃燈片由名師手工繪制，使人百看不厭。

東藝宮燈在近百年來(lái)，隨著貿(mào)易發(fā)展和華僑遷徙存續(xù)到了世界各地，在海外華僑聚居地被廣泛使用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)的代表性文化符號(hào)之一，蜚聲海內(nèi)外。它是海外僑胞“根”文化的寄托，也是“一帶一路”倡議的歷史文化見(jiàn)證。

羅氏柑普茶

羅氏柑普茶是以云南普洱茶和新會(huì)柑皮制作而成，為道光廿七年（1847年）棠下良溪村道光進(jìn)士羅天池始創(chuàng)，距今已有近兩百年的歷史。其做法是取新鮮柑在上部切開(kāi)，掏空果肉，外殼保持柑桔的原狀。以普洱茶茶葉填充結(jié)實(shí)，再蓋上剛割下的柑皮，將果子恢復(fù)柑桔的原狀，而后進(jìn)行天然生曬。融合了新會(huì)柑清醇的果香味和云南普洱茶醇厚甘香之味，讓柑皮(即陳皮)與茶葉相互吸收精華，形成了風(fēng)味獨(dú)特的柑普茶。

江門蛋雕制作技藝

蛋雕作為中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝品，是采用各種雕刻方法、技法、形式和模式在禽蛋蛋殼皮層表面上鏤刻造型，加工禽蛋，運(yùn)用復(fù)雜多變的雕刻技法雕刻出精美的藝術(shù)品。由于蛋雕藝術(shù)具有可塑面小、厚度有限、非常脆弱的特點(diǎn)，蛋雕工藝十分講究：一是要有高超的雕刻技能，巧妙使用刀尖、刀根、刀肚完成不同圖案角度的雕刻；二是要有閑熟的握蛋技巧，拿捏蛋殼的輕重要十分準(zhǔn)確；三是要準(zhǔn)確的掌握蛋殼的物力拉力點(diǎn)。蛋雕制作技藝屬于微雕范疇，由于材質(zhì)的差異性，形成了自有的雕刻技巧，具有獨(dú)特的工藝價(jià)值。

大理石畫(huà)制作技藝

大理石畫(huà)是以天然大理石紋理為基底，經(jīng)人工巧琢而成的獨(dú)特藝術(shù)品。其原料多采自沉積巖層，天然紋理由礦物浸染與地質(zhì)運(yùn)動(dòng)共同造就，形成山水、云霞等意象。唐代《蠻書(shū)》已載南詔國(guó)“理石成像”技藝，明清時(shí)期發(fā)展為獨(dú)立藝術(shù)門類，兼具自然造化與人文匠心。制作需經(jīng)選材、解石、研磨、顯紋、拋光等十余道工序。匠人依紋理走勢(shì)，運(yùn)用透光控制、揚(yáng)花、錐景、梯度打磨等技法，凸顯石材隱逸畫(huà)面，輔以篆刻題款、裝幀，使天然肌理升華為藝術(shù)語(yǔ)言。成品兼具水墨意境與金石質(zhì)感，明清時(shí)期常作文人雅士廳堂陳設(shè)，現(xiàn)代更成為高端藝術(shù)收藏品。

蓬城傳統(tǒng)薩琪瑪

蓬城傳統(tǒng)薩琪瑪由手工制作而成，堅(jiān)持使用粵派傳統(tǒng)工藝，只選取面粉、鮮雞蛋、植物油、麥芽糖、蜂蜜作為原料，不使用任何添加劑，制作出來(lái)的薩琪瑪具有口感松軟、蛋味香濃、麥芽蜂蜜味濃郁的特點(diǎn)。蓬城薩琪瑪作為粵式薩琪瑪?shù)拇?，?jīng)過(guò)杜阮黃氏五代人的經(jīng)營(yíng)守護(hù)，不僅在當(dāng)?shù)赜休^高的知名度，在港澳地區(qū)及全國(guó)各地都廣受顧客的追捧。同時(shí)兼具文化價(jià)值、工藝價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，對(duì)于講好蓬江故事，宣傳城市人文品牌有著積極作用。

白沙古琴藝術(shù)

陳獻(xiàn)章，明代大儒，生于廣東新會(huì)都會(huì)村，后徙居江門白沙里，世稱白沙先生,是嶺南唯一從祀孔廟的學(xué)者。白沙先生雅好古琴，曾整理《古岡遺譜》，被譽(yù)為嶺南古琴第一人。白沙琴學(xué)以自然為宗，寄情山水，追求中和至靜的境界，風(fēng)格清和淡雅、溫柔醇厚、優(yōu)雅恬靜。傳世主要琴曲有《鷗鷺忘機(jī)》、《碧澗流泉》等。 白沙先生門人大多能琴，傳承白沙琴學(xué)，如陳景云、伍光宇、張?jiān)?、李承箕、陳秉常等；還有很多琴友也受白沙琴學(xué)影響，如梅侍御、郭主簿、東山先生及莊定山等。他們不但傳承白沙心學(xué)，而且推動(dòng)白沙古琴藝術(shù)在嶺南廣泛傳播。近年來(lái)，當(dāng)代琴人致力于白沙古琴藝術(shù)的研究和推廣，對(duì)于推動(dòng)白沙古琴藝術(shù)的傳習(xí)和發(fā)展，彰顯其陶冶情操、凈化心靈的“節(jié)性和情”藝術(shù)魅力有著積極作用。

賞江

腳步丈量風(fēng)光，觸摸文化筋骨

跑完江馬，不妨將腳步延伸至五邑各地，體驗(yàn)更多僑鄉(xiāng)歷史文明。

僑鄉(xiāng)大地，文脈悠長(zhǎng)。千百年來(lái)，勤勞睿智的五邑先輩，為后人累積了傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)、技藝和民間文學(xué)、習(xí)俗等眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏，諸如白沙茅龍筆制作技藝、新會(huì)葵藝、廣東音樂(lè)、獅藝、臺(tái)山浮石飄色、禮樂(lè)龍舟、新會(huì)陳皮炮制技藝、蔡李佛拳、茶坑石雕刻技藝、開(kāi)平灰塑、新會(huì)魚(yú)燈、雙水山地風(fēng)箏、鎮(zhèn)濠泥雞制作技藝、大有涼果制作技藝等，都值得品讀二三。

跑一場(chǎng)馬，認(rèn)識(shí)一座城

馬拉松是認(rèn)識(shí)一座城的最好方式，

而蓬江的魅力，藏在耳聽(tīng)的歡歌中，

藏在眼見(jiàn)的美景里、藏在舌尖的美食中，

藏在手邊的文化里。

跑完這場(chǎng)賽，放慢腳步，

聽(tīng)著《邑覽吾遺》，

在僑鄉(xiāng)的煙火氣與文脈中，

遇見(jiàn)最動(dòng)人的旅程。

編輯 | 蓬江發(fā)布編輯部

來(lái)源 | 江門市蓬江區(qū)文化館