作家喜歡寫小說，通過虛構(gòu)的人物形象來表達一定的主題。即便作家把個人代入進去，把個人的情感寄托在人物身上，也算是虛構(gòu)的，不用“文責自負”?？墒亲骷覍戨s文，就要“文責自負”，以至于一些作家不愿意承擔責任，總是喜歡虛構(gòu)一些小說。其實作家應該寫一寫雜文，來針砭時弊地發(fā)表一些議論。

在現(xiàn)代文學史上，魯迅寫雜文是很著名的?？梢哉f魯迅的名氣之所以那么大，主要還是因為他的雜文寫得好，小說和散文次之。魯迅先生認為雜文是“能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西?！彪s文并不像其他文學作品那樣，語言燦爛優(yōu)美，甚至前途繁花似錦，還可以歌功頌德，而是針砭時弊，針對一些社會問題提出意見和建議，甚至有著非常銳利的諷刺鋒芒。雜文不像小說和劇本那樣暢銷，很有可能不受主流意識形態(tài)待見。閱歷不深的人寫不出好的雜文，很容易浮于表面，為了議論而議論，當然也就成了空頭文章，沒什么深度。而有一定社會閱歷的人寫出來的雜文往往具有一定的社會深度，能夠敏銳地反映社會問題，也能夠提出一些意見和建議。雖然建國以后雜文并沒有大興，寫雜文的作家日漸稀少。但現(xiàn)在仍然有人寫雜文，而一些雜文刊物也仍然堅持著辦下去。雖然應者寥寥，沒有幾個人看，但雜文這種文體仍然存在。或者說仍然有一些老的作家喜歡寫雜文，有一些退休干部也寫雜文。正是因為雜文具有戰(zhàn)斗力和強悍的生命力，能切中時弊，能回答現(xiàn)實生活中所要解決的問題，才有其存在的重要價值。只不過主流意識形態(tài)并不喜歡這樣的文章，總是認為這樣的文章似乎諷刺的鋒芒太過于鋒利，沒有留余地，甚至很容易過了所謂的邊界，當然就會漠視甚至淡化這種文體。

主流意識形態(tài)提倡的文學作品大多都是小說和劇本。這兩樣東西可以經(jīng)過資本的運作，成為賺錢的工具。主流意識形態(tài)提倡以經(jīng)濟建設為中心，認為能夠賺錢的作品才是好的作品，不能賺錢的作品，即便很多人都認為好，也不一定是好的作品。小說賺錢之后，可以改編成電影或電視劇賺錢；劇本賺錢之后直接上演，不僅可以在話劇舞臺上演出，而且可以改編成電影或電視劇，繼續(xù)賺錢，甚至有的可以改變成網(wǎng)絡游戲，賺錢是非常多的。網(wǎng)絡小說就是這個運作套路，一般都在資本運作的網(wǎng)絡文學平臺發(fā)布，點擊率高了以后，就可以改編成電影或電視劇，改編成網(wǎng)絡游戲，賺錢是非常多的。而雜文卻不能搞這種資本運作，并沒有太多虛構(gòu)的成分，只是對社會現(xiàn)象進行諷刺或者抨擊，當然也提出意見和建議，比較實用，卻往往不能改編成電影或電視劇，不能改編成網(wǎng)絡游戲，當然賺不了多少錢，而且很容易被權(quán)貴忌憚，當然就沒有幾個作家喜歡寫了。雜文很容易抨擊權(quán)貴，很容易發(fā)現(xiàn)特權(quán)階級的弊端，也很容易發(fā)現(xiàn)很多社會貧富差距的問題，發(fā)現(xiàn)物價飛漲的問題，發(fā)現(xiàn)權(quán)力尋租的問題，發(fā)現(xiàn)錢權(quán)色交易的問題，發(fā)現(xiàn)投機倒把的問題，發(fā)現(xiàn)污染問題等等。

社會問題非常多，雜文作家發(fā)現(xiàn)之后，就要寫文章抨擊一下，起碼要指出來，讓人們知道，因為公眾擁有一定的知情權(quán)。雜文作家似乎是社會的良心，可以發(fā)現(xiàn)社會的很多弊端，讓人們開闊眼界，同時也提出意見和建議。雖然雜文作家提出的意見和建議有可能偏頗，有可能不太實用，但指出了問題，就算是擁有社會的良心，而不會像小說作家那樣用虛構(gòu)的手法來寫，弄得玄虛之至，不像是真的，又像是真的。雜文的犀利可以用匕首和投槍來比喻，不但露出思想的鋒芒，而且語言有時候比較尖刻，適合于對付壞現(xiàn)象，當然也能對付敵人。雜文正是因為有了這樣批判的風貌，才被統(tǒng)治階級忌憚。以至于很多時候雜文變成了歌功頌德的散文，而缺少了批判的力度，也缺少了諷刺的鋒芒，總是用無聊的幽默來說事，當然不具備什么現(xiàn)實意義，或者說了等于沒說。雜文作家就像是社會的啄木鳥，要發(fā)現(xiàn)社會這棵大樹上的蟲子，及時啄出蟲子，才可以讓大樹茁壯成長。倘若缺少了雜文作家，那么社會這棵大樹將會變得傷病累累，蟲子越來越多，而大樹表面還是枝繁葉茂，內(nèi)里卻已經(jīng)被蛀空了，等到大樹轟然倒塌的時候，就是樹倒猢猻散的時候。

當然雜文并不只是一味批判和諷刺，也可以寫一些愉快的事。正如魯迅先生所說：“它也能給人愉快和休息?！睂戨s文的人并不只是諷刺，有時候還可以為正義之風吶喊助威，為頗具創(chuàng)造力的人鼓勁，為社會上涌現(xiàn)的好人好事廣而告之。作家倘若經(jīng)常寫雜文，就會主動發(fā)現(xiàn)社會問題，會知道社會發(fā)展到什么狀況，也知道社會的不良現(xiàn)象以及好現(xiàn)象。當他們寫多了以后，就會發(fā)現(xiàn)雜文是一種非?；顫姾妥杂傻奈捏w，完全可以由著作家自己的性子來，想怎么寫就怎么寫，沒必要看誰的臉色，也沒必要看什么社會風氣。雜文比較靈活，也比較深刻，當作家寫多了以后，就會主動發(fā)現(xiàn)社會問題，主動分析社會問題，還會主動讀書，提升自己的鑒別能力，這樣就會學業(yè)精進，具有一雙慧眼。倘若不寫雜文，經(jīng)常寫一些小說或散文，當然也是不錯的，但很容易喪失批判的鋒芒，很容易喪失發(fā)現(xiàn)社會真相的眼光。而寫雜文就不同，可以主動去發(fā)現(xiàn)社會問題，主動發(fā)現(xiàn)書本中的問題，主動發(fā)現(xiàn)人性的問題，主動發(fā)現(xiàn)自己的問題等等。可以說，寫雜文就在一定程度上發(fā)現(xiàn)物我一體的奧秘，不但主動探索世界的真相，而且主動探索自身的真相，探索人性和意識的真相。

但愿作家都來寫一寫雜文，都來發(fā)現(xiàn)社會和人性的真相。那樣，人們的思路將會更加開放，民主和自由的風氣將會更加濃厚，而科學也會更加深入人心，不至于很多人都迷信，不是迷信神靈，就是迷信權(quán)力和金錢……