戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，諸侯爭斗，人才成為各國競相爭奪的關(guān)鍵資源。魏國國君魏文侯為選相國而猶豫不決，一邊是德高望重的魏成子，一邊是才干出眾的翟璜。為此，他請來心腹大臣李克，尋求建議。

李克并未直接作答，而是娓娓道來五句簡潔卻意味深長的標準：> “居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取?！?/p>

這五句話，道破了識人之術(shù)的精髓?！顿Y治通鑒》記下了這段對話，也給后人留下了一套可以穿越千年的“識人法則”。

我們今天，可以把這套方法濃縮為更易掌握的“三步識人法”：

看利害沖突時的選擇

順境中，每個人都可以表現(xiàn)得仁義正直，衣冠楚楚；但當面臨誘惑與風險、利益與道義的抉擇時，一個人的本質(zhì)便無所遁形。

三國時期，有一則流傳甚廣的故事。

管寧與華歆是少年時期的摯友，同窗共讀、耕作為樂。一次，兩人鋤地時鋤頭撞到一塊金子，管寧神色未變，揮鋤如故；而華歆則停下手中的活，拾起金子把玩片刻，才戀戀不舍地扔掉。

不久后，兩人同席讀書時，外面?zhèn)鱽磉_官顯貴的車馬聲。管寧不為所動，繼續(xù)讀書；而華歆卻被吸引跑出去觀看。

回來時，管寧割席斷交，只留下一句話：“子非吾友也?！?/p>

《資治通鑒》告訴我們：
真正的人品，藏在“關(guān)鍵選擇”里。你在沒有監(jiān)督的時候怎么做，你在權(quán)衡利害之間如何取舍，才是別人識破你偽裝的最佳時機。

所以，識人的第一步：不要看他說了什么，而要看他在關(guān)鍵時刻做了什么。

看他長期交往的對象

你是誰不重要，重要的是你跟誰走得最近。

唐玄宗寵信胡人將領(lǐng)安祿山，太子李亨卻始終對他心存疑慮。李亨曾向近臣指出：“你看安祿山身邊聚集的都是些什么人？無非是一群好斗之徒。”

十多年后，安祿山果然叛亂，“安史之亂”爆發(fā)，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。

《資治通鑒》對此評價道：“觀其所與，則其賢不肖可察也?！?br/>意思是：你看他親近誰，就能判斷他是怎樣的人。

在現(xiàn)實中也是如此。一個人身邊親近的朋友、欣賞的偶像、推崇的圈子，往往反映出他真實的價值觀。

正所謂：“物以類聚，人以群分?！?/p>

識人的第二步：想知道他是什么樣的人？看看他最常交往的那五個人，就知道答案了。

看他日常言行的細節(jié)

一個人真正的品性，往往藏在那些不經(jīng)意的小事中。

東晉末年，權(quán)臣桓玄向名士王忱詢問自己父親桓溫的功績。王忱答得巧妙：“早年是棟梁，晚年有不臣之舉?！?/p>

這句實話令桓玄勃然大怒，從此記恨王忱在心。

劉牢之見此，私下對人說：“問人父親功業(yè)，只想聽奉承話，此人心胸如此，難成大事?！?/p>

果不其然，桓玄后來篡位自立，僅數(shù)年便兵敗身死。

劉牢之之所以能作出準確判斷，正是因為他敏銳地捕捉到了對方言語中的小細節(jié)。

《資治通鑒》的智慧在于提醒我們：不要被外表和言辭迷惑，要細心觀察他日常生活中的點滴反應(yīng)。

一個人在面對普通人時的態(tài)度、在小事中的選擇、在不需要偽裝時的本能反應(yīng)，往往最真實。

識人的第三步：魔鬼藏在細節(jié)中，真相往往就在那些被忽略的瞬間里。

三步之上，識人亦是識己

古人識人，不是為了算計，而是為了擇善而從。我們識人，也是為了選擇值得信賴的同行者、合作伙伴、甚至是終身伴侶。

但更深層次的意義是：用識人之鏡，反照自己。

我們能否在利益面前堅持底線？我們交往的朋友，是否體現(xiàn)了我們的層次？我們在細節(jié)處，是否也藏著別人觀察的破綻？

《資治通鑒》不僅是一本看別人的書，更是一本修自己的書。

魏文侯最終選擇了魏成子作為相國，因為魏成子薦賢不居功，自己只取俸祿的十分之一。李克說得明白：“你薦賢為國；他薦賢為己，這就是差距。”

結(jié)語：

但也不難，因為一個人再怎么偽裝，也很難在關(guān)鍵時刻、長時間關(guān)系、日常細節(jié)中同時演得毫無破綻。

所以，記住這三步識人法：

• 看利害沖突中的抉擇- 看長期交往的對象
• 看日常細節(jié)中的行為

這三步，不但能幫你識人，也能幫你識己。看透一個人，不是為了揭穿，而是為了慎重決定：這個人，值不值得你同行一段路。

在復(fù)雜的人際關(guān)系中，它或許就是你最好的護身符。