很多人都知道有開創(chuàng)意義的東西，不管是文學，還是地理學，亦或是政治學，都有開創(chuàng)意義的東西出現(xiàn)，也有開創(chuàng)意義的人出現(xiàn)，但無論是東西還是人，都不是最好的。

第一個使用筷子的人很可能只是在樹上折了兩根干樹枝，于是筷子就產(chǎn)生了。相比后代的竹木筷子，象牙筷子，銅制或鐵制的筷子，還有銀質的筷子，兩根干樹枝根本就不算什么，不能算是最好的，但兩根干樹枝做筷子的意義是非常巨大的，起碼開創(chuàng)了一個餐具的時代。人們總是認為歷史上敢為天下先的人是最偉大的，實際上不是最偉大的，只是開創(chuàng)了一個方面，或者開了某個時代的先河。就像第一個吃螃蟹的人一樣，不知道吃了些什么，卻敢吃螃蟹，而后來人吃螃蟹都比較文雅。第一個吃螃蟹的人可能生吞活剝，可能吃了不該吃的東西，也可能因為胡亂吃劃破了嘴。無論是吃法，還是用的工具，亦或是吃的螃蟹，都不是最好的，但他起碼給人們提供了一個思路，就是螃蟹能吃，或者說給人們做了一個偉大的實驗，證明螃蟹是能吃的。還有第一個吃西紅柿的人，抱著必死的決心，其實嘗到了世間的美味，也給人們擴展了食譜，算是敢為天下先的人，實際上他的吃法不一定很文雅，吃到的西紅柿也不是最好吃的。就像歷史上第一個哲學家說的名言一樣，“水是萬物之源”，就算是發(fā)表了他的哲學理論，令后代很多人佩服，但這樣的哲學理論比較粗糙，并不是放之宇宙而皆準的真理，只能放在地球上，具有相對存在的屬性，而不具備絕對存在的屬性。后代很多哲學道理比這樣的哲學道理深刻得多，只不過很多人并不能博覽哲學叢書，不能了解后代很多哲學家的理論，只記得“水是萬物之源”這句哲學道理，就認為這句話是最好的，也是最貼切的。其實并不是最好的，只不過具有一定的開創(chuàng)意義而已。

倘若第一個哲學家出現(xiàn)的時代有了當代人，當代人在那個時代生存，很有可能隨便說一句話就是哲學道理。因為當代人學了很多知識文化，比第一個哲學家的知識儲備要多得多，隨便說出一句話就被當成哲學道理。漢代有了樂府機構，樂官要到民間采集詩歌。采集上來的詩歌清新樸野，有屬于勞動人民集體創(chuàng)作的內(nèi)容，當然就叫作樂府詩。這樣的詩具有開創(chuàng)意義，起碼開創(chuàng)了一個樂府詩的時代。到了后來，唐代人模仿樂府詩的風格來寫詩，卻不到民間采集詩歌。居然也寫得清新樸野，也叫做樂府詩。甚至經(jīng)過唐代文人士大夫們的修改潤色，模仿樂府風格寫出來的樂府詩比直接從民間采集上來的樂府詩還要好，還要味道濃郁，或者說有著原汁原味的意思。他們并沒有深入民間調查，也沒有直接和老百姓交談，采集詩歌。后代人寫樂府詩，寫的比從民間采集的樂府詩還要好，但并不能說從民間采集的詩歌沒有意義，而是具有偉大的開創(chuàng)意義。就像詩歌的源頭一樣，不管是《伊耆氏蠟辭》，還是《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》中記載的葛天氏之民操牛尾唱歌跳舞的情形，都具有最古老詩歌的意思，有一定的開創(chuàng)意義，但并不能說是最好的詩歌。最好的詩歌出現(xiàn)在唐代，當然也有宋代人寫的好的，要根據(jù)讀者來評價，根據(jù)時代來辨認，甚至要經(jīng)歷時光的淘洗。

胡適寫新詩《蝴蝶》的時候，倡導白話文?！逗穼懙南翊蛴驮?，卻是用白話寫成的，對文言詩歌形成一種顛覆性的作用，具有開創(chuàng)的意義，但并不是寫的最好的。后代詩人寫現(xiàn)代詩比胡適寫的好的有的是，只不過他們寫的詩沒有白話詩的開創(chuàng)意義，當然就不會被文學史記載了，而胡適的《蝴蝶》卻進入了現(xiàn)代文學史。還有魯迅寫的《阿Q正傳》、《狂人日記》，郁達夫寫的《沉淪》，蕭紅寫的《生死場》等等，都在當時那個時代有著一定的進步意義，而且有著開創(chuàng)之功，當然被認為很好。倘若放到現(xiàn)在，基本上不能發(fā)表，因為現(xiàn)在的作家寫的好的作品有的是，比他們的作品要好得多，而且時代不一樣了，他們的作品就顯得不合時宜。達爾文在1859年出版了《物種起源》一書。他回憶此前二十年的探索：“當我第一次掌握了‘物種起源’的中心思想時，我記得那時有些人這樣說：我們真是愚蠢到了極點，怎么沒有想到這點！我猜想當哥倫布使雞蛋豎立起來的時候，在座的人也會說出同樣的話。”傳說哥倫布請那些對他的首行成功并不佩服的人把雞蛋梳理豎立起來，可是誰也不能把雞蛋樹立起來。哥倫布把雞蛋一端碰破，就讓雞蛋豎立起來，那些人恍然大悟。哥倫布說：“看別人做成的事覺得容易，別人未做之前，你能把它做出來卻不容易！”

具備開創(chuàng)之功的東西是很偉大的，不管是第一個吃螃蟹的人，他是第一個發(fā)表新詩的人，亦或是第一個開創(chuàng)新大陸的人，都算是偉大的人，也做了偉大的事，但并不是最好的。人們往往對歷史比較敏感，認為進入歷史的一些具有開創(chuàng)意義的偉大人物就是全才，甚至是神一般的存在，就容易產(chǎn)生個人崇拜，對他們寫的文章或詩歌也表示出崇拜的心情。其實他們的開創(chuàng)之功只是偶然的時機促成的，或者說歷史發(fā)展到一定的時期，必然會出現(xiàn)他們那樣的人物，不出現(xiàn)他，也會出現(xiàn)別人。當歷史條件成熟以后，偉大的人物就出現(xiàn)了。沒有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，以后的人也會發(fā)現(xiàn)新大陸，因為資本是無限擴張的，總會有人去冒險，發(fā)現(xiàn)新大陸之后，拓寬貿(mào)易領域，最終在全球建立貿(mào)易體系，賺更多的錢。如果沒有第一個吃螃蟹的人，也會有其他吃螃蟹的人出現(xiàn)。如果沒有一個統(tǒng)一國家的人，也會有其他統(tǒng)一國家的人出現(xiàn)，因為歷史條件已經(jīng)成熟，機會也來了，就會有這樣的人物出現(xiàn)。人們不必對這樣的人物頂禮膜拜，沒必要把他當成神一般的存在，只需要了解自身，實現(xiàn)自身的個性解放就行了。即便是主流意識形態(tài)標榜的哲學家或作家發(fā)布了著名的作品，也只是歷史促成的，或者說他們的創(chuàng)作條件成熟了，就發(fā)表了不錯的作品，卻并不能被當成獨一無二的東西。因為作品總是層出不窮，第一個偉大人物沒有發(fā)表，那很快就會有另一個偉大人物出現(xiàn)，甚至會推翻第一個偉大人物的言論。歷史就是這樣進步的，在肯定與否定之間來回跳躍，沒有絕對的肯定，也沒有絕對的否定。

有開創(chuàng)意義的東西，具有偉大的歷史意義，甚至開創(chuàng)一個時代，但并不是最好的，有可能是粗糙的，是未經(jīng)雕琢的，但后代人發(fā)展下去，就很可能發(fā)展出精致的甚至是跨時代的東西。一方面不能忽略具有開創(chuàng)意義的東西，但切不可頂禮膜拜，因為它們不是最好的。人也是一樣，人們沒必要對有偉大的歷史人物頂禮膜拜，因為他們也是人，不是神，當然也不是最好的，只是具有一定的開創(chuàng)精神和行動罷了。