作者 | 燕赤俠

盡管韓國(guó)出了個(gè)媚日的尹錫悅，但絕大多數(shù)韓國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度還是值得肯定的。

就在前幾天，首爾中央地方法院迎來(lái)了一紙不同尋常的訴狀。

十位韓籍二戰(zhàn)遇難者遺屬聯(lián)合起來(lái)，正式起訴日本靖國(guó)神社和日本政府，要求將先人牌位從靖國(guó)神社“祭神名簿”與“祭神名票”中徹底刪除，并索賠8.8億韓元，約合人民幣420萬(wàn)元。

這事乍一聽可能大家都不知道，但如果你了解靖國(guó)神社到底是個(gè)什么所在，再回看這段被強(qiáng)征、被合祀、被侮辱的歷史，就會(huì)明白韓國(guó)人的心情。

要知道，這可是韓籍強(qiáng)征遇難者遺屬首次在韓國(guó)本土法院就“取消靖國(guó)神社合祀”問題提起訴訟。

過(guò)去幾十年，他們不是沒告過(guò)。早在上世紀(jì)90年代真相曝光后，遺屬們就曾兩次向日本法院提起訴訟，結(jié)果全被以“訴訟時(shí)效已過(guò)”為由駁回。

今年9月，又有6名遺屬再次赴日起訴，依然石沉大海。日本司法系統(tǒng)那道“國(guó)家豁免”“時(shí)效屆滿”的高墻，幾乎把所有討公道的路都堵死了。

可這次不一樣了，他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)韓國(guó)法院，理由很硬氣：強(qiáng)制征兵行為始于朝鮮半島，侵害結(jié)果發(fā)生在韓國(guó)境內(nèi)，韓國(guó)法院當(dāng)然有管轄權(quán)。

更何況，近年來(lái)韓國(guó)最高法院在“慰安婦”案、“強(qiáng)征勞工”案中已多次明確：日本殖民時(shí)期的反人類罪行，不適用國(guó)家豁免原則。

這就等于，給這次訴訟開了綠燈。

那么問題來(lái)了，為什么這些韓籍遇難者的牌位會(huì)出現(xiàn)在靖國(guó)神社？答案令人憤慨又心酸。

1910年到1945年，朝鮮半島處于日本殖民統(tǒng)治之下。在此期間，日本為支撐其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，強(qiáng)征了約78萬(wàn)名朝鮮半島青壯年充當(dāng)士兵或勞工。

他們被送上中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)、太平洋島嶼，甚至東南亞叢林，在非人待遇下大量死亡。據(jù)資料，僅被合祀于靖國(guó)神社的韓籍強(qiáng)征遇難者就多達(dá)2萬(wàn)余人。

更荒謬的是，這些人死后，日本政府竟未經(jīng)其家屬同意，擅自將其姓名、死亡日期等個(gè)人信息提供給靖國(guó)神社，列入“祭神名簿”。

于是，這些被迫為侵略者賣命、最終慘死異鄉(xiāng)的受害者，竟與東條英機(jī)、松井石根等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯一同被供奉在同一個(gè)神社里。

試想一下，這是什么概念？

一個(gè)被強(qiáng)擄去當(dāng)炮灰的韓國(guó)青年，生前被日本兵呼來(lái)喝去，死后卻被塞進(jìn)一個(gè)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“英靈殿堂”，和下令屠殺南京30萬(wàn)平民的戰(zhàn)犯并列受祭。

對(duì)他的后代來(lái)說(shuō)，這不僅是侮辱，更是二次傷害。因?yàn)樗麄冞B以自己民族的方式、按自家信仰去悼念先人的權(quán)利都被剝奪了。

正如訴訟代理人團(tuán)所說(shuō)：“被合祀于靖國(guó)神社不是單純的宗教儀式，而是將犧牲者納入美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)框架的加害行為。”

這話說(shuō)得一針見血，靖國(guó)神社從來(lái)就不是什么清凈的宗教場(chǎng)所。

1869年建造以后，原名“東京招魂社”，1879年改名“靖國(guó)神社”，從一開始就是為祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)死者、激勵(lì)軍國(guó)主義士氣而設(shè)。二戰(zhàn)后雖名義上“政教分離”，變成宗教法人，但其內(nèi)核從未改變。

尤其是1978年，靖國(guó)神社秘密將14名遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭判定的甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀入內(nèi)，性質(zhì)徹底變了味。

從此，這里成了日本右翼勢(shì)力招魂軍國(guó)主義、否認(rèn)侵略歷史的精神堡壘。

神社內(nèi)的“游就館”更是赤裸裸的歷史修正主義博物館，把侵華戰(zhàn)爭(zhēng)美化為“自衛(wèi)”，把太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成“解放亞洲”。

更令人警惕的是，這種思想正在滲透日本自衛(wèi)隊(duì)。

2024年，日本防衛(wèi)大學(xué)學(xué)生冒雨集體參拜靖國(guó)神社的視頻瘋傳；同年，退役海上自衛(wèi)隊(duì)中將大塚海夫出任靖國(guó)神社宮司，這是該神社歷史上首次由自衛(wèi)隊(duì)將領(lǐng)執(zhí)掌。

前陸上自衛(wèi)隊(duì)參謀長(zhǎng)火箱芳文甚至公開宣稱：“靖國(guó)神社是我們的精神歸宿，自衛(wèi)隊(duì)員應(yīng)為‘戰(zhàn)死’而準(zhǔn)備。”

想到侵華日軍的所作所為，這話聽著是不是毛骨悚然？

回到這場(chǎng)訴訟本身，原告提出的8.8億韓元賠償，折合人民幣不過(guò)400多萬(wàn)，對(duì)日本政府或靖國(guó)神社來(lái)說(shuō)，九牛一毛。

但重點(diǎn)從來(lái)不在錢，而在“正名”。

這就是要日本承認(rèn)，你們強(qiáng)征我們祖輩，逼他們送死，死后還擅自把他們?nèi)M(jìn)你們的“英雄祠堂”，這是侵權(quán)，是踐踏人格尊嚴(yán)，是侵犯宗教信仰自由。

要說(shuō)這事，其實(shí)早有先例。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民意代表高金素梅，就曾多次率族人赴日抗議，要求將被強(qiáng)征的臺(tái)灣原住民祖先牌位從靖國(guó)神社移出。

她曾質(zhì)問：“為什么我們的父老鄉(xiāng)親被日本殖民者抓去當(dāng)兵，死后還要被供奉在靖國(guó)神社？憑什么？”

她的要求，和今天韓國(guó)遺屬的訴求如出一轍。

根據(jù)《開羅宣言》和《波茨坦公告》，日本必須歸還其竊取的他國(guó)領(lǐng)土。

既然如此，被強(qiáng)征的臺(tái)籍、韓籍人員自然不是“日本國(guó)民”，他們的名字根本不該出現(xiàn)在一個(gè)日本國(guó)家神道體系下的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念場(chǎng)所。

可日本方面呢？至今仍以“這是內(nèi)政”“這是文化傳統(tǒng)”為借口搪塞。仿佛參拜靖國(guó)神社只是去掃個(gè)墓，無(wú)關(guān)政治。

但全世界都看得清楚，德國(guó)今天敢公開建個(gè)“希特勒紀(jì)念館”供人祭拜嗎？敢把納粹戰(zhàn)犯骨灰放進(jìn)國(guó)家公墓嗎？不敢。因?yàn)榈聡?guó)真正完成了歷史清算，與納粹徹底切割。

而日本呢？不僅保留靖國(guó)神社，還讓政要頻頻參拜。安倍晉三供奉“真榊”，菅義偉獻(xiàn)花，岸田文雄派秘書代拜……每一次，都是對(duì)亞洲受害國(guó)人民傷口的撒鹽。

正因如此，這場(chǎng)在首爾提起的訴訟，意義遠(yuǎn)超法律本身。

無(wú)論最終判決如何，都已經(jīng)把靖國(guó)神社問題再次推到國(guó)際聚光燈下，讓全世界重新審視：一個(gè)供奉戰(zhàn)犯、美化侵略的機(jī)構(gòu)，憑什么還能堂而皇之地存在？

更重要的是，這次的起訴傳遞了一個(gè)信號(hào)：歷史不會(huì)自動(dòng)翻篇，正義不會(huì)因時(shí)間流逝而失效。只要還有后代記得，只要還有人愿意站出來(lái)，這場(chǎng)跨越80年的討公道之路就不會(huì)停。

或許有人會(huì)說(shuō)，跨國(guó)訴訟執(zhí)行難，日本大概率不會(huì)配合。沒錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)很骨感，但起訴本身就是一種態(tài)度。

要告訴世界，受害者沒有沉默；要提醒日本，逃避解決不了問題；要警示未來(lái)，若不正視歷史，戰(zhàn)火還會(huì)重來(lái)。

這不只是韓國(guó)十位遺屬的聲音，也是千千萬(wàn)萬(wàn)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者后代的共同吶喊。

他們要的，不過(guò)是一個(gè)最基本的尊重。讓被迫穿上侵略者軍裝的祖先，不再與發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的惡魔同列。

這一天，或許來(lái)得晚了些，但終究來(lái)了。只要還有人記得，就永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。