論市井茶寮于今世之德用

蓋聞大邑之興，崇樓接云，廣衢如砥。然璇題耀目之地，或失人情之溫；珪組周行之區(qū)，每闕俎豆之敬。有陳氏茶寮，臨衢踞廛，歷甲子而未改其制。今試以管窺之，乃知市井尋常處，實(shí)藏文明深脈；往來(lái)談笑間，自見(jiàn)世道樞機(jī)。

其一曰“破孤絕而成群和”

今之郡邑，萬(wàn)甍鱗萃，而比鄰不相知；百廛云連，然覿面若隔嶂。此原子之厄，實(shí)非物理之距，乃人心自錮也。觀陳氏茶寮，則見(jiàn)：

販夫卸擔(dān)，可據(jù)一隅而飲粗茗；

文士攜卷，得倚明窗以品雀舌；

老叟會(huì)棋，稚子趨庭，各適其性而不相妨。

尤可異者，有朱履青衿同案，市井簪纓共話。雖位有尊卑，財(cái)分豐儉，一旦就木案，俱在茶煙中。此非強(qiáng)為之，乃清茗能融芥蒂，幽馨可化藩籬。昔管子治齊，設(shè)三百閭以聚民；今觀此寮，方丈之地而收群和，豈非暗合古義？

其二曰“通有無(wú)而濟(jì)剛?cè)帷?/p>

考其堂奧，暗合易理。東南隅多置明窗，允孤客憑觀而不涉紛擾；中央?yún)^(qū)恒設(shè)廣案，容眾賓喧笑以暢敘幽情。更有：

轉(zhuǎn)角設(shè)杌，便負(fù)戴者暫憩；

簾后置幾，供沉吟者潛修。

此非匠作之巧，實(shí)人情之達(dá)。蓋剛者需馳騁之地，柔者求容膝之安。能兼此二道，則眾庶各得其所。昔子產(chǎn)治鄭，不毀鄉(xiāng)校，以納眾議；今此茶寮，不設(shè)科條，而秩序自彰。所謂“善治者治無(wú)形”，其此之謂歟？

其三曰“緩急晷而養(yǎng)天和”

方今之世，視寸陰若尺璧，以倥傯為能事。而茶寮獨(dú)存古時(shí)序：

寅卯之交，老叟曝背，看云識(shí)天氣；

已午之會(huì)，商賈執(zhí)契，煮茗論行情；

申酉迭更，墨客撫卷，就燭校殘編。

尤妙者，有弈者一局竟日，飲者三沸忘年。此非怠惰，實(shí)養(yǎng)氣也。昔榮啟期鼓琴，孔子問(wèn)其樂(lè)，對(duì)曰：“人生三樂(lè)，吾皆得之。”今觀茶寮中人，雖無(wú)曾皙浴沂之志，庶幾有榮叟曳尾之懷。快節(jié)奏中藏慢光陰，高效率外存拙趣味，此誠(chéng)濟(jì)時(shí)之妙方。

其四曰“化陳?ài)E為新機(jī)”

或謂舊制當(dāng)革，古法宜替。然觀此寮：

猶用陶銚煮三沸，亦容掃碼付百錢(qián)；

尚存捐讓古風(fēng)，不拒拍桿新俗；

既懸陸羽像，復(fù)置充電樁。

此非守舊，實(shí)曰“溫故知新”。昔張融渡江，問(wèn)：“不恨我不見(jiàn)古人，恨古人不見(jiàn)我?！苯癫桢贾?，在使古人可見(jiàn)今世之風(fēng)，今人得觸往昔之澤。若夫長(zhǎng)嘴銅壺傾雪浪，少年舉機(jī)攝奇觀——新陳相激，反生異彩。文明生生之道，正在此吐納之間。

其五曰“存異質(zhì)而全大體”

今之治城者，或務(wù)恢廓，夷里巷為通衢；或標(biāo)雅馴，飾舊肆若贗鼎。而陳氏茶寮存焉：

不忮不求，守本業(yè)于囂市；

不卑不亢，對(duì)廣廈如比鄰。

觀其存續(xù)之道，要在“有用無(wú)用之間”。論利市，不及酒吧十一；論觀瞻，難擬會(huì)館萬(wàn)一。然販夫走卒得其憩，羈客騷人得其閑，舊俗得其所依，新風(fēng)得其所鑒。昔莊子謂“無(wú)用之用”，東坡言“不可居無(wú)竹”，今茶寮之謂也。

結(jié)語(yǔ)

嘗觀滄海桑田之變，每在宏闊處著筆；今察文明賡續(xù)之機(jī)，乃從細(xì)微處得珠。陳氏一寮，不過(guò)數(shù)椽，然其：

聚散有時(shí)，合《月令》養(yǎng)收之道；

喧寂有度，符《樂(lè)記》和節(jié)之旨；

新舊有容，得《易》卦損益之機(jī)。

使通都大邑，皆能容此數(shù)椽；紅塵萬(wàn)丈，俱得留此一隅。則古風(fēng)不墜于機(jī)械，人情常溫于寒暑。豈不聞：茶煙透牖之處，可見(jiàn)民心向背；木桌陶盞之間，能觀世道隆污。今撰此文，非獨(dú)為一寮作計(jì)，實(shí)為天下市井清音請(qǐng)命也。

若使千城一面，盡失本來(lái)面目；萬(wàn)肆同腔，徒存浮華皮相。則他日子孫問(wèn)先民遺風(fēng)，恐只能指虛擬光影，而不能坐實(shí)案熱盞矣。悲夫！