隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)水平都已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度。

最近，在上海舉辦的2023年WF（模型手辦展覽大會(huì)）上，一款令人驚嘆的硅膠娃娃吸引了眾多觀眾的目光。這款硅膠娃娃的皮膚紋理和毛孔與真人無異，甚至是由一位真實(shí)網(wǎng)紅的身體數(shù)據(jù)制作而成，令男性觀眾為之贊嘆不已。

從皮膚質(zhì)地到細(xì)微的靜脈、毛孔，甚至是皮膚上的痘痘，這款硅膠娃娃的設(shè)計(jì)都精致細(xì)膩，生動(dòng)地再現(xiàn)了真人的各種特征。

有些網(wǎng)友第一次見到甚至誤以為它是真人，但實(shí)際上它只是一個(gè)模型。

然而，這種逼真程度背后隱藏著一個(gè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象——恐怖谷效應(yīng)。

恐怖谷效應(yīng)是指：當(dāng)機(jī)器人和非人類物體與人類之間的差距越小，此時(shí)帶給人類的恐懼就越大。這一效應(yīng)的曲線圖類似一個(gè)山谷，所以被稱為恐怖谷效應(yīng)/理論。

就是這樣一款高仿真度的硅膠娃娃在技術(shù)展覽中引發(fā)了大量關(guān)注。

從逼真的造型到“男性凝視”的設(shè)計(jì)理念，這款硅膠娃娃成為了公眾熱議的焦點(diǎn)。

同時(shí)也引發(fā)了一些社會(huì)群體的擔(dān)憂和反思，特別是女權(quán)運(yùn)動(dòng)者們的關(guān)注。

許多女權(quán)網(wǎng)友質(zhì)疑：為什么在如此先進(jìn)的制造技術(shù)下，人們選擇制作的卻是性感女性形象，并且如此暴露的外觀？為什么沒有穿著同樣暴露的男性硅膠娃娃呢？

此外，面對這款娃娃的性感形象，一些女權(quán)群體以諷刺的口吻提問：“男人是因?yàn)闊o法娶到真人，所以才需要這樣的假人陪伴嗎？”

并有網(wǎng)友指出這個(gè)娃娃的原型是網(wǎng)絡(luò)上的一位“福利姬”（福利姬：即通過在網(wǎng)上發(fā)布大尺度圖片獲取收益的女性），并以這位女性為原型制作這樣一個(gè)硅膠娃娃，這無疑是對女性群體的諷刺。

面對這些爭議，我認(rèn)為我們需要從多個(gè)角度進(jìn)行思考。

“技術(shù)本身并沒有罪，問題在于如何使用它。”

技術(shù)的進(jìn)步為硅膠娃娃的設(shè)計(jì)提供了更高的逼真度，滿足了部分消費(fèi)者對仿真體驗(yàn)的需求。這種逼真的仿真技術(shù)也為殘障人士提供了更多的可能性。

（硅膠娃娃皮下有脈管、青筋）

然而，在當(dāng)今這個(gè)日益重視平等、多樣性和包容性的時(shí)代，我們不能忽視女性形象物化的問題。在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，我們必須更加注重培養(yǎng)性別意識(shí)，尊重和包容所有性別。

針對這款橡膠娃娃的設(shè)計(jì)成女性外觀的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為我們要考慮以下幾個(gè)方面。

一、商家是逐利的。

從商家的角度來看，他們通常會(huì)根據(jù)市場需求和消費(fèi)者喜好來制定產(chǎn)品策略。在這個(gè)案例中，商家選擇將橡膠娃娃設(shè)計(jì)成一個(gè)性感的女性外形，很可能是出于市場需求的考慮。

畢竟，喜歡模型和手辦的群體大多數(shù)是男性，而男性消費(fèi)者對于女性相關(guān)的角色和形象通常更為關(guān)注和喜愛。

因此，將橡膠娃娃設(shè)計(jì)成女性形象更有可能吸引更多的消費(fèi)者和市場份額。

二、從社會(huì)和文化的角度來看，這種設(shè)計(jì)選擇也反映了當(dāng)前社會(huì)對于性別角色和性別的認(rèn)知和定位。

在許多文化中，女性被視為更加美麗、溫柔、可愛的存在，而男性則更加強(qiáng)壯、剛毅、有力量。因此，將橡膠娃娃設(shè)計(jì)成性感的女性外形，也是對于這些傳統(tǒng)性別角色認(rèn)知的一種體現(xiàn)。

（硅膠娃娃清晰的手紋）

當(dāng)然，我們允許不同聲音的存在。

有些人認(rèn)為這款橡膠娃娃的設(shè)計(jì)存在性別歧視和不尊重女性的問題，而有些人則認(rèn)為觀眾們關(guān)注和喜愛的是其逼真的外形和設(shè)計(jì)，而不是性別歧視或者不尊重女性。

綜上所述，我們應(yīng)該以開放、包容、理性的態(tài)度來看待這款橡膠娃娃的設(shè)計(jì)選擇，希望小仙女們不要將這些問題過度放大或者上綱上線。

*轉(zhuǎn)載自：一格大叔