近日，2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國作家勒克萊齊奧和董強(qiáng)合著的《唐詩之路》出版了，這是中法文化交流的一大盛事。從勒克萊齊奧在書中對(duì)唐詩的閱讀品鑒，可以看出他對(duì)唐詩的熱愛，中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，唐詩作為其巔峰，深深地打動(dòng)了全世界的讀者。

諾獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧于杜甫草堂

勒克萊齊奧談到本書的創(chuàng)作時(shí)說：“唐詩，尤其是李白的詩，充滿著愛的力量，這是一種宇宙動(dòng)能性的力量，這是唐詩無比強(qiáng)大的原因，為唐詩帶來了一種永恒性。”

愿讀者沿著這條《唐詩之路》，細(xì)細(xì)品味唐詩的美好，收獲人生的感悟。

人民文學(xué)出版社副總編輯 肖麗媛為《唐詩之路》錄制祝福視頻

序 言

進(jìn)入唐詩世界，我?guī)缀鹾翢o準(zhǔn)備，卻也并非完全偶然。當(dāng)時(shí)，我讀了李白的《獨(dú)坐敬亭山》，一個(gè)1962年的英文版本。詩中，有一個(gè)人靜靜地坐在那里，與一座山面對(duì)面交流。

我至今記得讀到這首詩時(shí)的激動(dòng)。那個(gè)時(shí)候，在西方世界，公眾還沒有像現(xiàn)在一樣關(guān)注環(huán)境問題。高山屬于風(fēng)景，被稱為是“崇高”的，引得不少勇敢之人去攀登。而李白卻在詩中提到了一個(gè)顯明的道理：山，是一個(gè)靜穆、莊嚴(yán)、令人尊敬的場所（在敬亭山這個(gè)名字中，有“敬”字）。在山的面前，人——脆弱的、短暫的人——所能做的，就是坐下來，靜靜地看山。

歐洲文學(xué)中的詩歌實(shí)踐（古希臘，古羅馬，以及后來現(xiàn)代的羅曼或撒克遜語言的作家），讓我們習(xí)慣了運(yùn)動(dòng)感，習(xí)慣于欲望和激情，情感往往轉(zhuǎn)瞬即逝。相比之下，面對(duì)敬亭山而坐的李白帶給我的，完全不同。我所受的教育，我學(xué)會(huì)的語言，對(duì)此尚不習(xí)慣：那是一種沖和，一種內(nèi)心的平和。要想達(dá)到這種平和，并不困難。只需坐下來，默默看山。甚至不需要一座專門供人崇敬的山。

于是，讀完李白的詩句后，我就起身前往離尼斯不遠(yuǎn)的瓦爾山谷。我離開大路，信步走上一條山徑，直到眼前出現(xiàn)一道峭壁。那是一片陡峭的、堊化了的、沒有植物覆蓋的巨大巖石。在我小小的筆記本上，我用文字去寫這道山壁，就像是運(yùn)用文字去畫素描。后來，在毛里求斯南部的摩爾納火山巖前面，我經(jīng)歷了同樣的體驗(yàn)。我沒有去追思一個(gè)悲慘的故事（一群逃亡的奴隸在這里跳下懸崖，以躲避達(dá)爾林省長派來的民兵對(duì)他們的追捕），而只是去感受眼前的這道巖石，完完全全地感受它，跟它融為一體。

在唐朝的詩歌創(chuàng)作中，山，大自然，占有重要的位置。詩人、畫家們經(jīng)常通過表現(xiàn)風(fēng)景來表達(dá)自己。比如王維，他寫下山水的旖旎，就像畫出一個(gè)人的肖像。從整體上講，給詩人、畫家們帶來靈感的，都是一些自然界的元素：樹葉，森林，溪流，湖水，或巖石。他們的眼睛看見了一些東西，而我們的教育已讓我們對(duì)此視而不見。我們的都市風(fēng)景過于結(jié)構(gòu)化了，從而打破了一個(gè)古老的秘密，我們再也讀不懂與人類語言不同的一種大自然的語言。古老信仰帶給我們的——每一件東西，每一個(gè)生靈，都有一個(gè)“靈性”——在中國文化中是一直強(qiáng)有力地存在的。這是中國哲學(xué)與古老的薩滿教以及道教信仰的關(guān)聯(lián)。這可不是一種神秘主義，一種煉丹術(shù)似的晦澀艱深，好讓我們回到黃金時(shí)代，找回我們的“根”。在我們過度都市化和過度理性化的世界里，又有誰還會(huì)相信這些東西？

唐詩——也可以說，一切真正的詩——也許是與真實(shí)世界保持接觸的最好手段。這是一種交融的詩，引導(dǎo)我們遨游于身外，讓我們?nèi)ジ惺艽笞匀坏闹刃?，感受時(shí)間的綿延，感受夢。我第一次讀到李白時(shí)，他所傳遞的信息是那么的顯明，讓我驚嘆，同時(shí)又感受到了一種急切的召喚。我并沒有發(fā)出驚呼：“寫得真美”，我甚至沒有迫不及待地繼續(xù)往下讀。相反，我沖出了家門，去尋山，尋找我的敬亭山，一座我可以坐在它面前的山。默默看山，與它融為一體。

當(dāng)然，之后，我開始試圖進(jìn)一步了解唐詩。在圖書館里，我借閱了所有與這一遙遠(yuǎn)時(shí)代相關(guān)的書籍。我讀了孔子的《論語》，讀了《莊子》。之后又發(fā)現(xiàn)了孟子，尤其是墨子那些如此獨(dú)特的思想。我漸漸發(fā)現(xiàn)了中國文學(xué)的豐沃土壤。人們稱之為中國古典文學(xué)，然而，從很多角度去看，它都是一種很具現(xiàn)代意味的文學(xué)。我閱讀了19世紀(jì)由德理文侯爵和朱迪特·戈蒂耶翻譯的唐詩選集。

再后來，我還閱讀了現(xiàn)代詩人埃茲拉·龐德以非常自由的方式翻譯的唐詩——他用日本人的發(fā)音方式寫李白的名字！

近日，我讀到了中國一位了不起的作家、藝術(shù)家木心的作品。在他譯成英文的《空室》（劉軍譯）中，我非常能夠理解他在一篇短篇小說中提到的一個(gè)細(xì)節(jié)。在《那一天我不再是孩子》中，一名小男孩接受了一件禮物，一個(gè)青瓷小碗。這位平素?zé)o緣詩書的小男孩的耳邊立刻響起了他在一本燒瓷工具書中學(xué)到的美妙詩詞：

雨過天青云破處， 這般顏色做將來。

從中我們可以看到中國古代詩詞的力量：可以在任何時(shí)代，任何場合下閱讀。只需輕輕吟誦，就可以進(jìn)入一個(gè)另外的世界。

勒克萊齊奧和董強(qiáng)

本書是友誼的結(jié)晶。它在很大程度上得益于我與董強(qiáng)教授的相識(shí)。董教授是一位杰出的人，既是學(xué)者，又是詩人、書法家。多年來，在我們一次次的交談中，萌生了撰寫一本關(guān)于唐詩之書的想法。我們決定選出一些唐詩，結(jié)集出版，并提供全新的法語譯本，配上董教授的書法作品。我們一起挑選了本書中的詩，著重強(qiáng)調(diào)這一杰出時(shí)代中最具代表性的一些時(shí)刻。在這一重讀唐詩的過程中，我們發(fā)現(xiàn)唐詩中蘊(yùn)含著深刻人性。它產(chǎn)生于對(duì)未來的未知與不確定之中，歷經(jīng)戰(zhàn)爭與饑荒。盡管在我們之間相隔了巨大的時(shí)間鴻溝，然而，在閱讀過程中，我們感到同那個(gè)時(shí)代的詩人和藝術(shù)家是那么的近。我們能理解他們，那個(gè)時(shí)代與我們的時(shí)代是如此的相似。

我們想與讀者分享的，正是這樣一種深深的感動(dòng)。

《唐詩之路》是2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧的新作，與董強(qiáng)共同創(chuàng)作。在書中，勒克萊齊奧在董強(qiáng)的幫助下，深入閱讀唐詩，抒發(fā)闡釋自己的觀點(diǎn)，表達(dá)唐詩對(duì)他人生、創(chuàng)作的影響。

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他作為現(xiàn)代人的思想火花與古老的唐詩相互碰撞，站在外國作家的角度，把唐詩讀出了不一樣的味道。在他看來，唐詩是人類文學(xué)創(chuàng)作史上達(dá)到的顛峰；在他的筆端，唐詩的意境深遠(yuǎn)悠長，就如同法語書名“奔流不息的詩歌之河”。無疑，此書以全新的方式，重現(xiàn)了“唐詩之路”。