按：本文摘錄自哈耶克《自由社會的秩序原理》一文，參見《哈耶克文選》，馮克利 譯，河南大學(xué)出版社，2015年版，第509-511頁。

一方是允許個人可以自由地將各自的知識用于各自的目的之抽象規(guī)則為基礎(chǔ)的自發(fā)秩序，另一方是建立在命令上的組織或安排，這兩者之間的區(qū)別對于理解自由社會的原理至關(guān)重要，因此必須在以下各節(jié)做些細致的解釋，這特別是因為自由社會的自發(fā)秩序也會包括許多組織（包括最大的組織——政府），但是有兩條秩序原理，我們不能希望以任何方式混為一談。

自發(fā)秩序的第一個特點是，通過利用形成秩序的力量（協(xié)調(diào)其成員行為的常規(guī)），我們可以達到一種秩序，其中所包含的事實，要比我們刻意安排所能取得的情況不知復(fù)雜幾何，但是如果我們想對這種誘發(fā)秩序的可能性善加利用，使其達到換了別的方式便無法達到的程度，我們就要限制自己對該秩序的細節(jié)施加力量。我們應(yīng)當(dāng)說，在采用前一條原理時，我們只應(yīng)對該秩序的抽象特征而不是其具體細節(jié)施加力量。

同樣重要的事實是，和一個組織相比，自發(fā)的秩序既無一定目的，也不需要為了在這種秩序之可取性上達成一致，而對其導(dǎo)致的具體后果也達成一致，因為它獨立于任何特定的目的，可以用于和幫助人們追求形形色色不同甚至相互沖突的個人目標(biāo)。具體而言，市場秩序并不取決于相同的目標(biāo)，而是取決于相互性，取決于為了參與者的相互利益而使不同的目標(biāo)之間做到相互協(xié)調(diào)。

因此，自由社會的共同福利，或公共利益的概念，決不可定義為所要達到的已知的特定結(jié)果的總和，而只能定義為一種抽象的秩序，作為一個整體，它不指向任何特定的具體目標(biāo)，而是僅僅提供最佳渠道，使無論哪個成員都可以將自己的知識用于自己的目的。我們可以借用奧克肖特教授的話，把這種自由社會稱為nomocratic society（法治社會），它有別于無自由的telocratic society（受目標(biāo)統(tǒng)治的社會）。

自發(fā)秩序或法治的極端重要性，是基于這樣一個事實：它擴大了人們?yōu)橄嗷ダ娑推焦蔡幍目赡苄?，這些人不是有著共同利益的小團體，也不服從某個共同的上級，由此才使一個巨大的或開放的社會得以產(chǎn)生。這種秩序是逐漸成長起來的，它超越了家庭、部落、種族、部族和小國，甚至超越了帝國和民族國家，至少為一個世界性社會創(chuàng)造了一個起點，它以采用——無需政治權(quán)威，甚至常常反對政治權(quán)威的愿望——某些規(guī)則作為基礎(chǔ)，而這些規(guī)則之得以確立，是因為遵守這些規(guī)則的群體更為成功，而且在人們意識到其存在或理解其運行機制之前，它就已經(jīng)存在了。