作者：曾奇峰心理主筆團

一個好的人生的狀態(tài)，或者是一個健康的人格，大概是一個什么樣子的呢？

老師在初級營課程中，提到過一個公式：情緒=一種讓你糟糕的感受+一個認(rèn)知。這個公式可以套很多的情緒。換成通俗的話來說，一個理想的人格狀態(tài)，應(yīng)該有豐富的情緒，同時也有很強的理性思維，或者是理性的能力。

感性的情緒我們每個人都會有，但在糟糕的感受發(fā)生在我們內(nèi)心時，如何用理性的思維去理解它、面對它，是我們自由寫作營的課題和目標(biāo)。

1

育兒：孩子快樂了，父母發(fā)怒了

親子關(guān)系中間有一個非常意味深長的事情：當(dāng)父母親看到孩子高興的時候，他們很不爽。他們可能會說：你人來瘋，你有什么好高興的，作業(yè)也沒做，隔壁的孩子考得比你的分?jǐn)?shù)高多了。

但很多父母卻從沒想過：為什么孩子快樂，會讓自己不快樂？

寫作營就是通過寫作讓人們開始思考這些情緒的來源，讓情緒不再只是一種不知從何而來的、只是讓你糟糕的感覺。參加寫作營，就是培養(yǎng)這種對感受的認(rèn)知：你情緒低落了，這種低落從何而來？因為孩子的快樂而憤怒，這種憤怒在自己的潛意識中的表達是什么？

父母因為看到孩子高興，而感到不爽。這里面實際上包含了一個暗示，就是：孩子不可以快樂。

快樂的孩子可能會激活有分離創(chuàng)傷的父母潛藏在內(nèi)心中的“被拋棄”的感受。他們想象中的、理想的父母和孩子的關(guān)系，是一起吃苦、一起愁眉苦臉，而快樂是讓雙方分開的力量。

如果父母親沒有早年分離的創(chuàng)傷，那么，他們在有了孩子后，就有能力和孩子一起快樂。大家都快樂的這種分化關(guān)系，不會激活他們創(chuàng)傷性的體驗。

我想到一個例子，相信這個例子很多人都體驗過，或者是看到過。

一個兩、三歲的男孩跟他媽媽走一段路，路上坑坑洼洼，有些水。我們都知道小孩肯定不會走平坦的路，他會去走坑坑洼洼的路，踩那個水，因為這樣很好玩。很多媽媽可能會說：“你這個孩子怎么這樣子？有干凈的、平坦的路不走，而一定要走坑坑洼洼的路？”

從表面上來看，這個媽媽僅僅是怕鞋子、襪子，或者是褲子弄臟之后回去洗有點麻煩。如果我們看得更深一點，會發(fā)現(xiàn)：這時候不聽話的孩子，會讓媽媽有失控的感覺。

用咨詢師的眼光來看一看孩子的行為，他其實是對自己訓(xùn)練，即“感覺統(tǒng)和訓(xùn)練”，而感覺統(tǒng)和的能力跟他以后認(rèn)識漢字，或者是做答題卡非常有關(guān)。孩子感覺統(tǒng)和能力有問題的時候，他看左右結(jié)構(gòu)的字與常人相反。舉個例子：比如說好壞的“好”，是“女”字旁在左邊，“子”字旁在右邊。對一個有感統(tǒng)障礙的孩子來說，他看的是反的，“子”字旁在左邊，“女”字旁在右邊。

這樣的孩子只要生活當(dāng)中沒有重大的安全問題，他想干什么干什么，比如說走路的時候故意走一些不平坦的路，這實際上可以自然而然地糾正他的感統(tǒng)障礙。如果父母親因為焦慮而阻止孩子做訓(xùn)練自己的事情，日后可能要花更多時間、金錢去感統(tǒng)門診就醫(yī)，經(jīng)過一定訓(xùn)練才能恢復(fù)如常。

當(dāng)我們站在不同的視角下，去看孩子行為、情緒的背后，去理解自身在育兒過程中的焦慮與迷茫，便不再是束手無策，而是從彌漫云霧中，找到怒氣的來源，也找到了一條可以摸索下去的路。

2

個人：喪失是痛，也是一種獲得

自由寫作營除了在育兒場景中有運用，對我們個人成長和理解行為情緒也有幫助。我們都知道，人生之大痛，莫過于失去所愛之人。他們帶走了我們生命的一部分，生活從此變得殘缺。但是，殘缺的生活還需要繼續(xù)。

人類在這個星球上繁衍了幾十萬年。每一代人、每一個個體都經(jīng)歷過喪失之痛。應(yīng)對這種痛苦的機制，相信已經(jīng)以我們現(xiàn)在還無法理解的方式，滲透到了個體的基因、血肉和潛意識層面，自動而有效地發(fā)揮著作用。這是大自然給我們的珍貴禮物，也是一個基本的信念：不管經(jīng)歷何種喪親之痛，我們都要活下去，而且能夠活下去。

在這一方面，人類祖先也給了我們一個禮物：喪失后的儀式。這個儀式以文化的方式被固化下來，成為了個體防御體系的一部分，必要時可以隨時啟用。

儀式使我們的哀傷得以表達，而且是在一個特定框架里表達，這就避免了過度表達后導(dǎo)致的內(nèi)傷。

祖先還給了我們另一個應(yīng)對喪失之痛的處方，它固化到了語言層面，變成了一個詞，叫作“節(jié)哀”。這是豐富的人生經(jīng)驗與高度智慧的結(jié)合。

不節(jié)哀的狀態(tài)，即過度表達哀傷，本質(zhì)是一種精神興奮，它包含某種不易被覺察的“喜悅”。當(dāng)興奮消退，內(nèi)疚泛起，正常的哀傷就演變成了病理性的哀傷——抑郁。所以我們可以說，節(jié)哀是在表達對離去的親人的愛，而不節(jié)哀是在過分表達恨或憤怒。

當(dāng)然，這種恨或憤怒幾乎存在于所有身處喪失之痛的人的內(nèi)心中，不是不需要表達，而是必須表達，問題是如何表達。

如果是不節(jié)哀地表達，意味著恨或憤怒并沒有被當(dāng)事人理解。這里需要一個心理動力學(xué)解釋：恨的或憤怒的不是離去的那個人，而是那個人的離去；更簡單地說，恨的是死亡本身，或者是死亡的設(shè)計者。節(jié)哀的恨則很安全，不會制造病患般的內(nèi)疚感。

雖然蘋果公司的總裁喬布斯生前以一個卓越設(shè)計者的身份說死亡是最好的設(shè)計，但人類其實還不能完全理解死亡的意義，也許永遠也不會理解。這就需要用一些神秘主義的東西來緩解不理解導(dǎo)致的焦慮。而儀式行為里面恰好包含這些東西。

所以，儀式里的一些貌似荒誕的內(nèi)容并不是迷信，而是在表達人類的謙卑和對未知事物的敬意。

在某些文化或亞文化中，一個人喪親之后的表現(xiàn)被作為判斷其人品的一部分：越哀傷，人品就越好。哀傷因此被異化，變成了有意或無意的表演，甚至變成獲得某些現(xiàn)實利益的競爭手段。

更先進的文化會認(rèn)為哀傷是一件個人化的事情，每個人都可以有自己獨特的體驗和表達方式，有人可以慟哭，有人可以擊缶而歌，他人可以旁觀而無權(quán)評論。

妄測一下天意。喪失或許不僅僅是喪失，還有獲得，比如獲得了對喪失的親人的抽象的愛，以及把這種愛延展到更廣闊、久遠的關(guān)系中的能力。

正是這種能力，使地球上每個人都愿意活著，也使一些人雖然離去，卻永遠活在他人心中。

自由寫作便是如此，幫助我們在生活的隨時隨處，洞察現(xiàn)象的本質(zhì)、行為對情緒的影響。只有在理性的認(rèn)知上知道情緒從何而來，評估它帶給我們的，或疏解或困境，我們才能更好地面對它們，成長為一個人格健康的人。

3

關(guān)系：關(guān)系中的控制背后，是權(quán)力斗爭

有人曾經(jīng)問老師：在關(guān)系中，對方忽然遠離一點就感到恐懼，有被拋棄感；而對方依戀自己，關(guān)系很好的時候又感到很厭煩，想破壞關(guān)系，這是矛盾型依戀嗎？

其實這種情況背后的動力，是權(quán)力斗爭。

你在乎的是怎樣調(diào)整對方跟你的關(guān)系，要朝之即來揮之即去，別人要完全聽你的。權(quán)力斗爭就是跟控制有關(guān)，如果在你需要關(guān)系的時候，別人離你遠一點點，你就覺得他好像失控了；在你需要他遠離你，想自己要一個人待著的時候，他如果稍微靠近你一點點，你就會攻擊他，要把他推開。

實際上你是在把他拉近拉遠，實時控制，這就是前俄狄浦斯期的問題，即權(quán)力斗爭肛欲期的問題。

想象一下，發(fā)展到俄狄浦斯期的人是什么樣子？是可近可遠。

比如“我在這里，先給我親熱一下，好吧，我隨時準(zhǔn)備給你親熱；我在這里，你現(xiàn)在要離開一下，好吧，我有自己獨處的能力”，這樣的關(guān)系就是一個愛的關(guān)系。

這后面應(yīng)該還有好多好玩的東西，男人和女人的區(qū)別，簡單地說，男人有時候需要從跟女人的關(guān)系之間出來，因為男人還有看家護院的功能，說白了就是要保衛(wèi)家庭，除了跟女人的親密關(guān)系之外，他還需要干活，不要讓別的男人侵犯這個家庭。

這就是為什么哪怕是一個社會地位比較低的男人，他都會成天考慮普京在干嘛，澤連斯基在干嘛，或者聯(lián)合國秘書長在干嘛這種事情，因為他的本能里有要看別的男人在干嘛，會不會威脅到我這個家庭的遺傳信息，這是沒辦法的事情。

而女人最大的特點就是能夠完全沉浸在關(guān)系中，一直都需要關(guān)系。

為什么孔子會說女性是一種“遠則怨，近則不遜”的狀態(tài)？

這句話在歷史上是孔子的一個污點，是他貶低女性的鐵證，但如果我們從男女分工角度來說，孔子這個描述也可以把它理解成對女性沒有貶低。

“遠則怨”，離她遠了之后就抱怨，我們都知道是抱怨是為了讓你過來，你沒有太好地滿足她，所以你需要靠近一點；“近則不遜”，如果靠她太近了，她就會對你不尊重，我們也知道這種不尊重實際上是想把你推開一點點，這樣就跟她所需要的距離保持一致了。

當(dāng)然，我們之所以說男女有這樣的區(qū)別，是想都能夠彼此理解一些對方的情況，然后彼此靠近一點，意思就是女人讓自己能夠從關(guān)系的中間出來一點點，雖然女人有強大的優(yōu)勢，有腮能呼吸；男人的確是需要換氣，但是換氣的時間能不能不要太長，比如連續(xù) 3 個星期跟兄弟們打麻將，連自己結(jié)了婚都忘記了等等，大概是這個意思。

如果能夠這樣子互相理解，親密關(guān)系的沖突就會少很多。

自由寫作營就是給大家一個安全場所去探索自我、療愈自我，了解人性、關(guān)系、育兒。

若杉心理推出了一款由若杉老師帶領(lǐng)的自由寫作營。

專門針對愿意自我探索、自我療愈感興趣的人群，第十三期目前正在招募中。

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若杉

若杉心理創(chuàng)始人

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