弒母的吳謝宇今天（1月31日）被執(zhí)行死刑。

這個案子本身幾乎沒有任何爭議，犯罪情節(jié)清晰，證據(jù)確鑿，吳謝宇也承認了其殺害親生母親的犯罪事實。

爭議主要出現(xiàn)在對吳謝宇的量刑上，有一部分人認為判處吳謝宇死刑量刑過重，要是加個緩刑那就比較合適。

持這種觀點的人主要是以下幾個理由：

一是吳謝宇案的社會危害性不大，他殺的是自己的親媽，沒在外面霍霍人。能這么認為的，基本上是將這事兒當(dāng)成了家庭內(nèi)部矛盾的升級版。

二是吳謝宇有強烈的悔罪表現(xiàn)，寫悔過書、道歉信你可以認為是吳謝宇在演，但弒母后長時間逃亡中沒有再進行惡性犯罪，案發(fā)后積極配合賠償，怎么看都不像個殺人惡魔。

三是吳謝宇本身也是受害者，如果不是其母親的虎媽式教育將吳謝宇逼出了精神問題，吳謝宇不會一時沖動痛下殺手。這里之所以認定吳謝宇精神有問題，理由是正常人干不出這事兒。

四是吳謝宇作為北大高材生，完全可以利用他的聰明才智為社會做貢獻，就這么殺了未免太過可惜。

除此之外，還有人認為即使是那個被害的的媽媽，九泉之下也會原諒自己的孩子吳謝宇。

以上主張刀下留人的理由有一個共同點，那就是只關(guān)注活人，即使想到了死人，死人在這里充當(dāng)?shù)慕巧彩腔钊藴p輕罪責(zé)的背景板甚至就是活人之所以犯罪的誘因。

是什么原因讓人們對生者充滿寬容，對死者冷漠無情？

可以這么說，這是對生命越來越缺乏敬畏的表現(xiàn)。再具體點兒就是：對死者毫無憐憫之心，只對生者無限寬容。

為什么對生者寬容？因為生者和自己屬于同一個類，活著的這個類，寬容生者，哪怕這個生者是個十惡不赦、毫無人性的暴徒。

最關(guān)鍵的問題在于，原諒生者，更能體現(xiàn)自己對生命的關(guān)懷，說高大上點兒，這叫人文關(guān)懷，格局低點，那也是展現(xiàn)了自己的同情心。

說白了，這就是一種私欲，看上去是一種大善人般的精神上的滿足，實際上是為直接或間接獲取物質(zhì)利益做鋪墊。

這么做的底層邏輯在于，相對于死者而言，將死者致死的生者一定是強勢一方，而人類又天生都是慕強的。這在吳謝宇身上表現(xiàn)的非常明顯，可以說就是個典型案例了。吳謝宇在與他母親的博弈中既然是勝者，再加上學(xué)霸、北大學(xué)生這種身份。不讓他死，成了所有慕強者的共同標(biāo)簽。這就有一定的組織性了，那么即使是稀里糊涂混入這個組織，能否真正獲利先不提，至少比為死者釋放同情心要有獲利的空間，畢竟死者已經(jīng)是個死人。這就是人性，趨利避害，總想把自己置于一個相對安全的群體環(huán)境里。

吳謝宇案只是人性的非典型性反映。從現(xiàn)在正在發(fā)生的俄烏、巴以兩場戰(zhàn)爭來看，這種情況就更為明顯。

無論是支持烏克蘭還是支持以色列，很多人的立場并非站在這兩場戰(zhàn)爭誰對誰錯，而僅僅是傾向于實力更強的那位，美其名曰這是文明對野蠻的戰(zhàn)爭，他們只是在支持文明人罷了。

至于什么是文明？這些人的衡量標(biāo)準(zhǔn)很簡單，那就是誰更富有，誰就代表了文明。這是典型的以物質(zhì)代替精神，僅用物質(zhì)財富的多寡來衡量一個人或一個政治實體的方式。

以此為標(biāo)準(zhǔn)，死的那個把人，或者幾萬人，就根本不值一提，甚至更像是清掃垃圾，只有垃圾被清掃干凈了，這個世界就太平了，剩下的人（也就是自己）就物質(zhì)富足，幸福安康了。

不過這些人沒有意識到的一點是，人類社會在可見的將來也無法實現(xiàn)消除事實存在的等級劃分，所以只要自己不處在高不可攀的最上層，在最上面那層眼里，自己不過是個垃圾，只是何時被清掃出去而已?？烧l又真正在乎將來呢，那是精神世界應(yīng)該想到的范疇。

在越來越先進和更新的軍事裝備被物質(zhì)財富更充足的國家所應(yīng)用時，殺人的效率變得非常高，與原始的揮刀亂砍、近身肉搏相比，這種殺人手段更像是在后臺消除一串代碼，被殺者沒有痛哭慘叫血肉橫飛，只是和某棟房屋、某個運載工具一起呈放射狀散開。被殺者的這種死法對殺人者而言沒有任何感官沖擊，戰(zhàn)爭就是游戲，爽了一把而已。

更加追求物質(zhì)欲望，正在喪失精神性欲望的人類道德感無疑是在降低的，至少大部分人是這樣。也許人類是真的過于擁擠了，得刪除一些代碼吧！這么想又顯得多么道德淪喪，當(dāng)精神世界趕不上技術(shù)進步刺激下的財富增長時，可能就是這樣吧。歷次工業(yè)革命都是個刪除代碼的過程，我們能做的就是不要成為被刪除者。