中國(guó)人主張，凡事多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)喜歡不喜歡?！冈藦?qiáng)每日箴言」

“明哲保身”是中國(guó)人普遍秉持的人生哲學(xué)。

朱子說(shuō) ：“明是明理之明，哲乃了然于心，保身則是依道理進(jìn)退而處世，于是罪刑、災(zāi)禍不至。”

中國(guó)人凡事先求自保。

遇到突發(fā)狀況，就會(huì)遵循明哲保身的哲學(xué)分析形勢(shì)，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。

形勢(shì)不利時(shí)，就要及早抽身，“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，何必逞匹夫之勇呢？

很多人反對(duì)“明哲保身”，認(rèn)為善于明哲保身的人怕死、虛偽、消極，其實(shí)不然，一個(gè)人連自己都保護(hù)不了的話，其他的都沒(méi)有意義。

人們常說(shuō)，“泥菩薩過(guò)河，自身難?！?，神仙都要先保全自己，何況凡人呢？

今天我們就教大家?guī)讉€(gè)明哲保身的小技巧，希望能對(duì)以后的為人處事有所裨益。

01.謹(jǐn)慎發(fā)表意見(jiàn)

一般中國(guó)人都自認(rèn)為“是非分明”，也十分討厭“是非不明”的人。

但是，一旦面臨“反對(duì)”或“贊成”的抉擇時(shí)，大概都不愿意明顯地表示出來(lái)。

理由是“是非難明”，一時(shí)之間，很不容易分辨是非，當(dāng)然無(wú)法明白表示。

中國(guó)人主張，凡事多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)喜歡不喜歡。應(yīng)該贊成的，就要贊成；應(yīng)該反對(duì)的，也要表示反對(duì)。

事實(shí)上這樣老老實(shí)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，結(jié)果必然是“好人早死”，落得凄凄慘慘，飽受眾人的冷嘲熱諷。

在公開(kāi)場(chǎng)合，中國(guó)人不愿意“應(yīng)該贊成就舉手”或者“應(yīng)該反對(duì)便表示出來(lái)”，因?yàn)檫@種情況，很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。

再說(shuō)，舉手表決最不能表達(dá)“贊成中有反對(duì)，反對(duì)中有贊成”的態(tài)度，難怪中國(guó)人不輕易舉手，以免害死自己，還要惹人笑話。

完全贊成或反對(duì)，很容易引起聽(tīng)者的反感。

若是將贊成和反對(duì)混在一起，相當(dāng)于“有條件的贊成或反對(duì)”，聽(tīng)起來(lái)就讓人比較愿意接受。

例如 ：“我畢業(yè)后馬上出國(guó)留學(xué)，你贊成嗎？”

最好的回答是 ：“我不贊成你馬上出國(guó)，但是你如果準(zhǔn)備得十分周全，知道自己所要學(xué)的是什么，將來(lái)學(xué)成之后要做什么，我當(dāng)然不會(huì)反對(duì)。”

最后，為了增強(qiáng)對(duì)方的責(zé)任，用“既不贊成也不反對(duì)”來(lái)凸顯聽(tīng)者的自主性，使其更加重視自律和自動(dòng)。

表示贊成，聽(tīng)者受到很大的鼓勵(lì)和支持，可能大意失荊州，造成陰溝里翻船的慘局。

表示反對(duì)，聽(tīng)者受到挫折，可能因而放棄，或者缺乏信心。

不贊成也不反對(duì)，聽(tīng)者才會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用心地研究判斷，自己做最后的決定。

合理的贊成加上合理的反對(duì)，形成中國(guó)人既不贊成也不反對(duì)的立場(chǎng)。

我們說(shuō)既不贊成也不反對(duì)，事實(shí)上是贊成之中有反對(duì)，而反對(duì)之中也有贊成，并不是不分是非、糊里糊涂或者怕惹事端。

02.有本事不可以隨便表現(xiàn)出來(lái)

中國(guó)人來(lái)到一個(gè)比較陌生的環(huán)境，大多會(huì)冷眼旁觀一段時(shí)期。

看看這個(gè)新環(huán)境有些什么樣的人物，有些什么樣的特殊規(guī)矩，我們稱之為“入境問(wèn)俗”，為的是“不要隨便表現(xiàn)，以免遭受不良的打擊”。

“看看情況，應(yīng)該如何表現(xiàn)大家才會(huì)接受，對(duì)自己最為有利”，因此“先投石問(wèn)路，看看反應(yīng)如何，再做進(jìn)一步的決定”。

有本事馬上表現(xiàn)出來(lái)，往往也是“早死”的一種原因。

表現(xiàn)得不合理，表現(xiàn)得大家不喜歡接受，當(dāng)然招致早死的惡果。

有本事不隨便表現(xiàn)，先看看情況，套套交情，拉拉關(guān)系，把現(xiàn)狀看清楚了，門路找妥當(dāng)了；

再衡量情勢(shì)的變化，做出合理的表現(xiàn)，才可能“不鳴則已，一鳴驚人”，至少立于不敗之地。

中國(guó)人不講能力，卻十分重視本事。

只有能力而沒(méi)有本事，往往一表現(xiàn)就遭殃。有本事的人，能夠把能力表現(xiàn)得恰到好處，受人歡迎。

中國(guó)人只主張“不可以隨便表現(xiàn)”，并沒(méi)有反對(duì)合理的表現(xiàn)。

我們必須遵循“應(yīng)該表現(xiàn)時(shí)才合理地表現(xiàn)”、“不應(yīng)該表現(xiàn)時(shí)，再喜歡表現(xiàn)也要自我約束，不要表現(xiàn)出來(lái)”的道理。

不能不表現(xiàn)的時(shí)候，務(wù)必謹(jǐn)慎地表現(xiàn)到合理的地步，不可任意逾越合理的范圍，以免引起無(wú)謂的后患。

我們應(yīng)該隨時(shí)隨地禮讓給比自己更合適的人，來(lái)做更為合理的表現(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)“以讓代爭(zhēng)”，便是一旦引起競(jìng)爭(zhēng)，便會(huì)自以為最合適而當(dāng)仁不讓。

唯有禮讓為先，才能夠冷靜地讓來(lái)讓去，讓給最合理的人，來(lái)做最合理的事。

要表現(xiàn)，也應(yīng)該讓真正有本事的人來(lái)表現(xiàn)，否則整天看那些不夠水準(zhǔn)的人霸占表演臺(tái)不下來(lái)，看了都會(huì)心煩。

讓來(lái)讓去，真的是自己最合適，這時(shí)候再當(dāng)仁不讓，尚不為遲。

至少眾人受到禮讓，覺(jué)得有面子，就算幫不上忙，也會(huì)稍微支持一下，減少很多阻力。

03.合理地讓與爭(zhēng)

中國(guó)人是“同時(shí)說(shuō)兩句話的民族”，一方面說(shuō)“讓一步海闊天空”，一方面則鼓勵(lì)大家“當(dāng)仁不讓”。

到底要“讓”還是“不讓”？

答案十分清楚：“應(yīng)該讓的時(shí)候要讓，不應(yīng)該讓的時(shí)候，必須不讓?！?/p>

可惜很多人始終聽(tīng)不明白，搞不清楚這種讓與不讓的道理。

首先，我們只說(shuō)“不讓”，很不愿意說(shuō)“爭(zhēng)”，希望大家不要爭(zhēng)，因?yàn)椴粻?zhēng)則已，一爭(zhēng)總是不擇手段，非爭(zhēng)到你死我活，決不罷手。

能夠不爭(zhēng)，大家都不要爭(zhēng)，多么愉快。

不能夠不爭(zhēng)，不得不爭(zhēng)，這時(shí)候仍舊不要爭(zhēng)，用“不讓”來(lái)爭(zhēng)，代表“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”，才是中國(guó)人推崇的君子之爭(zhēng)。

“爭(zhēng)”，很容易形成“小人之爭(zhēng)”。

因?yàn)橛行┤恕皥?bào)復(fù)心最強(qiáng)，報(bào)復(fù)期最長(zhǎng)”，而且“報(bào)復(fù)起來(lái)，最不遵守規(guī)則，也最不擇手段”。

“不爭(zhēng)”，才可能成為君子之爭(zhēng)；不爭(zhēng)之爭(zhēng)，并不是“表面上不爭(zhēng)，實(shí)際上無(wú)所不爭(zhēng)”，也不是“臺(tái)面上偽裝不爭(zhēng)，臺(tái)面下死命力爭(zhēng)”。

不爭(zhēng)之爭(zhēng)，應(yīng)該是“誠(chéng)心誠(chéng)意不爭(zhēng)，用禮讓來(lái)化解爭(zhēng)奪”。

“爭(zhēng)”和“不爭(zhēng)”的分別，前者依憑“自己捧自己”，后者得力于“他人捧自己”

自己捧自己，一切好話由自己親口說(shuō)盡，多么委屈，也可能淪為無(wú)恥。他人捧自己，有那么多人肯捧，表示公道自在人心，豈非光彩而有面子？

自己不爭(zhēng)，他人卻樂(lè)意為我而爭(zhēng)。我們不需要爭(zhēng)，只要做到不讓，大家就會(huì)認(rèn)定當(dāng)仁不讓，多么體面！

其次，一般人只夠資格禮讓，只有極少數(shù)人夠資格不讓。

我們常說(shuō)禮讓，很少說(shuō)當(dāng)仁不讓，意思是“當(dāng)仁”者實(shí)在并不多，不要時(shí)時(shí)、處處以為自己“當(dāng)仁”，因而時(shí)刻都堅(jiān)持不讓。

從事情的性質(zhì)、輕重、緩急、大小來(lái)判斷“當(dāng)仁”的尺度，我們很容易覺(jué)察大部分事情實(shí)在不可爭(zhēng)，也不必爭(zhēng)。

綜上，文中主要闡述了三種明哲保身的技巧。

第一，我們要謹(jǐn)慎發(fā)表意見(jiàn)，以既不贊成也不反對(duì)的立場(chǎng)來(lái)合理因應(yīng)事態(tài)發(fā)展。

第二，切忌有本事不要隨便表現(xiàn)出來(lái)，要先熟悉環(huán)境情況后，再合理地表現(xiàn)。

第三，人要學(xué)會(huì)不爭(zhēng)，或者以讓代爭(zhēng)，才能避免爭(zhēng)奪利益引起的惹禍上身。