《群書治要·禮記》講座第7講07

孔穎達(dá)《正義》上說，按鄭《目錄》云：“名曰《內(nèi)則》者，以其記男女居室，事父母舅姑之法，此于《別錄》屬《子法》。以閨門之內(nèi)，軌儀可則，故曰《內(nèi)則》?！敝员环Q為《內(nèi)則》，就是指在家族之中，家族之內(nèi)，男女居室，男女之間怎么樣相處？男女有別，怎么樣侍奉父母，還有公婆的這些法則。

《內(nèi)則》，它反映了古人修齊治平的重要思想。《大學(xué)》上說：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?！倍秲?nèi)則》，就是齊家之法?？梢园阉暈楣湃嗽趯嵺`層面把倫理道德的規(guī)范貫徹于家庭，乃至于國家天下的具體儀軌。王夫之說：“治天下者修明之以立治教，則治道之行不出于此矣。”如果治理天下的人能夠把這個《內(nèi)則》的道理，修好了，明白了，并以此確立治國的政教，那么治道之行都不出于此。就是治國平天下的這個道理，都不出于《內(nèi)則》所記載的道理。這可以說是以小見大，由此及彼。

為什么齊家就可以治國平天下呢？古人也說，“一屋不掃何以掃天下?！痹蛟谀睦锬?？因為治國平天下和齊家所需要的真誠恭敬之心，是一不是二。正是在家庭之中與父母舅姑等親族的相處之中，培養(yǎng)起了一個人的真誠恭敬之心。所以之所以能夠以小見大，原因就在這里。

我們看《內(nèi)則》的經(jīng)文：

【子事父母。雞初鳴。咸盥漱。冠緌纓端。畢紳縉笏。左右佩用。以適父母舅姑之所。及所。下氣怡聲。問所欲而敬進(jìn)之。柔色以溫之。父母有過。下氣怡色柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。悅則復(fù)諫。父母怒不悅。而撻之流血。不敢疾怨。起敬起孝。父母既沒。將為善。思貽父母令名。必果。曾子曰。孝子之養(yǎng)老。樂其耳目。安其寢處。以其飲食忠養(yǎng)之。父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至于犬馬盡然。而況于人乎?！?/p>

這段話也比較長，我們一句一句地來看。

〖子事父母，雞初鳴。咸盥漱。冠緌纓端。畢紳縉笏。〗

〔咸〕就是皆的意思。

〔盥〕就是洗手。〔漱〕漱口。

這個“盥”，是專指洗手，古人的用詞非常的準(zhǔn)確。

〔冠〕就是戴上帽子，攝冠。

〔緌〕就是纓上的裝飾。

“緌”冠帶結(jié)于頜下，這個是“纓”，所余者下垂叫作“緌”，垂緌。結(jié)纓，這個“纓”就是帽纓。

〔端〕就是端服，玄端，士服也?！笆糠保褪枪糯囊环N黑色禮服，屬于士人的服飾，庶民穿的是深色禮服。

畢紳縉笏。

〔畢〕就是蔽膝的意思，也就是古人圍于衣服前面的大巾，用以蔽護(hù)膝蓋，以葦為材料。古代的時候都是席地而坐，因此有蔽膝。

〔紳〕就是大帶的意思。

〔縉〕就是插上的意思。

〔笏〕竹制的長方形記事板，笏板。

這句話的意思就說：人子侍奉父母，雞叫頭遍時就應(yīng)該起身洗手漱口，戴好帽子，垂下帽緌，結(jié)好帽纓，穿上正服，綁上蔽膝，系好大帶，把笏插好。

〖左右佩用，以適父母、舅姑之所。〗

〔適〕就是去的意思，往的意思。

〔舅姑〕是公婆。

左右佩戴好日用的佩物。為什么要帶上一些必佩的物品呢？“備尊者使令也”，以備長輩隨時差遣使用，然后才前往父母公婆的處所。

〖及所，下氣怡聲，問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之?！?/p>

〔下氣〕就是聲氣低下。

〔怡〕怡聲，這個怡，就是悅美的意思。

〔溫〕就是藉的意思?！皽兀逡?，承尊者必和顔色也?！?/p>

意思就說承奉父母、尊者必須和顏悅色。就如《禮記·祭義》中所說的：“孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容?！币粋€對父母有深愛的孝子，一定有和柔的語氣，有和柔語氣的，一定有歡愉的神色，有歡愉神色的，一定有溫婉的容貌。到了父母、公婆所居住的地方之后，和聲和氣，柔聲詢問父母、公婆喜歡吃什么，恭恭敬敬地進(jìn)奉給父母，和顏悅色地承事父母。

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