中國(guó)的青銅時(shí)代自公元前21世紀(jì)開(kāi)始至公元前5世紀(jì)，即歷史研究領(lǐng)域內(nèi)的夏、商、西周、春秋時(shí)期。青銅器在這一歷史階段內(nèi)經(jīng)歷了起源、發(fā)展、鼎盛的發(fā)展歷程。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，青銅器并沒(méi)有完全消亡，部分器類（包括青銅鬲）還有延續(xù)和存在。

從目前的統(tǒng)計(jì)情況看，青銅鬲的發(fā)現(xiàn)和使用具有沿用時(shí)間長(zhǎng)、分布范圍廣的特點(diǎn)。截至2021年底，收集公開(kāi)發(fā)表的考古材料和傳世材料，共計(jì)銅鬲一千余件，其中出土銅鬲775件，傳世銅鬲310件。商代有銘銅鬲數(shù)量?jī)H有33件，西周有銘銅鬲336件，春秋有銘銅鬲121件，戰(zhàn)國(guó)有銘銅鬲22件，共計(jì)506件，占銅鬲總量的47.2%。西周時(shí)期有銘銅鬲比例最高，占本階段銅鬲總數(shù)的77.1%。字?jǐn)?shù)最少1字，最多64字（尹姞鬲，高34厘米），內(nèi)容從最初的族徽、日名，發(fā)展至記載作器者、受器者的信息，僅有尹姞鬲、公姞鬲、仲枏父鬲等少量器物記事。

銅鬲銘文內(nèi)容中，有相當(dāng)一部分是記錄作器者與受器者信息的，可以分為自作器和為他人作器兩種情況。從性別角度，按照鬲的作器者與受器者關(guān)系，全部有銘銅鬲可以分為女性自作鬲、男性自作鬲、男性為女性作鬲、男性為其他男性作鬲、女性為男性作鬲、女性為其他女性作鬲六種情況（表一）。其中女性為男性、女性為其他女性作器數(shù)量最少。作器者與受器者的關(guān)系有祖孫、父子、夫妻、父女、母女幾種關(guān)系。從作器者與受器者的關(guān)系角度入手，我們能窺視商周時(shí)期家族、婚姻形態(tài)。

表一 銅鬲銘文中的作器者與受器者

女性自作鬲從商代晚期開(kāi)始就有，從商到春秋時(shí)期，女性自作鬲共有60件。其中以西周中期最多（25件）。

女性為其他女性作鬲共有6件。祝姬鬲1件，銘文標(biāo)明祝姬為孟妊姑作器；古代女性稱婆婆為姑，此件器物是祝姬為其婆婆孟妊作器。庚姬鬲4件，銘文顯示庚姬為叔媿作器；許姬鬲，銘文顯示許姬為姜虎作器。

女性為男性作器僅有2件應(yīng)姚鬲，出土于河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地，銘文顯示應(yīng)姚為叔誥父所作。同時(shí)這批器物還有至少3件簋、1件盤，均為應(yīng)姚為叔誥父作器，應(yīng)姚與叔誥父可能是夫妻關(guān)系。

男性為女性作鬲計(jì)有82件，又可細(xì)分成以下幾種情況：一是父親為女兒作鬲；二是丈夫?yàn)槠拮幼髫?；三是兒子為母親（父母雙親）作鬲（師趛鬲）；四是男性為其他女性親屬（如祖母）作鬲。父親為女兒作器與丈夫?yàn)槠拮幼髫谋壤^高，其他類型男性為女性作鬲數(shù)量不多。

以上女性自作鬲、女性為男性作鬲，女性為其他女性作鬲、男性為女性作鬲共有147件，占有銘銅鬲的24%，也就是說(shuō)有銘銅鬲中有五分之一多是與女性有關(guān)的。可見(jiàn)在先秦時(shí)期女性地位并不低下，擁有制作禮器的財(cái)力和權(quán)力，尤其是公姞鬲和尹姞鬲的銘文說(shuō)明，女性也是可以參與到王室事務(wù)中的，也是可以建屬于自己的宗廟的。我們具體來(lái)看一下：

公姞鬲（銘圖03035）銘文：“唯十又二月既生霸，子仲漁池。天君篾公姞歷，使賜公姞魚三百，拜稽首，對(duì)揚(yáng)天君休，用作齍鼎?！?/p>

尹姞鬲（銘圖03039）銘文：“穆公作尹姞宗室于繇林，唯六月既生霸乙卯，休天君弗忘穆公圣粦明弼事先王，格于尹姞宗室繇林，君篾尹姞歷，賜玉五品，馬四匹，拜稽首，對(duì)揚(yáng)天君休，用作寶齍?！?/p>

公姞鬲和尹姞鬲形制、紋飾、大小都接近（圖一），尤其是通高都在30厘米以上，在西周中晚期的銅鬲中屬于形體較大的，并不多見(jiàn)。陳夢(mèng)家也言公姞與尹姞為同一人，銘文內(nèi)容也顯示尹姞（公姞）與周王室關(guān)系密切，作為女性參與到宗族事務(wù)中：陪子仲漁獵；穆公為其作宗室，天君（王后）還親自到尹姞的宗室頒發(fā)賞賜，這樣的殊榮證明尹姞身份地位很高，有能力鑄造這么大、這么精美的器物，這是對(duì)先秦女性地位的極大肯定。

圖一 公姞鬲和尹姞鬲

雖然從種種跡象能看出銅鬲與女性的關(guān)系比較密切，但我們?nèi)匀徊荒軐~鬲和女性劃等號(hào)，并嘗試從考古學(xué)材料中追尋蛛絲馬跡。

（1）1997年鄭州商城發(fā)掘了一座墓葬T166M6（圖二），據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，此墓葬疊壓在二里崗下層時(shí)期（約商代早期）的一條灰下，長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，面積2.64平方米，墓內(nèi)埋葬三人，俯身葬，分別是一女一男一少年，并分別編號(hào)1、2、3號(hào)，隨葬器物142件組，其中有銅鬲、銅盉、銅戈各1件，其余是玉石裝飾品和骨鏃。

圖二 鄭州商城T166M6平面圖和出土銅鬲、銅盉

銅鬲放置在1號(hào)女性骨架的頭頂，銅盉放置在3號(hào)少年的左側(cè)，銅戈緊挨銅盉。銅鬲斜折沿，尖圓唇，半圓形立耳，深腹直壁，分襠袋足，足尖呈圓錐狀。裝飾弦紋和單線人字紋。從銅鬲的形制看，報(bào)告言更接近北方夏家店文化的陶質(zhì)筒腹鬲，朱鳳瀚先生認(rèn)為更接近高臺(tái)山文化一二期的陶鬲。

出土銅盉呈圓頂，方圓口，直管流，凸肩，束腰，高分襠，長(zhǎng)袋足，寬扁鋬，腹部裝飾弦紋三周，與1971年鄭州東里路出土的弦紋盉形制、紋飾十分接近。彭裕商、韓文博、田國(guó)勵(lì)在《商周青銅盉研究》一文中將此件銅盉列為Aa型Ⅰ式，年代判斷在商代早期。據(jù)墓葬平面圖顯示，1號(hào)女性骨架雙手向上，3號(hào)少年骨架雙手向上交叉，為捆綁狀。二者均為中間2號(hào)男性骨架的陪葬者。發(fā)掘者判斷此墓葬是鄭州商城內(nèi)年代最早的墓葬，但并沒(méi)有對(duì)墓葬性質(zhì)做出結(jié)論，認(rèn)為其與鄭州商城的關(guān)系有待進(jìn)一步研究。男性墓主人是商人，還是生活在鄭州商城的北方人？隨葬的銅鬲為何要放在女性死者的頭部？銅盉和銅戈、骨鏃又為何放在少年死者的身側(cè)？是墓主人期望在死后還要受到女侍和隨從的服務(wù)嗎？我們是不是可以推測(cè)銅鬲是女性死者的使用物，銅盉和銅戈、骨鏃是隨從的使用物。如果是這樣的話，這位女侍為何使用具有北方文化特征的器物？她是從北方某個(gè)部族而來(lái)嗎？銅鬲也是她帶來(lái)的嗎？還是墓主人在鄭州商城附近為其鑄造的？這些問(wèn)題的回答，需要做人骨鑒定和金屬金相分析才有可能得到一二回答。但是從目前的發(fā)掘情況看，這是考古學(xué)材料中最早的銅鬲和女性關(guān)系較為密切的案例。

（2）1983年河南光山寶相寺發(fā)掘的黃君孟夫婦墓，墓底并列兩槨，G1是黃君孟槨室，隨葬青銅器中沒(méi)有銅鬲，G2是其夫人槨室，隨葬青銅器有2件銅鬲，銘文也表明是黃子夫人孟姬作器。G1隨葬青銅器有鼎2、豆2、壺2、霝2、盤1、匜1，每件器物之上都有銘文，表明為墓主人黃孟君自作器。G2隨葬鼎2、豆2、壺2、霝2、盉2、鬲2、盤1、匜1、小罐1，兩個(gè)槨室隨葬器物組合略有不同，銅鬲也只在女性槨室中出現(xiàn)，且是男性為其所作。

（3）1980年河南信陽(yáng)平橋發(fā)掘的春秋中期樊君夫婦墓。M1夫人墓出土鼎1、鬲2、壺1、盆1、盤1、匜1，鬲、壺、盤、匜上的銘文均表明是樊夫人龍贏自作器；M2樊君墓出土鼎2、壺2、盤1、匜1、簠4，沒(méi)有銅鬲隨葬，且還有銅刻刀和銅削等工具隨葬，簡(jiǎn)報(bào)作者推測(cè)是墓主人樊君。

（4）2005年陜西韓城梁帶村發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期的芮國(guó)墓地，其中南區(qū)的M19、M26、M27和M28，是梁帶村墓葬區(qū)內(nèi)規(guī)格等級(jí)最高的墓葬，據(jù)發(fā)掘報(bào)告稱均為春秋早期的墓葬，M19和M26的墓主人為女性，出土青銅鬲，M27、M28墓主人是男性，沒(méi)有銅鬲出土，是我們觀察高等級(jí)貴族墓葬用鬲制度的最佳視角。M19出土鼎4、簋4、鬲4、甗1、方壺2、盉1、盤1、蓋盆1，其中4件銅鬲中有芮太子鬲3件、芮公鬲1件。M26出土鼎5、簋4、鬲5、甗1、簠2、方壺2、盉1、蓋盆2，其中5件銅鬲中有4件芮太子白鬲、1件芮太子鬲。M27出土鼎7、簋7、甗1、盉1、方壺2、盤1、蓋盆1、提梁卣1、觚1、角1、蓋尊1，其中7件簋中，有6件形制花紋相同，是列簋，與7件鼎構(gòu)成“七鼎六簋”組合，其夫人墓M26則是“五鼎四簋”組合。關(guān)于這四座墓葬的性質(zhì)及關(guān)系學(xué)界多有討論，傾向性較大的結(jié)論是M27是第一代芮公，M19和M26是其兩位夫人，M28是其兒子第二代芮伯之墓。

兩周之際，諸侯國(guó)君夫人在墓葬禮制中要低其丈夫一個(gè)級(jí)別，晉侯墓地和虢國(guó)墓地已證，是西周禮制下的諸侯級(jí)別的禮制規(guī)范。四座墓中男性墓葬不出銅鬲，女性墓葬出土銅鬲卻鑄銘是“芮太子白”或“芮公自作鬲”，從銅器風(fēng)格看，應(yīng)為同時(shí)代之物，即身為第二代國(guó)君的芮伯，將自己的鑄鬲隨葬在母親的墓葬中，而自己墓中并沒(méi)有隨葬銅鬲。

綜上，在商周禮制范圍內(nèi)，墓主人等級(jí)不足時(shí)，銅鬲作為銅鼎的補(bǔ)充和陪襯，撐起禮制的威儀。猶如在男性社會(huì)中，女性的身份和地位從屬于男性。

本文由 郝莎莎 王蕾 摘編自 張懋镕 主編 喬美美 著 《 中國(guó)古代青銅器整理與研究·青銅鬲卷 》 之 “有關(guān)女性的銅鬲”一節(jié) 。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-078782-8

定價(jià)：268.00元

本書收集、整理了傳世和出土的先秦青銅鬲共計(jì)一千余件，通過(guò)對(duì)銅鬲的定名、功能、類型學(xué)、墓葬組合關(guān)系、區(qū)域分布特點(diǎn)以及銘文內(nèi)容反映的時(shí)代背景等方面的梳理和研究，力求總結(jié)青銅鬲的發(fā)展脈絡(luò)，探明青銅鬲在整個(gè)青銅禮制范圍內(nèi)的地位和價(jià)值，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代特征的總體認(rèn)識(shí)。

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