《石窟寺研究》是我國(guó)在石窟寺考古、寺院遺址考古、佛教藝術(shù)及石窟保護(hù)科技領(lǐng)域的第一本全國(guó)性專業(yè)出版物，由中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)和龍門石窟研究院合辦。2010年至2020年，每年發(fā)行一輯，共出版十輯；自2021年起，改為每年發(fā)行兩輯。我們本著“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，以出版研究石窟寺領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果為己任，為全國(guó)石窟單位、相關(guān)科研院所和高等院校、國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的全面溝通與交流搭建良好平臺(tái)，以期推動(dòng)石窟寺學(xué)術(shù)研究工作，促進(jìn)全國(guó)石窟文物保護(hù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

目錄

節(jié)選

格倫威德爾《新疆古佛寺 ：1905—1907 年考察成果》1912 年在柏林出版。書中寫道 ：“看來(lái)向外飛來(lái)的三個(gè)天神是佛龕的陪伴人物。除了那幾個(gè)彈奏樂(lè)器的和散花的天神之外，這里的形象就是所謂的‘七寶’：象、馬、輪、摩尼寶珠、童女、大臣和將軍。因此此洞窟就是唯一的、確切無(wú)疑地畫有七寶的洞窟?！?/p>

格倫威德爾在此書中刊布了所謂“七寶”的線描臨摹，并在圖片標(biāo)題中對(duì)每個(gè)人物做了更加具體的比定。壁畫中的大象和馬，自然是七寶中的象寶、馬寶。圖像中有幾個(gè)大的圓輪，分布在人物間隔的空隙中。其他幾個(gè)圓輪呈現(xiàn)出較為明顯的花朵特征，只有在大象頭頂上的一個(gè)白色圓輪，布滿小的顆粒，被比定為了輪寶。格倫威德爾在這組畫面的另外一端，與輪寶相水平的位置，找到了一個(gè)巨大的，光芒四射的棱狀寶石。他將此物辨識(shí)為“摩尼寶珠”。這樣一來(lái)，七寶中的四個(gè)物體得到確認(rèn)。身下的三寶——臣寶、女寶、將軍寶，就只能在壁畫中央的四個(gè)人物中去辨識(shí)了。

這組四人朝向一致。格倫威德爾將行列前面第一位男子——頭戴三花寶冠，比定為臣寶 ；第二位女性——右手持燈（可能是香爐 ），體態(tài)妖嬈者，比定為女寶 ；第三個(gè)人物——手捧奉獻(xiàn)物，辨識(shí)為女寶的侍女 ；第四個(gè)男子——身披甲胄，手持軍旗，必是“將軍寶”無(wú)疑。

格倫威德爾是克孜爾石窟第一部考古報(bào)告的撰寫者。他不僅是優(yōu)秀的考古學(xué)家，對(duì)古代佛教美術(shù)也很有很深的造詣。格倫威德爾對(duì)七寶人物的辨識(shí)，很快得到另一位德國(guó)探險(xiǎn)家勒柯克（Albert von Le Coq）的認(rèn)同。在他看來(lái)，馬背上飄著的臣寶（Mantriratna）是所有謀士中最好的一位，所以他的右手放在胸前，做出辯論的姿勢(shì) 。

兩位西域考古大家的一致觀點(diǎn)，學(xué)界沿用至今 ，部分原因在于他們的釋讀大部分都很準(zhǔn)確，另一部分原因則在于七寶人物中的“將軍寶”遺失。人們無(wú)法看到完整圖像，只能將一絲疑慮交給對(duì)格倫威德爾和勒柯克的信任了。

本文由 張睿洋 摘編自 中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì) 龍門石窟研究院 編《石窟寺研究（第15輯）》之《發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王 ：克孜爾第 123 窟“七寶人物”》。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-077081-3

定價(jià)：188元

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