近兩天，很多游戲發(fā)燒友們都在熱烈追捧一款名為《黑神話：悟空》的國(guó)產(chǎn)3a大作。（以下簡(jiǎn)稱《黑神話》）

其實(shí)，《黑神話》從開(kāi)始制作至今一直牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游戲迷的神經(jīng)，一方面，該游戲在游戲引擎、光影技術(shù)、材質(zhì)細(xì)節(jié)、戰(zhàn)斗、交互等方面都有所突破。

另一方面，《黑神話》以中國(guó)古典名著《西游記》為藍(lán)本，通過(guò)現(xiàn)代游戲技術(shù)重新演繹了孫悟空等經(jīng)典角色。

那這款融入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的《黑神話》，它從旁白到美術(shù)或者其他一些細(xì)節(jié)中，出現(xiàn)了哪些佛教元素與道教元素？

四年前，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)發(fā)布有關(guān)游戲的場(chǎng)景設(shè)置時(shí)，就有許多眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，該游戲取材于中國(guó)各地的名勝古跡采風(fēng)，并將合適的建筑風(fēng)貌和宗教藝術(shù)品還原到游戲中。

例如重慶寶頂山大足石刻和摩崖石刻、山西五臺(tái)山佑國(guó)寺石雕欄桿、云南大理的崇圣寺三塔、山西管城玉皇廟的元代二十八星宿泥塑、山西平遙雙林寺彩塑等。

這些中國(guó)古建筑散發(fā)著獨(dú)特魅力，就連許多老外都對(duì)其嘆為觀止，而《黑神話》出現(xiàn)的許多場(chǎng)景也是中國(guó)的“道教圣地”“佛門圣地”……

譬如當(dāng)我們玩家進(jìn)入游戲后化身為“天命人”，第一回的主場(chǎng)景就是黑風(fēng)山石塔，此地對(duì)應(yīng)的是福建泉州西街開(kāi)元寺的雙塔。

東塔名鎮(zhèn)國(guó)，西塔名仁壽，相距約200米。東塔始建于唐咸通六年（865年），整體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，于1250年重建，改為石質(zhì)。塔高48.24米，基座上刻30多幅釋迦牟尼的本生故事。

西塔始建于五代后梁貞明二年（916年），嘉熙年間改建為石塔。塔高44.06米，在門龕、基座附近同樣刻有許多佛教人物。

這東西雙塔形制的變化，反映出佛教從西域傳至中原之后在與中國(guó)本土文化的沿革之貌。建立至今已有千年歷史，歷朝歷代皆香火不斷。

還有大家熱議的“亢金龍”，原型是山西晉城府城村玉皇廟二十八宿殿里的元代彩塑。它是中國(guó)神話中的二十八宿之一（道家體系），為東方之第二宿。

另一個(gè)“boss”紫云山靡道人住處建筑同樣給大家留下深刻印象，其原型是浙江麗水時(shí)思寺馬仙宮。

何為“馬仙”？她乃活躍于閩浙民間的一位女神。傳說(shuō)馬仙是一位勤儉持家、孝順長(zhǎng)輩的普通婦女，因高尚的品德操行，生前就受到社會(huì)尊敬，歿后被祀為神。

她又稱馬大仙、馬孝仙、馬仙奶、馬夫人，盛行于閩東、閩北、閩西、閩中、浙南、臺(tái)灣等地區(qū)。

《黑神話》除了在場(chǎng)景設(shè)置外，還糅合了中國(guó)傳統(tǒng)道佛兩家的文化元素，在旁白上同樣借鑒許多。比如以小和尚之口用“賽博朋克”方式念出的《往生咒》，讓不少游戲迷直呼“上頭”。

其實(shí)，游戲并沒(méi)有惡搞，只是用一種另類的方式將其念出來(lái)。《往生咒》全稱為《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，屬漢傳佛教中《十小咒》之一。

全長(zhǎng)僅五十七個(gè)漢字，佛門子弟卻認(rèn)為它具有跨越時(shí)空的界限，連接起過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的能力。

通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，參透《往生咒》不僅個(gè)人能得到解脫與升華，更是對(duì)生命意義的探討。它能將人作為載體和宇宙之間進(jìn)行微妙溝通，乃人類意識(shí)與潛意識(shí)的衍生之物，讓二者交互聯(lián)系妙用無(wú)窮。

除此之外，游戲中的一句臺(tái)詞和場(chǎng)景也令大家印象深刻。玩家扮演的天命人走到一處寺廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)一尊滿臉橫肉、胡子老長(zhǎng)，自稱“未來(lái)佛”。

他還有一句臺(tái)詞“既見(jiàn)未來(lái)，為何不拜”？

這句話一出，眾游戲迷覺(jué)得“未來(lái)佛”可能就是妖怪化身偽裝，若真是修成正果的佛祖，又怎可能會(huì)大放厥詞？

其實(shí)并非如此。按照游戲的一些細(xì)節(jié)，結(jié)合佛教文化中的關(guān)于三世佛的概念，這個(gè)“未來(lái)佛”的來(lái)頭可能不小。

在佛教中，有“縱向三世佛”的說(shuō)法，分別代表過(guò)去佛“燃燈佛”、現(xiàn)在佛“釋迦牟尼”，以及未來(lái)佛“彌勒佛”。

在《黑神話》的世界觀中，玩家處于末法時(shí)代，這是一個(gè)秩序崩塌、佛陀滅亡的混亂期?，F(xiàn)在佛如來(lái)涅槃后，未來(lái)佛彌勒佛并為轉(zhuǎn)世降臨，佛教世界處于至暗時(shí)刻。

玩家需要重走西游路，找回成佛所需關(guān)鍵之物，最后打敗魔羅迎回彌勒，這就是所謂的天命。

聯(lián)想到《西游記》里，彌勒佛坐下童子黃眉設(shè)小雷音寺坑害唐僧師徒，那說(shuō)到這里已經(jīng)劇透了《黑神話》接下來(lái)的走向和“未來(lái)佛”的真面目……

當(dāng)然，游戲里不是只有佛家文化，部分畫(huà)面中的石欄正中三位神仙腳踩祥云，即為福祿壽三星，場(chǎng)景對(duì)應(yīng)道教文化。在游戲中，此類細(xì)節(jié)滿滿。

還有“亢金龍”所在的山西府城玉皇廟內(nèi)有300多件完整的雕塑作品，幾乎囊括了道教文化中所有的神話人物，是研究中國(guó)古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的重要文物。

特別是出現(xiàn)在游戲中的二十八宿泥塑作品，被譽(yù)為“海內(nèi)孤品”。

國(guó)產(chǎn)3a大作的《黑神話》，既糅合了傳統(tǒng)中國(guó)文化，還包括佛道兩派的經(jīng)典人物與元素。它以中國(guó)古典名著《西游記》為藍(lán)本，通過(guò)現(xiàn)代游戲技術(shù)融入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，促進(jìn)了文化跨國(guó)界傳播。

因此，有著獨(dú)特的中國(guó)元素和中華歷史文化的《黑神話》，承載了中華民族獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，又以獨(dú)特的視角對(duì)原有故事進(jìn)行創(chuàng)造性再表達(dá)和定義。

在這些文化元素的加持下，才會(huì)有不少外國(guó)玩家就表達(dá)了贊嘆之意，新鮮的游戲劇情和精良的文化融合，讓他們感受到了“中國(guó)魅力”。

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