每一年的雙十一可以說是一個狂歡,可每一次的雙十一都會讓我們對這個消費社會進行一次思考。作為一個由電商平臺創(chuàng)造的全民購物節(jié),已經(jīng)成為消費社會的一面鏡子,也是消費社會的最好例證。
廣告與營銷的魔力在這一刻達到了頂峰。從社交媒體到電視廣告,從網(wǎng)紅直播到明星代言,各種促銷手段層出不窮,刺激著消費者的購買欲望。然后就是大量的退貨,包裝物的環(huán)保問題,優(yōu)惠不“純粹”的思考,已經(jīng)形成一個泛社會的效應(yīng)。
其實雙十一已經(jīng)成為消費社會的一種折射,因為在這期間一切都以消費為主,消費不僅僅是滿足基本生活需求的行為,更成為了一種身份認(rèn)同、社會地位和個人價值的體現(xiàn)。消費行為被廣告、市場營銷和各種促銷手段所驅(qū)動,導(dǎo)致人們不斷追求物質(zhì)享受和品牌效應(yīng),有時甚至超出實際需要?;蛘呶覀兛梢詮母舯诘娜毡究纯此麄兪窃趺纯创M社會這個事情。
今天就來跟大家分享這本新書《動物化的后現(xiàn)代:從御宅族透析消費社會》。
一般來說消費社會始于美國,美國式消費社會的邏輯自二戰(zhàn)以后穩(wěn)步擴大,如今已經(jīng)覆蓋全世界。無需他人的介入或是麻煩的社交,消費者的需求就可以非常簡便地獲得滿足。在此意義上,我們的社會正朝著科耶夫所說的“動物化”的道路邁進。
日本自20世紀(jì)50至70年代經(jīng)歷了經(jīng)濟高度發(fā)展期,以及美國亞文化的“國產(chǎn)化”,從中誕生的“御宅族系文化”如今獲得了超越國界的支持。御宅族系文化的特征呼應(yīng)著1970年代至今的后現(xiàn)代潮流,也包含著現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化所引發(fā)的人性扭曲,大敘事凋零后人們?nèi)绾蜗胂笫澜?、如何進行文化生產(chǎn)與消費等諸多與當(dāng)下密切相關(guān)的議題。對于中國人來說,無疑受日本的消費社會影響更強烈,不論是文化還是亞文化上的。
先要解釋一下,“御宅族“這個詞,現(xiàn)在我們接觸得少了,所謂御宅,廣義上講是指熱衷于各種亞文化,并對該文化有極度深入的了解的人;狹義上是指沉溺、熱衷或博精于動畫、漫畫以及電子游戲的人。原來的“宅”和“宅”這個中國文化上的字沒有任何關(guān)聯(lián)的,雖然在中國亞文化愛好者“宅”的比例相當(dāng)高,這種情況也在一定程度上加深了這種文化現(xiàn)象。
雖然這本書是寫于20年前,那時候還沒有現(xiàn)在的“信息繭房”概念,時至今日,越來越多的人被“圈”在“信息繭房”里,就正如動物一樣,人類的動物化其實比20年前更加嚴(yán)重,對于本身就“宅”的人來說就真的無法自拔。
整個社會更多的人在不知不覺中被犬儒主義支配,更甚的是多了很多自認(rèn)“非犬儒主義”的“犬儒主義者”。
宛如“多重人格”的存在就正是這個消費社會的現(xiàn)狀,那么這本書想解決這個有問題的社會明顯也不現(xiàn)實,只是通過解讀,讓我們可以更了解這個社會現(xiàn)狀。
最后還是那句話,跟大象一起讀好書,好讀書,讀書好!
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