關(guān)注中國近代思想，社會和知識分子的書算是今年的重點關(guān)注，大象也在這個關(guān)注點上推薦過兩本書。

第一本書學(xué)術(shù)界的大佬組團合集《有為有守：近代中國的知識人社會》。

聚焦于1895—1949年間中國知識分子的人際交往、私人脈絡(luò)、團體組織以及與城市公共媒體的關(guān)系，是一部近代中國知識分子的社會文化史。本書以豐富的史料，生動的筆墨介紹了梁啟超、陳獨秀等眾多著名知識分子的社會交往，親疏聚分。

當科舉和門第嬗變?yōu)閷W(xué)校和文憑，以儒家文化為共同價值觀的思想框架逐漸解體。從朦朧且短暫的新文化聯(lián)盟，到各種各樣的主義與流派，聚散分群的近代知識分子群體構(gòu)成了近代中國耀眼的知識光譜。

在大象看來，民國大師——知識分子的貢獻除了“有為”，其實“有守”也非常重要。說白了就是在那個特殊環(huán)境下，堅持自己的操作，用自己的聲音和行動來為千千萬萬的民眾提供一個精神指導(dǎo)就已經(jīng)是巨大的貢獻。

想想今天，多少“大師”在利益面前早就失去自己的操守，更顯得那個年代和環(huán)境下知識分子的可貴。在世界各地的民粹主義影響下，我們難免會出現(xiàn)對過去的過分苛求，對現(xiàn)在的過分自信，希望可以通過這本《有為有守：近代中國的知識人社會》讓我們對知識分子的“貢獻”能有新的認識。

針對這個問題，大象今天就推薦另外一本新書沈松僑《紛紜萬端 : 近代中國的思想與社會》。

相對來說這個作者可能對很多大陸讀者來說有點陌生。

沈松僑可以說是在中國近代思想史研究中最有分量的學(xué)者，這個既有檔案材料大部分在臺灣，又有大陸地區(qū)對近代思想研究中不少人的定位出現(xiàn)一定的偏差，

比如在書中第一部分就先提到了胡適，書中所說“近代中國史上，以一純粹學(xué)者，全無政治憑借，而能享譽全國、蜚聲中外者，舍胡適一人，殆不作第二人想。尤有甚者，胡適于民國初年成名之驟，崛起之速，也誠如論者所言，除梁啟超之外，再無他人堪與比擬?！?/p>

這樣的評價，估計在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)平臺上就是一頓找罵，其實對于胡適的評價正如書中所說“各類政治勢力莫不爭相致力于歷史記憶與歷史詮釋的攘奪與壟斷”，所以要想怎樣去定義胡適就更加難了。

在一片擾攘與喧囂聲中，史學(xué)研究與歷史教育更不免染上高度政治化的色彩，自覺或不自覺地化作為特定政治利益與意識形態(tài)服務(wù)的工具。歷史學(xué)者縱或有過微弱的吶喊與反思，歷史學(xué)，作為一個獨立自主、自具尊嚴的“客觀”知識門類，長久以來，依然是象牙塔內(nèi)少數(shù)學(xué)者的“高貴夢想”。

連學(xué)者都覺得困難的事情，我們普通人就更難說不清了。

書中除了說胡適，也聊到了五四的“另一面”，雖然說五四如同圣火一般照耀了中國大地，可是五四與中國傳統(tǒng)文化的割裂到底該怎么處理卻被忽視了，歷史的多樣性我們今天依然需要去關(guān)注。

中篇關(guān)于20世紀20年代中原地區(qū)的政治和經(jīng)濟的講述更是難得，在刻板印象中，抗日之前就是軍閥混戰(zhàn)，整體社會到底是怎樣的，我們可以看到的講述實在太少了。

很多人更關(guān)注這本書的上篇和下篇，但是大象覺得中篇這個政治和經(jīng)濟內(nèi)容更值得一看，因為這段時間的中原為后來的抗日和解放戰(zhàn)爭都奠定了重要的基礎(chǔ)。

至于下篇的國族與國民大象在之前不少書都介紹過不少內(nèi)容了，今天這里就不去展開了。

《紛紜萬端 : 近代中國的思想與社會》雖然是一本論文集，但是能讓大象一口氣讀完，可見它還是有著非凡的魅力，所以大家先不要有太大的心理壓力，真的好看好讀。

最后還要再次說的是肖鐵著譯的《群眾 : 現(xiàn)代中國知識分子的書寫與想象》。

全書重點從文學(xué)、革命哲學(xué)、心理學(xué)等多個角度，突破不同學(xué)科的界限，挖掘被忽視的跨國互動，重新勾勒出現(xiàn)代中國“群眾”話語的脈絡(luò)，思考現(xiàn)代群集想像的許諾和羈絆。探索知識分子與“群眾”的相遇和融合，重審中國文學(xué)現(xiàn)代性的核心問題。

這三本書可以說一脈相承，又可以互相參考參讀，不妨一起讀讀。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好！