1953年9月，周恩來總理在全國政協(xié)常委擴(kuò)大會(huì)議上作了關(guān)于過渡時(shí)期總路線的報(bào)告，在進(jìn)行小組討論時(shí)，梁漱溟的一番話引發(fā)了一場軒然大波。11日，在談及農(nóng)村問題時(shí)，梁漱溟認(rèn)為新中國的建設(shè)運(yùn)動(dòng)忽略了農(nóng)民群體，希望這一問題能夠得到政府的重視：

“過去中國將近30年的革命中，中共都是依靠農(nóng)民而以鄉(xiāng)村為根據(jù)地的，但自進(jìn)入城市之后，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移于城市，從農(nóng)民成長起的干部亦都轉(zhuǎn)入城市，鄉(xiāng)村便不免空虛。近幾年來，城里的工人生活提高得快，而鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活卻依然很苦，所以各地鄉(xiāng)下人都往城里（包括北京）跑，城里不能容，又趕他們回去，形成了矛盾。有人說，如今工人的生活在九天，農(nóng)民的生活在九地，有‘九天九地’之差?！?br/>

針對(duì)梁漱溟的言論，第二天，毛主席便在會(huì)議上做了回應(yīng)：

“有人不同意我們的總路線，認(rèn)為農(nóng)民生活太苦，要求照顧農(nóng)民。這大概是孔孟之徒施仁政的意思吧。然須知有大仁政小仁政者，照顧農(nóng)民是小仁政；發(fā)展重工業(yè)、打美帝是大仁政。有人竟班門弄斧，似乎我們共產(chǎn)黨搞了幾十年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還不了解農(nóng)民。笑話！我們今天的政權(quán)基礎(chǔ)，工人農(nóng)民在根本利益上是一致的，這一基礎(chǔ)是不容分裂、不容破壞的！”

對(duì)于毛主席針對(duì)性的講話，梁漱溟震驚不已，骨子里的剛烈和不甘蒙屈的性格讓他很不服氣，13日，他將自己在會(huì)議上寫的一封信交給了毛主席，當(dāng)晚，毛主席專門找到梁漱溟同他展開交談，但由于時(shí)間倉促，誤會(huì)并未解除。16日，梁漱溟在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)自己對(duì)制定的總路線并不反對(duì)，17日，周總理、何香凝也對(duì)其發(fā)言進(jìn)行了批評(píng)，18日的會(huì)議上，倔強(qiáng)的梁漱溟再次請(qǐng)求發(fā)言，但他剛開口發(fā)言，便被眾人怒斥“滾下來”，最后，有人提出舉手表決是否讓他繼續(xù)發(fā)言，盡管毛主席帶頭舉手同意其講話，但大多數(shù)與會(huì)者紛紛反對(duì)，最終，梁漱溟無奈走下了演講臺(tái)。

隨后，毛主席對(duì)梁漱溟的問題做了定性：“雖‘反動(dòng)’，但不算反革命；要批判，但也要給‘出路’”。

與毛主席當(dāng)眾結(jié)束“舌戰(zhàn)”后，梁漱溟主動(dòng)提出了不再參加各類會(huì)議，開始待在家中讀書學(xué)習(xí)，閉門思過。而在反思期間，他深覺自己闖下大禍，誤把“倔強(qiáng)”當(dāng)作了“文人風(fēng)骨”，不顧很多人尊敬、熱愛共產(chǎn)黨和毛主席的心情，當(dāng)眾與其激烈爭辯，必然會(huì)引起人民的公憤，因此，受到批判也在情理之中。

此后幾十年里，梁漱溟和毛主席再?zèng)]有了單獨(dú)交談的機(jī)會(huì)，兩人幾十年來的交往戛然而止，不過，梁漱溟也沒有等來政協(xié)方面下達(dá)的處分，他的工資待遇依舊照常，也一直沒有受到過任何組織的處分，而這些自然都是毛主席的意思。

30年后，已經(jīng)90歲高齡的梁漱溟回憶起此事，深感后悔：

“當(dāng)時(shí)是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應(yīng)該傷了他的感情，這是我的不對(duì)。他的話有些與事實(shí)不太相合，正像我的發(fā)言也有與事實(shí)不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒有什么。”

毛主席去世后，梁漱溟“感到深深的寂寞”，并始終難以忘記毛主席身為政治家的風(fēng)貌和氣度。

梁漱溟被稱為“中國最后一位大儒家”，在他的身上，有著知識(shí)分子以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，為國事四處奔走，無論面對(duì)的是誰，他都能做到不彎腰，表里如一。晚年的梁漱溟，能對(duì)當(dāng)年發(fā)生的事情有如此反思，無疑難能可貴，但不得不認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，也正是他“寧折不彎”的文人風(fēng)骨，遮住了他的眼界和思想，沒能在當(dāng)時(shí)理解毛主席的智慧和良苦用心。

當(dāng)時(shí)，新中國剛剛穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)乃是頭等大事，只有優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，才能為國民經(jīng)濟(jì)各部門提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的主要生產(chǎn)資料，況且，當(dāng)時(shí)新中國面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境，只有盡快崛起才能為國家發(fā)展提供和平的空間。

不可否認(rèn)，農(nóng)村問題是關(guān)乎民生的頭等大事，但在當(dāng)時(shí)，梁漱溟提出通過教育提升農(nóng)村的道德水平，進(jìn)而以道德推動(dòng)整個(gè)農(nóng)村的發(fā)展，最后，以此為基礎(chǔ)撬動(dòng)鄉(xiāng)村乃至整個(gè)國家的工業(yè)化，且不談這一路線天方夜譚，充滿理想主義，單論當(dāng)時(shí)新中國的處境，是根本不符合實(shí)際情況的。

梁漱溟深入底層為民請(qǐng)命，作為一代大儒憂國憂民，關(guān)心國事，其精神令人欽佩，但問題在于，方向不對(duì)，即使付出再多努力仍然是白費(fèi)。

另外，梁漱溟和毛主席在對(duì)農(nóng)村問題的認(rèn)知上，有著天差地別的想法，這與他們各自的經(jīng)歷有關(guān)。

梁漱溟與毛主席同歲，但自幼家境不同，梁漱溟從小衣食無憂，家境殷實(shí)，學(xué)習(xí)天賦過人，是人們眼中的神童。20歲時(shí)便寫出了《社會(huì)主義粹言》，名聲大噪，盡管只有初中學(xué)歷，但學(xué)富五車成為他在社會(huì)上的底氣。

1915年，蔡元培先生聘請(qǐng)他到北大任教，期間，他與同在北大任教的楊昌濟(jì)結(jié)識(shí)，成為忘年交，經(jīng)常去楊家做客，1918年，青年時(shí)期的毛主席作為楊昌濟(jì)的學(xué)生正暫時(shí)居住在楊家，在北大圖書館勤工儉學(xué)，擔(dān)任管理員，正是在這期間，兩人初次相識(shí)。

此后，毛主席回了湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織，而梁漱溟則在1923年從北大辭職，開始了自己的村治實(shí)驗(yàn)，他的足跡遍布祖國的大江南北，但在動(dòng)蕩的時(shí)局下，他的實(shí)驗(yàn)屢屢失敗。

全國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，梁漱溟曾千里迢迢到達(dá)延安，與毛主席見面，兩人就抗日戰(zhàn)爭和國家未來命運(yùn)進(jìn)行了交談，多年來搞村治實(shí)驗(yàn)的梁漱溟，更傾向于社會(huì)改良，與我黨的主張相違背，但這絲毫沒有影響毛主席的傾聽，也正因這次的談話，給梁漱溟留下了極為深刻的印象，毛主席與蔣介石有著本質(zhì)上不同，其胸懷天下的眼界和胸襟是國民黨比不上的，這也為日后梁漱溟反對(duì)國民黨埋下了重要的基礎(chǔ)。

1946年，在政局敏感的關(guān)鍵時(shí)刻，梁漱溟再次來到延安，與毛主席展開深入交談，盡管分歧不小，但并未有過爭吵，而梁漱溟在政治上的遲鈍性也從側(cè)面看出了他雖有愛國的大無畏之勇，卻沒有救國救民之能。

再看看這一時(shí)期的毛主席，深深根植于農(nóng)村，同千千萬萬的農(nóng)民群體生活在一起，他對(duì)農(nóng)村問題有著深刻而廣泛的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，他也對(duì)反對(duì)派的窮兇極惡有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，親身經(jīng)歷了階級(jí)矛盾的劇烈斗爭，明白斗爭的殘酷性。幾十年來的經(jīng)歷，最終讓毛主席找到了拯救中國的正確道路。

1949年，新中國成立后，梁漱溟心中對(duì)曾經(jīng)村治實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷念念不忘，但他的村治思想的問題在于，一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的教育相當(dāng)于無根之木，最終只會(huì)讓內(nèi)部難以自洽。儒家仁政興國的理想主義沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是他對(duì)農(nóng)村認(rèn)識(shí)的偏差，他的理想主義本質(zhì)上來說便成了幼稚，所以，盡管他四處奔走，看似不斷前進(jìn)，但實(shí)際上，靈魂卻始終停滯不前。

梁漱溟在“道路”認(rèn)識(shí)上的執(zhí)拗，與其說引發(fā)了1953年他和毛主席的爭論，倒不如說是他和共產(chǎn)黨之間的正面交鋒。

1953年，毛主席在大會(huì)上批評(píng)梁漱溟并不存私心，他針對(duì)的是同樣抱有梁漱溟這樣思想的人，他們忽略了正處于內(nèi)憂外患的新中國要首先振興工業(yè)的必要性，只有集中力量優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)才有可能加快趕上西方資本主義國家的步伐。因此，全國上下必須團(tuán)結(jié)一心，朝著一個(gè)方向努力，所以，當(dāng)梁漱溟的言論給剛剛準(zhǔn)備起步的國家總路線潑冷水，動(dòng)搖軍心時(shí)，只能進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。而毛主席在批評(píng)這些知識(shí)分子的同時(shí)，又對(duì)他們給予了不少諒解和寬容，希望他們能夠加緊改造。

1960年9月，梁漱溟的嫡孫出生，他親自為其取名“欽東”，表示“欽佩毛主席”之意。

1988年6月23日，梁漱溟在北京溘然長逝，享年95歲，他給世界留下了最后一句話：“我累了，我要休息了！”從此，這位中國最后的大儒永遠(yuǎn)閉上了雙眼，結(jié)束了自己的一生。

1953年的那樁歷史公案，梁漱溟被列為“反面教材”，并受到當(dāng)眾批評(píng)，對(duì)此，他覺得委屈，但人們從他日后寫的文章中，也能窺探到他的反思和后悔之意。當(dāng)年這事雖然引起軒然大波，但最終卻是“雷聲大雨點(diǎn)小”，并沒有受到更大規(guī)模的批評(píng)，按照梁漱溟的話來說，就是“體現(xiàn)了毛澤東思想”，這是一國領(lǐng)袖的偉大格局和廣闊胸襟。

其實(shí)，梁漱溟和毛主席的目的是一致的，但道路有別，一個(gè)是為了民生，而一個(gè)則著眼于更長遠(yuǎn)的國運(yùn)。