宋英宗的濮議和明世宗的大禮議，看上去都是大行皇帝絕嗣，嗣君繼位后就翻臉不認(rèn)人，要重新認(rèn)回自己的親生父母。實際上兩者的區(qū)別非常大，甚至可以說前者在后者面前是“小兒科”。

詔曰：“人道親親，王者之所先務(wù)也 … 皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠于宮中，而聰知仁賢 … 夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風(fēng)，而上以嚴(yán)宗廟也。其以為皇子?！?br/>《續(xù)資治通鑒長編·卷一九七》

雖然宋英宗趙署確實不愿意，也多次拒絕了仁宗的過繼要求。但嘉祐七年八月，他在事實以及法理上成為了仁宗的過繼子。因此宋英宗登基后，他不敢冒天下之大不韙，不認(rèn)自己宗法上的父親。

比如站隊皇帝一邊的歐陽修，奏請加尊濮安懿王的理由是，“伏以臣聞，出于天性之謂親，緣于人情之謂禮。雖以義制事，因時適宜。而親必主于恩，禮不忘其本”?；实酃倘粦?yīng)依禮行事，但也不能忘記生養(yǎng)之恩。

韓琦則說得更為直白一些，“《禮》與《令》及《五服年月敕》：出繼之子于所繼、所生皆稱父母”。

這個“皆稱父母”只是情面上的一種包容，可以圖下嘴上快活，但不能在宗法上弄出有兩對父母的事實，例如祭祀。這就好比在一夫一妻多妾制下，不少家仆、下屬會奉承家主或上級的寵妾為“小夫人、如夫人”，而不會被指責(zé)亂了綱常（在古代正規(guī)場合，只有品二品及以上官員的正妻才能被稱為“夫人”）。

所以宋英宗的濮議，就不是認(rèn)回父母，而是想為親生父母爭一些稱謂上的榮光 -- 加“親”和加“皇”。就這宋英宗折騰了十幾個月也難成，因為反對的大臣們理由更充分。

司馬光的諫言就很有代表性，“為人后者為之子，不得顧私親”，怎么能光拿好處而不付出呢？司馬光還發(fā)出了句靈魂拷問，如果仁宗和濮王都在世，官家打算稱呼誰為皇考？宋英宗無言以對。

皇太后手詔曰：“吾聞群臣議請皇帝封崇濮安懿王，至今未見施行。吾載閱前史，乃知自有故事。湫安懿王、譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱親，濮安懿王稱皇，王氏、韓氏、任氏并稱后?！?br/>《宋史·卷二四五》

最終宋英宗在曹太后的手詔幫助下，才算是勉強獲得勝利。但也就到稱呼為止，他并未再提為生父上謚號、尊為皇帝并加廟號入祀太廟之類的事兒（也有可能是在位時間不夠，沒來得及折騰）。

而明世宗登基時就是另一種情況了。

明朝祖訓(xùn)里確實有“兄終弟及”的規(guī)定，但是這個“弟”是有限制的，須是大行皇帝嫡母所生弟，“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者”。這就導(dǎo)致明武宗駕崩后，依祖制沒有合法繼承人。

但楊廷和又不能明說朱元璋當(dāng)年思慮不周，只能打著“兄終弟及”的旗號走過繼傳位的路子。再加上楊廷和鼓搗武宗遺詔時，不想讓自己的死對頭王瓊參與，因此他選擇了“閉門造車”。

結(jié)果就犯下了一個錯誤，沒有在遺詔里說清楚朱厚熜的過繼事情，比如讓朱厚熜先為皇子或者冊立為皇太子。正常來說這也不算個大錯誤，因為“為人后者為之子”是當(dāng)時的基礎(chǔ)道德準(zhǔn)則。

承繼了孝宗一脈的皇位，自然就得給孝宗當(dāng)兒子。但聰明的朱厚熜發(fā)現(xiàn)宋英宗之所以被動，是因為他的過繼是無法辯駁的事實，而自己可以利用楊廷和的漏洞，對過繼之事裝傻充愣權(quán)當(dāng)不知道。

所以朱厚熜到達(dá)京城外行殿后就不走了。他回避了過繼之事，而是和禮部尚書毛澄嚴(yán)扣遺詔字眼，指責(zé)他上呈的登基儀注與禮不合，“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也”。最后只得由張?zhí)蟪雒娼鈬?，命群臣于城外勸進(jìn)，然后讓朱厚熜以皇帝的身份入城。

但有些東西不是光靠裝傻就能糊弄掉的。

例如群臣的勸進(jìn)箋里就說明了朱厚熜的身份“奉皇明祖訓(xùn)之典、稽兄終弟及之文”。朱厚熜怎么才能滿足皇明祖訓(xùn)的要求，以“弟”繼承皇兄明武宗的皇位呢？只有一種辦法，過繼至孝宗名下，成為張?zhí)蟮兆印?/p>

朱厚熜接受勸進(jìn)其實就默認(rèn)了這種身份認(rèn)定，這也導(dǎo)致他開始被動。

登基后三天，世宗傳諭內(nèi)閣，命禮部遣官至興藩奉迎自己生母入京。世宗的圣諭是，“朕既入繼，雖未敢顧私親，但母妃在藩府，無人侍養(yǎng) …”，內(nèi)閣發(fā)出的奉迎箋表為，“敬惟母妃殿下遠(yuǎn)在藩邸，特奉箋迎請者。伏以大統(tǒng)既承，義貴致專于所后，至情攸系。恩當(dāng)兼盡于本生，爰展孝懷 …”

對于世宗生母蔣氏的前綴修辭均為“母妃”和“本生”，這兩個詞表達(dá)的含義在明朝不會有歧義，即世宗的生母不是其宗法上的“母親”，不然他得稱其為“母后”。換句話說世宗在變相承認(rèn)自己過繼的事實。

注：其實內(nèi)閣就不應(yīng)該支持世宗奉迎蔣氏入京的要求。因為世宗已出繼，后續(xù)朝廷也會安排給興藩過繼以承宗祀。到時候是讓蔣氏再回去，還是讓侄子（世宗）代替繼子奉養(yǎng)叔母？

也正是因為這些，世宗在嘉靖元年三月頒詔，“仰惟圣母慈壽皇太后敬相，皇考孝宗皇帝訓(xùn)育 … 又奉圣母懿旨，上圣祖母尊號曰壽安皇太后，本生父母曰興獻(xiàn)帝、興國太后 ……”，并下旨內(nèi)閣宣布“大禮事畢”，自己將論功賞賜各臣。

世宗并不是投降了，他是意識到宋英宗能成事的關(guān)鍵是他手中的皇權(quán)。如果不是他的皇權(quán)吸引歐陽修、韓琦們站隊，哪里會有曹太后撤簾，后面又怎么會有太后的被迫妥協(xié)？

所以明世宗也選擇了先妥協(xié)以完成大婚，這樣就可以名正言順的親政并甩開張?zhí)蟮某钢?，不必事事都?strong>奉慈壽皇太后之懿旨”。世宗完婚后，就拉攏張璁、桂萼等人開始了簡單粗暴的反攻倒算。

對于自己之前接受勸進(jìn)以及勸進(jìn)箋里的身份認(rèn)定，張璁的辯解方式為，給楊廷和扣奸佞的大帽。

張璁稱武宗駕崩那天世宗就自然成為皇帝，“代君天下矣”。指責(zé)楊廷和故意折騰勸進(jìn)，一是妄圖欺壓皇權(quán)，二是在文詞里埋伏筆“固欲嗣孝宗”，想忽悠年輕的皇帝在不知覺中過繼至孝宗。

對于奉迎蔣氏的箋表里將其稱為“母妃”，以及世宗下詔稱孝宗為皇考、親生父母加“本生”，張璁一樣是甩鍋給楊廷和。

他稱楊廷和背著世宗私改了奉迎箋表的稱謂，而且世宗是被楊廷和蒙騙，沒搞明白他草擬的詔書的陰險用意和目的，所以才讓那份兩種父母稱謂的詔書被發(fā)出。

世宗自己也重新解釋了由楊廷和撰寫的武宗遺詔，即武宗和祖宗要求他“繼統(tǒng)不繼嗣”。

不意內(nèi)閣大學(xué)士楊廷和謬主宋之濮議指示，禮官尚書毛澄不能執(zhí)經(jīng)據(jù)禮，卻乃唯唯順從，欲附朕于與為人后之倫，謂宜考孝宗、母昭圣而改稱朕本生父母為叔父母。朕思皇兄遺詔，乃遵我太祖兄終弟及之訓(xùn)曰：興獻(xiàn)王長子倫序當(dāng)立，迎取來京嗣皇帝位。大義甚明。朕乃繼統(tǒng)，非繼嗣；承武宗之后，非承孝宗之后。若如前議，則悖我太祖遺訓(xùn)，奪我父子大倫，民彝物則泯滅盡矣。
《明倫大典》

至于楊廷和等臣當(dāng)如何辯解，皇權(quán)加持之下，不允許也不需要他們辯解。其后世宗更是尊生父為皇帝、加廟號并入袱太廟。眾臣理解不了的，世宗就安排錦衣衛(wèi)用廷杖來幫助他們理解。

就這樣，世宗在明孝宗和明武宗之間又生生騰挪出了一位皇帝 – 明睿宗（朱祐杬）。