詩性正義：

瑪格麗特·阿特伍德

的倫理思想研究

走進(jìn)阿特伍德：

探尋“文學(xué)女王”的倫理之思

編輯推薦

瑪格麗特?阿特伍德作為一個(gè)有著先鋒意識(shí)的作家，她的作品在很多時(shí)候已經(jīng)超越了時(shí)代限制，其理論與創(chuàng)作具有世界影響力。雖然已有許多有關(guān)阿特伍德的研究著作問世，但本書依然能獨(dú)辟蹊徑：參考了努斯鮑姆的“詩性正義”概念，闡述阿特伍德在自己的文學(xué)想象和公共生活中對(duì)民族與國家、女性與家庭、動(dòng)物等非人類他者以及科技與環(huán)境等所秉持的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。作者將阿特伍德的倫理思想視作一個(gè)有機(jī)的整體加以研究，既關(guān)注到阿特伍德各方面?zhèn)惱韺W(xué)主張的內(nèi)在聯(lián)系，也關(guān)注到其倫理思想前后相繼的變化與發(fā)展。在整體性研究的基礎(chǔ)上，又將阿特伍德的思想與創(chuàng)作置于西方與東方的宏觀坐標(biāo)體系中，從而揭示其成就、影響。

作者簡介

袁霞，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國世界民族學(xué)會(huì)加拿大研究分會(huì)副會(huì)長；2011年加拿大外事部和國際貿(mào)易部“加拿大研究專項(xiàng)獎(jiǎng)”（SACS）獲得者，2023—2024年度“中加學(xué)者交換項(xiàng)目”（CCSEP）參與者；加拿大多倫多大學(xué)、不列顛哥倫比亞大學(xué)、阿爾伯塔大學(xué)和英國利茲大學(xué)訪問學(xué)者。著有《生態(tài)批評(píng)視野中的瑪格麗特·阿特伍德》《女性、生態(tài)、族裔：全球化時(shí)代的加拿大文學(xué)》《瑪格麗特·阿特伍德：加拿大文學(xué)女王》等。主持國家社科基金項(xiàng)目三項(xiàng)和重大招標(biāo)項(xiàng)目子課題一項(xiàng)，目前在研的是國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“加拿大英語文學(xué)批評(píng)話語建構(gòu)研究”和重大招標(biāo)項(xiàng)目子課題“21世紀(jì)加拿大文學(xué)紀(jì)事與研究”。

內(nèi)容簡介

阿特伍德自出道之日起，便在作品中追求合作式的、“平等之愛”（egalitarian love）的理念，因?yàn)樗安恢鲝堄靡环N權(quán)力代替另一種權(quán)力”。

阿特伍德曾在一次訪談中指出：“當(dāng)今社會(huì)里，男性的確擁有與女性類型不同且為數(shù)更多的權(quán)力?！币虼?，她認(rèn)為在一段情感關(guān)系中，女性所要面對(duì)的問題是“如何在與男性相處時(shí)，始終保持自身的完整性和個(gè)體能量”。

阿特伍德指出，《瘋癲亞當(dāng)三部曲》刻畫了一個(gè)令人擔(dān)憂的世界：“并不是我們的發(fā)明出了問題（所有的人類發(fā)明僅僅是工具），而是該對(duì)它們做些什么；因?yàn)椴还苋祟惪萍甲兊糜卸喔呙?，人這個(gè)物種在內(nèi)心深處依舊和好幾萬年前一樣——同樣的情感，關(guān)注之物也始終未變?！?/p>

本書通過研究阿特伍德作品中的“國家敘事”“家庭敘事”“動(dòng)物敘事”“環(huán)境敘事”，探討其作品中體現(xiàn)出來的責(zé)任倫理、信任倫理、關(guān)懷倫理以及生存?zhèn)惱?。阿特伍德把“人與人該如何相處，人與自然該如何相處，社會(huì)將如何進(jìn)步，人類將如何發(fā)展”這一倫理訴求作為寫作時(shí)的參考，并以此建構(gòu)其“詩性正義”的倫理觀。在價(jià)值觀多元的當(dāng)代社會(huì)，本書的探討有助于構(gòu)建良好的倫理生態(tài)，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的倫理秩序。

我相信詩歌是語言的核心，語言通過詩歌的表達(dá)得以更新，保持活力。我相信小說寫作是社會(huì)團(tuán)體道德感和倫理意義的護(hù)衛(wèi)者……小說是為數(shù)不多的一種形式，通過它，我們可以檢驗(yàn)我們的社會(huì)，并非檢驗(yàn)其特定的方面，而是檢驗(yàn)其典型之處；通過它，我們能夠看清自己，看清我們各自相處的方式，通過它，我們能夠看清他人，評(píng)判自己。

——阿特伍德《讀者的彼岸》

采訪者尤其喜歡的問題是： 作家的“作用”是什么？作家“為”何而寫作——是為證明上帝行事的正當(dāng)性，為推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的勝利果實(shí)，為見證自己的時(shí)代，或是在可能的情況下，僅僅是為掙點(diǎn)家用？作家在“為”誰寫作——眼光敏銳的讀者，受壓迫和未被充分代表的人，災(zāi)后茍且偷生者，抑或?qū)ふ依寺蚧孟胩与x世俗的冒險(xiǎn)家？

——阿特伍德《波基斯頁巖：20世紀(jì)60年代加拿大寫作版圖》

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