文/閻海清

道光三十年（1850年）夏，一個(gè)英國(guó)醫(yī)生和一個(gè)英國(guó)傳教士，以《南京條約》相關(guān)條款為依據(jù)，找到時(shí)任福建侯官縣的縣令興廉，軟磨硬泡地得到一紙加了縣官大印的批文，準(zhǔn)許他們到縣城里租房居住。他們倆便高高興興地雇了馬車(chē)，把行李物品拉進(jìn)城里，到一座叫做神光寺的廟里租了幾間房，一個(gè)人傳教，一個(gè)給人看病生活下來(lái)。這樣，加上1842年《南京條約》簽訂后英國(guó)領(lǐng)事進(jìn)駐城內(nèi)的積翠寺以來(lái)，城內(nèi)就有了兩處英國(guó)人的居住地了。

侯官縣衙和福建省衙都在福州城內(nèi)，兩個(gè)高鼻子藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的老外住進(jìn)人口稠密的省城著實(shí)顯眼，最初只是引起人們的好奇，到后來(lái)就惹得士紳和縣學(xué)生們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，不免議論紛紛起來(lái)。因?yàn)閺拇笄鍑?guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)，哪有“夷類(lèi)”可以跑到繁華的省城與大清國(guó)的臣民居住在一起的事兒出現(xiàn)過(guò)？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府嚴(yán)格規(guī)定，只準(zhǔn)開(kāi)放廣州一個(gè)口岸對(duì)外經(jīng)商，而且外國(guó)商人不許長(zhǎng)住廣州；不準(zhǔn)帶外國(guó)女人上岸；不準(zhǔn)私下里和中國(guó)人交往，條件相當(dāng)苛刻。后來(lái)有了點(diǎn)兒松動(dòng)，也只是允許傳教士和醫(yī)生來(lái)華，但絕對(duì)不可以帶家屬、不可以住進(jìn)省城和府城之內(nèi)，以免他們刺探軍情。

正在這個(gè)時(shí)候，因病退休的林則徐回到了福州。這位曾在虎門(mén)銷(xiāo)煙、“歷官十四省統(tǒng)兵四十萬(wàn)”的大員雖然退休了，但看到英國(guó)人住進(jìn)省城實(shí)在看不下去，正好一些有頭有臉的士紳來(lái)看他，議論起這件“讓中國(guó)人丟面子”的事情不免義憤填膺。于是就有人出頭代表士紳給時(shí)任福建巡撫的徐繼畬寫(xiě)了一表，強(qiáng)烈要求把那兩個(gè)英國(guó)人趕出福州城。

徐繼畬:徐繼畬?zhuān)?795-1873），晚清名臣、學(xué)者，《紐約時(shí)報(bào)》稱(chēng)其為東方伽利略。字松龕，又字健男，別號(hào)牧田，書(shū)齋名退密齋，山西代州五臺(tái)縣人。道光六年進(jìn)士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門(mén)大臣、首任總管同文館事務(wù)大臣。徐繼畬是中國(guó)近代睜眼看世界的偉大先驅(qū)之一，又是近代著名的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史、書(shū)法等方面也有一定的成就。著有《瀛環(huán)志略》《古詩(shī)源評(píng)注》《退密齋時(shí)文》《退密齋時(shí)文補(bǔ)編》等。

面對(duì)滿(mǎn)身光環(huán)的林則徐和顯貴的紳士們，徐繼畬一邊安慰他們一邊答應(yīng)他們的要求，同時(shí)把惹事的知縣興廉找來(lái)一頓訓(xùn)斥。之后派人向那兩個(gè)英國(guó)人說(shuō)明，是知縣不懂規(guī)矩才讓他們進(jìn)城居住，要求他們交回批件，搬到城外去住。

兩個(gè)老外也不是好打發(fā)的，他們拿出“文件”來(lái)?yè)?jù)理力爭(zhēng)，這“文件”，就是八年前同清政府簽訂的《南京條約》。條約的第二款規(guī)定：“自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)英國(guó)人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無(wú)礙；且大英國(guó)君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官住該五處城邑，專(zhuān)理商賈事宜?！眱蓚€(gè)英國(guó)人說(shuō)他們不屬于商人，而是屬于領(lǐng)事的管事人員，因?yàn)橐o已經(jīng)在城內(nèi)住下的領(lǐng)事館人員誦經(jīng)和看病，所以，是可以住在“該五處城邑”的。

中國(guó)的文字含義之多讓外國(guó)人一時(shí)摸不著頭腦，徐繼畬向他們解釋說(shuō)城是城，邑是邑，邑不一定就是省城。于是就在條約的文字解釋上，雙方產(chǎn)生了分歧，一直爭(zhēng)執(zhí)不下。

拖得時(shí)間久了，林則徐等士紳們就坐不住了，他們連上了幾道書(shū)催促徐繼畬拿出中國(guó)人的骨氣來(lái)，像當(dāng)年虎門(mén)銷(xiāo)煙一樣雷厲風(fēng)行地把英國(guó)人趕出城去。

被逼急了的兩位英國(guó)人卻強(qiáng)硬起來(lái)，說(shuō)這個(gè)問(wèn)題我們要向本國(guó)駐香港的總督去請(qǐng)示，我們要等總督的回信，說(shuō)什么也不肯搬走。一看事情要鬧到英國(guó)總督那里去，徐繼畬不敢作主，馬上向他的上司浙閩總督劉韻珂匯報(bào)。劉韻珂一看也有些害怕，急忙向朝廷上了一折，講清問(wèn)題的來(lái)龍去脈和可能產(chǎn)生的后果。沒(méi)想到得來(lái)皇帝的旨令卻是：“不可致生夷釁，亦不可稍拂民情?？偲诿褚膬砂?，方為不負(fù)疆寄?！?/p>

從福州到北京距離遙遠(yuǎn)，來(lái)回傳遞信件需要時(shí)日，而且皇帝的批復(fù)又含糊其辭，讓劉、徐兩位不知如何是好。但縣里的士紳和學(xué)生們卻忍不住了，他們都背地里罵劉韻珂和徐繼畬是妥協(xié)派和投降派，于是就組織起來(lái)到神光寺前鬧事，聲言如果英國(guó)人不搬出福州城，就打進(jìn)去強(qiáng)行把他們拖走，甚至還在街頭貼出粘貼（標(biāo)語(yǔ)）：“某日定取夷人首級(jí)”。

一看事情要鬧大了，劉、徐二人慌了手腳，最后想出一法，派出兵丁把神光寺團(tuán)團(tuán)圍了起來(lái)。對(duì)兩個(gè)英國(guó)人解釋說(shuō)保護(hù)他們的安全；對(duì)鬧事的中國(guó)人說(shuō)圍困英國(guó)人逼他們搬家，算是取得了暫時(shí)的兩安。最初幾天還好蒙混，但時(shí)間一長(zhǎng)，鬧事的學(xué)生們隱約覺(jué)得這是在保護(hù)英國(guó)人，“這還了得，狗官居然明目張膽地保護(hù)夷人，這不是賣(mài)國(guó)賊的行徑嗎！”

因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的影響，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人一提到賣(mài)國(guó)賊都視為大逆不道，恨不能群起而誅之。林則徐更是氣憤至極，就指使人給在京的福建籍官員寫(xiě)信，讓他們向剛繼位的咸豐皇帝遞折子，七月十八日翰林學(xué)士孫銘恩、七月二十八日工科給事中林揚(yáng)祖、八月一日湖廣道御史何冠英等接連上書(shū)彈劾劉韻珂和徐繼畬。林則徐自己也不顧年老多病，上書(shū)徐繼畬要求他馬上調(diào)集訓(xùn)練兵勇，準(zhǔn)備與英國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)，還表示自己愿意巡視福建近海，督辦戰(zhàn)船火炮等等。

在接二連三的參奏之下，咸豐密諭兩廣總督徐廣縉，按照何冠英參奏折子的內(nèi)容所指各情,“逐加訪查，果否實(shí)有其事，并督撫現(xiàn)在能否設(shè)法撫馭之處，據(jù)實(shí)具奏，毋稍瞻顧”。徐廣縉立即派出得力干員秘密赴閩，暗中察訪，才知道事情的真?zhèn)?。原?lái)除了知縣興廉辦事不力外，劉、徐二人處理得沒(méi)有什么不妥之處。這時(shí)，咸豐又接到劉韻珂的申述，解釋說(shuō)：“該紳士等忠憤所激，洵足令人欽重，然以目前之小事，不顧日后之隱憂(yōu)，究屬失計(jì)”、“臣與徐繼畬不肯調(diào)兵演炮募勇，有違數(shù)紳之意，即遠(yuǎn)近傳布。而言事者，但只情關(guān)桑梓，不顧安危之大局。”

剛好這年夏天雨大，兩個(gè)英國(guó)人租住的房子都漏雨不堪居住，他們想找人修理，但所有的工匠接到劉、徐二人的指令拒絕為他們修繕，最后，逼得這兩個(gè)英國(guó)人到底還是遷出了省城，一場(chǎng)風(fēng)波這才平息下來(lái)。

只是劉、徐二人在這一事件中“有迕民意”，有人向咸豐建議“輕懲”來(lái)平息民怨，一道圣旨下來(lái)，把他們遷為閑官離開(kāi)了福建才算了事。

“神光寺事件”本屬平常外交小事，我們看到，如果處理不當(dāng)必將釀成一場(chǎng)大的事端，這里面有著深層次的問(wèn)題需要我們今天去深入探討。

林則徐和徐繼畬都是睜眼看世界的封建社會(huì)高級(jí)官吏，他們何以互相抵觸而不能相容？我想這里面有三個(gè)主要原因：

第一、他們的經(jīng)歷不同。林則徐雖然出生在福建，但他當(dāng)官時(shí)間多在內(nèi)地，對(duì)海外貿(mào)易和對(duì)外關(guān)系極不了解，即使在廣州收集外國(guó)資料，也只是派手下人去辦，很難看到他本人與外國(guó)人直接接觸。據(jù)載他有嚴(yán)重的疝氣病，在廣州期間，聽(tīng)說(shuō)美國(guó)醫(yī)生伯駕（Peter Parker）可治此癥，但他從不親自前往，只是幾次派人去說(shuō)說(shuō)病情。伯駕說(shuō)得病人親自前來(lái)就診，還要病人親自前來(lái)帶個(gè)托帶，林則徐堅(jiān)不見(jiàn)面，弄得醫(yī)生無(wú)法對(duì)癥施治。

徐繼畬雖然出生在內(nèi)陸省份山西，但他多年在沿海做官，特別是出任廈門(mén)汀漳龍道臺(tái)和福建巡撫以來(lái)，多次和外國(guó)人打交道。他會(huì)晤過(guò)英國(guó)領(lǐng)事，并與其他外國(guó)傳教士、外交官、醫(yī)生等交朋友，如美國(guó)醫(yī)生甘明、美國(guó)傳教士雅裨理、英國(guó)駐華領(lǐng)事李泰國(guó)和阿禮國(guó)等。深知外國(guó)人并不都是來(lái)侵略中國(guó)的，絕大部分人只是來(lái)做生意的商人。這一點(diǎn)，他要比林則徐了解得詳細(xì)得多。

第二、他們所站的角度不同。林則徐始終把自己看成是天朝大國(guó)的封疆大吏，從來(lái)沒(méi)有像接待中國(guó)官員一樣去平等地接見(jiàn)外國(guó)人，而且發(fā)出的指令也都是居高臨下的姿態(tài)。他幾乎就是中國(guó)皇帝在外交上的翻版，像清朝統(tǒng)治階級(jí)中的絕大多數(shù)官員一樣，仍然沒(méi)有脫離華夷觀念的傳統(tǒng)窠臼，他們雖然為割地賠款而傷心，然而最痛心的還是夷人欲與中國(guó)官員行平行禮。

徐繼畬則不同，他通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)⊥炊ㄋ纪矗钪袊?guó)落后的原因是人民的愚昧與無(wú)知?！赌暇l約》簽訂后，他也自覺(jué)地融入了即成的游戲規(guī)則里去。他與美國(guó)傳教士、翻譯雅裨理像朋友一樣多次平等交談，言談舉止中從來(lái)不露出視其為“夷類(lèi)”的表情。雅裨理也把他當(dāng)成了朋友，把自己手里的世界地圖給他看，并詳細(xì)介紹天下形勢(shì)。徐繼畬敢于破除天朝上國(guó)觀念，毅然地向“夷人”學(xué)習(xí)各種知識(shí)，在當(dāng)時(shí)可謂鳳毛麟角。

第三、受?chē)?guó)內(nèi)大環(huán)境的影響。當(dāng)時(shí)在中國(guó)，一提到外國(guó)人幾乎都認(rèn)為是十惡不赦的殺人惡魔，都把他們視為假想敵。如英人租住神光寺后，林則徐聯(lián)絡(luò)福州士紳上書(shū)徐繼畬說(shuō)：“夷人愈進(jìn)愈多，并無(wú)搬移之意。且每日輜重入城，絡(luò)繹不絕。有八人共抬一長(zhǎng)箱者，有十六人共抬一大箱者，市中人人目擊，明指為炮位軍械，民心倍切驚惶?！苯?jīng)徐繼畬調(diào)查后才知道，運(yùn)到神光寺的“只有大小箱籠八只，早經(jīng)搬入”，“其極重之大箱，南臺(tái)委員曾經(jīng)查問(wèn)，該夷開(kāi)箱合看，皆系玻璃器物及日用銅錫器皿”，根本不是什么“炮位軍械”。

真是讓人啼笑皆非，能讓林則徐這樣的封疆大吏受騙，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的偏見(jiàn)有多大！

無(wú)知容易讓人產(chǎn)生偏見(jiàn)，而知道多了的人反而會(huì)遭到人們的誤解和嫉妒。當(dāng)眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒的時(shí)候，往往清醒的人最孤獨(dú)。不能不承認(rèn)，在處理神光寺事件當(dāng)中，徐繼畬最清醒。可是清醒的人卻被貶了職，最后完全丟官，回到家鄉(xiāng)以教書(shū)為生。

徐繼畬給我們留下了他的清醒記錄，那就是他的《瀛環(huán)志略》。這部書(shū)是讀過(guò)他的外國(guó)朋友給的42份“海圖冊(cè)子”，又在外國(guó)朋友嘴里知道有關(guān)美國(guó)、英國(guó)狀況后，動(dòng)手編寫(xiě)的一部書(shū)，于道光二十八年（1848年）成書(shū)。書(shū)中除了有大量的地圖之外，還向人們介紹了一些西方資本主義國(guó)家的民主政治，字里行間還對(duì)這些制度發(fā)出贊美之聲。

徐繼畬所著《瀛環(huán)志略》:《瀛環(huán)志略》是在19世紀(jì)中葉由清朝的徐繼畬所編纂。該書(shū)成書(shū)于道光二十九年（1849年），全書(shū)共10卷，約14.5萬(wàn)字，內(nèi)含插圖42張。除了關(guān)于大清國(guó)疆土的皇清一統(tǒng)輿地全圖以及朝鮮、日本的地圖以外，還臨摹了歐洲人的地圖。此書(shū)與魏源的《海國(guó)圖志》同為中國(guó)較早的世界地理志。

1848年7月4日是美國(guó)的獨(dú)立日,華盛頓紀(jì)念碑奠基，向各州、各國(guó)征集紀(jì)念物。在來(lái)華美國(guó)傳教士的幫助下，中國(guó)浙江寧波府向美國(guó)贈(zèng)送了一塊花崗巖石碑，碑文刻的就是《瀛環(huán)志略》中贊美華盛頓總統(tǒng)的兩段按語(yǔ)，至今鑲嵌在華盛頓紀(jì)念碑內(nèi)，它表現(xiàn)了一個(gè)特殊的中國(guó)人的卓越見(jiàn)識(shí)，也成為中美友好交往的歷史見(jiàn)證。

1867年秋，美國(guó)第17任總統(tǒng)約翰遜和國(guó)務(wù)卿西沃德請(qǐng)著名畫(huà)家普拉特復(fù)制了懸掛在美國(guó)白宮的華盛頓畫(huà)像，由駐華公使蒲安臣贈(zèng)送給徐繼畬?zhuān)⑴e行隆重的贈(zèng)送儀式。蒲安臣致辭高度稱(chēng)贊徐繼畬。徐繼畬答辭稱(chēng):“因思貴國(guó)華盛頓首建奇勛，創(chuàng)為世法，以成繼往開(kāi)來(lái)之功，其必傳于世無(wú)疑也?！币蝗缂韧乜隙裰髦贫?，把民主看作全人類(lèi)的普世價(jià)值。

筆者撰寫(xiě)本文時(shí)，其中所引史料多來(lái)自于清宮的皇帝朱批和地方大臣的奏稿。讓我不明白的是，大量證據(jù)早已公開(kāi)，為什么我們的學(xué)者都視而不見(jiàn)呢？

我們看到的是，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)直到中國(guó)改革開(kāi)放甚至改革開(kāi)放以后，還有眾多學(xué)者一個(gè)勁兒地往林則徐身上大加光環(huán)，而對(duì)于他的偏見(jiàn)卻視而不見(jiàn)，這原因除了人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的慣性外，還與根深蒂固的固有思維有關(guān)，也與多年的極左思潮有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域，人們往往把主張通過(guò)談判解決國(guó)際爭(zhēng)端的主和思想看成是妥協(xié)投降的外交路線，這幾乎成了一條思維定律。

1981年，由人民出版社出版的《中國(guó)近代史叢書(shū)》里有一本小冊(cè)子《林則徐》。在介紹他晚年生活時(shí)，還顛倒黑白地寫(xiě)道：“福州城內(nèi)的神光、積翠二寺，也被英國(guó)侵略軍強(qiáng)占。這些變化，使他深深地感到：由于投降派的妥協(xié)投降所造成的局勢(shì)，比他以前想象的要嚴(yán)重得多。而當(dāng)時(shí)的閩浙總督劉韻珂、福建巡撫徐繼畬繼續(xù)推行妥協(xié)政策，更引起他對(duì)外國(guó)侵略者和國(guó)內(nèi)投降派的無(wú)比憤恨?！?/p>

當(dāng)歷史的煙塵漸漸散去，用全新的觀念來(lái)反思我們這些年曾經(jīng)歷的現(xiàn)代化歷程，我們可以清醒地看出林則徐畢生所維護(hù)的只是行將沒(méi)落的腐朽制度與文化，他所致力的也只是技術(shù)層面的改革，而拒絕的是對(duì)新文化的思考和接受；徐繼畬所立足的，則是在對(duì)舊文化的改造上，提倡接受并建立一個(gè)合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

今天的中國(guó)進(jìn)入了又一輪的大變革時(shí)代，回顧民族從落后、保守走向開(kāi)明、開(kāi)放的艱難歷程時(shí)，認(rèn)真比較林則徐、徐繼畬二人不同的思想見(jiàn)識(shí)和由此帶來(lái)的不同后果，其意義將無(wú)比深遠(yuǎn)——中國(guó)人的眼光能看多遠(yuǎn)？

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