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九年前，就在我面試團(tuán)結(jié)湖參考主筆的當(dāng)天，阿爾法狗打敗了韓國棋手李世石。九年后，人工智能不但能在棋局上“算計”你，還擁有了行動和情感能力，從數(shù)學(xué)世界的二次元正式踏入三維世界。就在我寫這篇文章的時候，國際電工委員會正式發(fā)布由我國牽頭制定的養(yǎng)老機(jī)器人國際標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著人工智能正在從工作場景介入到日常生活場景，從人的工具變成人的“伙伴”。

面對人工智能咄咄逼人之勢，很多人都在追問，以后人類該怎么辦，我們會不會被代替？我?guī)е@個問題問了DeepSeek，它回答在情感、創(chuàng)作性、藝術(shù)性方面，目前人工智能還不能代替人類。最后它還給了我一句很詩意的話：石器時代結(jié)束不是因為石頭用完了，而是人類發(fā)現(xiàn)了金屬，而人工智能就是這個時代的“金屬”。講真，我確實懷疑它表面上寬慰我，其實背地里在加速超過我，就像那些學(xué)霸一樣。

技術(shù)正在幾何式爆發(fā)，它最終將走向何方，誰也無法預(yù)判，所以現(xiàn)在斬釘截鐵地告訴你會或者不會受到影響，其實都有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。當(dāng)什么事都能問DeepSeek的時候，我們需要的已不是一個標(biāo)準(zhǔn)答案，而是思考過程。

《莊子》上有個故事，說子貢向一位用罐子打水的老人推薦使用杠桿提水，被老人批評有“機(jī)巧之心”。莊子可能是中國典籍中第一次對技術(shù)產(chǎn)生憂慮的人，他的思考或許有哲學(xué)層面的意義，但實際上就連那位老人也得用罐子，而不是靠手捧水。從水罐到杠桿再到宏大的水利工程，人類從技術(shù)進(jìn)步中獲得了更多的糧食，養(yǎng)活了更多的人口。

每當(dāng)科技有重大進(jìn)步時，總是伴隨著人類會不會被代替的憂慮，但工業(yè)革命至今，我們看到的是人類力量愈加強(qiáng)大。因為技術(shù)進(jìn)步擴(kuò)大了人類經(jīng)濟(jì)活動的邊際，這個圓畫得越大，就會有更多工作需求在邊際處產(chǎn)生。比如電的出現(xiàn)讓倫敦街頭的點(diǎn)燈人失業(yè)，但同時電也催生了無數(shù)新的工作崗位。

當(dāng)然，就像一艘大船啟動時，所有乘客都會感受到震動，當(dāng)重大技術(shù)進(jìn)步來臨時，社會也免不了結(jié)構(gòu)性震蕩。這需要相關(guān)部門做好預(yù)判，采取職業(yè)培訓(xùn)等一系列過渡性手段，盡量將震蕩降到最低，但最根本上還要我們一起跟上時代的步伐，擁抱變化。

其實人們對新興技術(shù)的焦慮，很多時候是基于對未知事物的恐懼，而不是在做了認(rèn)真思考后，得出的理性結(jié)論。當(dāng)我們試著去了解、接受新事物的時候，大概率會發(fā)現(xiàn)掌握它、適應(yīng)它并沒有那么難，甚至還會逐漸喜歡上它。退一萬步講，如果某項技術(shù)的影響真能大到搖晃許多人對生活的預(yù)期，乃至引發(fā)更大的不安，國家絕不會坐視民眾的利益受到損害而不顧，這是體制給我們的信心。

DeepSeek剛剛引發(fā)熱議時，有網(wǎng)友提了一個問題，人工智能越來越強(qiáng)大，怎么確保它將來是善良的。其中有一個回答是這么說的，人工智能是否善良取決于人類自己，因為是人類所有行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)在“喂養(yǎng)”它。如果把它比做一個正在成長的孩子，那么人類就是它的父母，人類怎么做，它就怎么學(xué)。

這個回答有種“棒喝”式的通透和犀利，當(dāng)大部分人都在以人工智能為中心做出種種預(yù)測，進(jìn)而或興奮或焦慮時，這個回答指出，人自身才是所有問題的核心，強(qiáng)大自身自能應(yīng)對萬變。時代從沒停下前進(jìn)的步伐，人類也從未向機(jī)器繳械，悲觀者或許正確，但樂觀者永遠(yuǎn)前行。你可以不樂觀，但也千萬不能被內(nèi)心的恐懼所擊垮，那樣DeepSeek會偷偷嘲笑我們的。

(文/于永杰)

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