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央視金牌主持人白巖松是全國政協(xié)委員，這次兩會，他又為年輕人發(fā)聲了：

年輕人沒有就業(yè)，兜里沒有錢，他拿什么消費(fèi)？年輕人對明天有信心，整個社會就會有信心。

說的是大白話，也是常識，挺接地氣，且未必是人人敢說，人人肯說的。

??白巖松并不是第一次關(guān)注年輕人，事實上這是他長久的主題。他帶有自傳色彩的隨筆集《白說》里，就有很多特別值得年輕人思考的東西。

下面分享其中六句話，相信不會“白聽”。

01先做優(yōu)秀的人，再做優(yōu)秀的專業(yè)人

白巖松說：

曾經(jīng)有一個年輕人去問大提琴家卡薩爾斯：“怎樣才能成為一個優(yōu)秀的大提琴家呢？”卡薩爾斯的回答是這樣的：“先成為一個優(yōu)秀的人，然后努力去做一個優(yōu)秀的音樂家，再堅持練習(xí)，你就會成為一個偉大的大提琴家?！?/strong>

初聽簡直是廢話，我問的是專業(yè)的問題，而你給的是一個籠統(tǒng)的回答。但卡薩爾斯的回答是對的，并不因為他是大提琴家。

能有機(jī)會向大提琴家卡薩爾斯提問的年輕人，基本可以判定是個熱愛音樂的、具備相當(dāng)基礎(chǔ)的、想要在大提琴演奏上有所成就的人。當(dāng)一個人在音樂演奏上有了一定基礎(chǔ)后，想要成為“優(yōu)秀”，除了演奏技巧的訓(xùn)練外，更需要綜合素質(zhì)的提升，因為音樂是訴諸情感的，如果沒有情感的融合，只有技巧，那么音樂最多也只是“炫技”而已，而不成其為優(yōu)美的音樂。

正如老牌歌手孫楠唱歌技巧幾無瑕疵，卻老是被人詬病情感空洞，達(dá)不到最高水準(zhǔn)那樣；而要有深切的情感融入，就必得是個飽含情感的演奏者，必得是個對音樂、對生活有深切感受力的人。

除了音樂，其他各個領(lǐng)域也一樣。

我順著白巖松這個例子，想到現(xiàn)在的教育，不管是繪畫、音樂類的素質(zhì)教育，還是語數(shù)外的學(xué)科教育，其實都不是“人”的教育，而是“專業(yè)人”的教育。

人在社會，是需要專業(yè)加持的，不然無法好好生活，但是，現(xiàn)實中似乎進(jìn)行得太早了。君不見，從學(xué)前開始的各類技能訓(xùn)練和學(xué)科培訓(xùn)，使許許多多孩子早早“證書等身”、“習(xí)題等身”、十八般技能傍身，他可以列舉出一大串“我有……”“我學(xué)過……”但是他很難回答“我是怎樣一個人”。

也正因此，我們看到很多年輕人，這個也會，那個也會，但是，這個也不愿意做，那個也不愿意做。學(xué)習(xí)生涯中如此，工作后還如此。這就是因為他一路學(xué)習(xí)的，只是技能，而不是如何做人。他沒了動力。

我覺得這是非常值得思考的問題。

02“己所欲”也勿強(qiáng)施于人

書中說：

孔子講過“己所不欲勿施于人”，同時，己所欲也勿強(qiáng)施于人，其實也是強(qiáng)調(diào)自愿的本性。

“己所欲也勿強(qiáng)施于人”一句讓我特別戚戚于心。我也曾在一篇文字里寫到，我們有時候習(xí)慣于根據(jù)自己的喜好或者認(rèn)為應(yīng)該這樣想、這樣做，去判斷別人也該喜歡，也該這樣想、這樣做。

這有時恐怕比“己所不欲而施人”效果更糟。因為己所不欲的，或者正是別人之所欲呢。

生活中這樣的事太多了，比如讀一本書吧，覺得我喜歡讀美學(xué)、哲學(xué)的書，就把羅素的《西方哲學(xué)史》、李澤厚的《美的歷程》等等推介給別人，而那位先生呢偏只對文學(xué)類書感興趣，是不是就依此判斷那位先生不深刻呢？反過來，恐怕那位先生倒還說我老古董呢！

再如孩子教育上面，有一位朋友說她某次跟讀初中的女兒爭執(zhí)，她說“我有哪樣不買給你，你還不好好讀書？”她女兒卻反問：“你確實是什么都肯買給我，但是我真正需要的你卻一樣都沒有給我。”

原來她女兒要的，是商場超市里買不來的。是什么呢？是對她作為女兒的除了學(xué)習(xí)之外的情感，對她作為一個初中階段女孩的個人意愿、訴求的尊重。

但愿我們都真正明白。

03學(xué)會多角度觀照自己

白巖松回憶他“大火”的情形后說：

記得2000年，我似乎挺火，又是“全國十佳青年”，又是悉尼奧運(yùn)會直播，回來以后中央領(lǐng)導(dǎo)接見，還沒跟教練握手，先來握我的手，這還了得？之后我把手機(jī)關(guān)了，閉門研發(fā)新節(jié)目，整整一年?；仡^看，要是沒有那一年的沉寂，就不會有后續(xù)的動力。那時，作家劉恒大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太陽落山啊?！蔽艺f：“大哥您放心，我換個地平線再升一回?！?/strong>

“換個地平線升一回”，其實就是換個角度觀照自己，讓自己能冷靜地反省。

正當(dāng)“大火”之時，白巖松換個角度觀照自己，知道這樣下去不行，“捧得越高，摔得越重”啊，于是他“把手機(jī)關(guān)了，閉門研發(fā)新節(jié)目”，又在新的地平線再次升起。當(dāng)然，這不是最后一次升起。

這對我們的啟示我想是不言而喻的。

他講的是身處“榮耀之境”時的反觀自身，那如果是身處“困厄之境”呢？我想是一樣的。

不管是順境還是逆境，我們都得學(xué)會多角度觀照自己，“換個地平線再升一回”，而不能因為順利而得意忘形，因為遇困而怨天尤人。

其實就是始終明白自己是干什么的，自己要的是什么。

范仲淹在《岳陽樓記》里說“不以物喜，不以己悲”，這個標(biāo)準(zhǔn)對我們普通人來說實在是太難了點(diǎn)，但是，努力守住自己，朝自己初心所向前進(jìn)，卻不會太難。

向白巖松學(xué)習(xí)，不管何種境遇，需要的時候，“換個地平線再升一回”吧。

04享受之前，先學(xué)承受

《白說》里說：

將來，社會迎接你的禮物，就是無數(shù)個打擊，而你能做的準(zhǔn)備，就是在校園里練就一顆堅強(qiáng)的心臟。

讀到這句話時，我想起了法國思想家盧梭《愛彌兒》里的兩句話：

一個人如果不敢面對痛苦、疾病、無法預(yù)知的事件，以及危險和死亡，那么他就無法承受任何東西。一個人如果沒有受到過任何打擊，很難想像他會擁有抵抗打擊的能力。

它們的意思是一樣的，人想要在社會里生活，必須先學(xué)會承受一定的痛苦，以面對痛苦的“鈍感力”，來增強(qiáng)在社會生活的能力和勇氣。

其實就是我們一直在聽到對孩子進(jìn)行“挫折教育”的呼吁，但不管是在學(xué)校還是在家庭，挫折教育都是很不夠的，甚至可以說基本沒有。

比如說，老師不太敢批評學(xué)生，就怕學(xué)生一個不開心跳樓了，責(zé)任歸到學(xué)校、老師；父母也不太敢（有的是不樂意）批評孩子，就怕孩子一不開心出走了，出個意外整個家庭都?xì)Я恕ｐB(yǎng)個孩子不容易??！

而從小要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨長大的孩子，只是在各類培訓(xùn)班里訓(xùn)練出來的學(xué)生，如果要講“挫折”，似乎只來自分?jǐn)?shù)，有的“別人家的孩子”是連分?jǐn)?shù)的挫折都沒有過，而當(dāng)他們從家庭、校園里出來走向社會，卻發(fā)現(xiàn)社會并不像家庭和學(xué)校那樣捧著他們。

社會是溫暖的，當(dāng)一個人很虛弱需要救助的時候；社會又是冷酷的，當(dāng)一個人需要在競爭中為自己爭取發(fā)展的機(jī)會的時候。

優(yōu)勝劣汰的叢林法則，始終存在。

如果不能承受“996”工作環(huán)境，不能承受老板的批評，不能承受業(yè)績的升降……那么唯一的路只是“撤退”，退回校園（確實有人為了不工作，選擇讀研究生，不斷換著專業(yè)讀），退回家庭，最極端的，退回生命的“無”。因為沒有鍛煉出堅強(qiáng)的心臟，所以沒有了應(yīng)對社會的能力和勇氣。

但是如果這樣，生而為人又有什么意義呢？

05不做“知道分子”

白巖松說：

今人雖有百度、谷歌，獲取咨詢與知識極其容易，但有識無智，只有知識卻少有智慧。古人獲取知識不易，但多智少識。......可能是現(xiàn)代人都盯著屏幕，古人只能仰望星空吧。

也就是，知識取代了智慧，知道取代了理解。

不錯，我們現(xiàn)在要獲取知識的渠道太多了，太便捷了：百度一下，你就知道；有問題，上知乎……只有想不到的問題，沒有得不到的回答。

但是真的能得到一切答案嗎？“知道”就是終點(diǎn)嗎？

其實從古以來，知識在不斷產(chǎn)生，不 斷讓別人以及后人“知道”，但是知識又一直在更新甚或顛覆，這就不是靠“知道”能夠解決了——如果只要“知道”，那恐怕我們現(xiàn)在還以為地球是宇宙的中心吧。在知識的更新或顛覆中起作用的，正是“智慧”，就是蘇格拉底所說的：“未經(jīng)省察的生活，是不值得過的?！?/p>

我們的大腦是不是塞滿了各種各樣的知識？我們是不是已經(jīng)覺得似乎已經(jīng)像古代賢哲那樣“上知天文，下知地理”？我們是不是有點(diǎn)滿足于做一個“知道分子”？

我覺得要趁早打消這個念頭，不說我們所有的知識或正確或謬誤，只是暫未分別，今天認(rèn)為對的，或許明天就錯了；只說如果我腦子里充塞的都是搬運(yùn)來的知識，那么，我還是“我”嗎？不成了別人思想的“跑馬場”嗎？

不要再做“知識的搬運(yùn)工”，做生活的省察者吧！讓我們有“智慧”一點(diǎn)——盡管也許真的會“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，笑就笑吧，至少，我會是“我”。

06習(xí)慣與謊言共處

書中說：

你可以不同意別人說話的內(nèi)容，但要維護(hù)別人說話的權(quán)利。你要習(xí)慣與刺耳的聲音共處，與糟糕的評論共處，與謊言共處——真理的價值不是獨(dú)立存在，而是與荒謬同在。

法國思想家伏爾泰說過一句類似的話： 我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

這樣說并不是矯情，而是即便你不愿意捍衛(wèi)，別人就說不了話了嗎？既然別人說不說、怎么說并不由你來決定，那何不在心里接受這樣一個事實？

只要我們在說和在做的，在自己所處境遇里，從各個角度來看，都是正確的，能發(fā)展自己，不損害別人。

反映美國南北戰(zhàn)爭的名著《飄》里，郝思嘉的第二任丈夫弗蘭克是一個老好人，書中說：

弗蘭克一輩子受著一句話的支配:“鄰居們會怎么說呢?”

因為怕鄰居們會怎么說，他連鄰居們欠他的錢也不敢開口去要，就算影響了自己的事業(yè)發(fā)展也不敢。

而關(guān)鍵是，他的顧慮，也許換來了鄰居的贊譽(yù)，但也許同時也是一種嘲諷。

而郝思嘉就不管這些。她為了拯救自己的家園，不管全亞特蘭大城包括她自己丈夫的不理解和非議，身為女人而拋頭露面去經(jīng)營木材廠。她只做自己認(rèn)為對的事——正如白瑞德曾對她引用的一句東方俗語：“盡管狗在狂吠，大篷車?yán)^續(xù)前行?！?/p>

自己的生活，自己掌握；決定不了別人怎么說，但可以決定自己怎么做。

我覺得，這非常值得我們思考。更多人生智慧，大家可以去閱讀白巖松的《白說》，細(xì)細(xì)體會。