在華夏悠久的歷史長(zhǎng)河中，“劉”姓皇帝們憑借其超凡的領(lǐng)導(dǎo)智慧與深邃的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)輝煌的篇章。

歷史上首位“劉”姓皇帝劉邦，開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝，為劉氏家族的統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西漢末年，劉邦的九世孫劉秀挺身而出，成功推翻了王莽政權(quán)，重建東漢王朝，進(jìn)一步鞏固了“劉姓”的政治地位。東漢衰落后，中國(guó)再次陷入群雄割據(jù)的局面，此時(shí)，出身貧寒的劉姓皇族后裔劉備，憑借自己“劉姓皇室”的尊貴身份，以“匡扶漢室”為口號(hào)，在三國(guó)爭(zhēng)霸中憑借智慧與勇氣，書(shū)寫(xiě)了傳奇故事。

歷史的車(chē)輪并未停歇。經(jīng)過(guò)隋唐近三百年的統(tǒng)一與繁榮后，中國(guó)再次陷入分裂狀態(tài)，迎來(lái)了五代十國(guó)時(shí)期的群雄并起。在這一混亂時(shí)期，兼具沙陀族血統(tǒng)的杰出人物劉知遠(yuǎn)嶄露頭角。

據(jù)《舊五代史·劉知遠(yuǎn)紀(jì)》記載，劉知遠(yuǎn)，字彥威，其先代為北狄部族，后徙居太原。沙陀族，這個(gè)源自西突厥的游牧民族，自唐代以來(lái)逐漸內(nèi)遷，與中原文化深度融合。劉知遠(yuǎn)雖出身沙陀，但深諳中原文化，這種雙重文化的滋養(yǎng)為他日后的政治生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在后唐明宗李嗣源麾下?lián)螌㈩I(lǐng)期間，劉知遠(yuǎn)憑借其卓越的戰(zhàn)功與深邃的政治洞察力，逐漸嶄露頭角。他不僅精通武藝，更擅長(zhǎng)謀略，這使得他在沙陀族與中原政權(quán)之間游刃有余。盡管已經(jīng)取得了顯著的成就，但他并不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而是懷揣著更大的政治抱負(fù)。特別是后唐開(kāi)國(guó)皇帝、沙陀人李存勖將自己的江山命名為“唐”，以彰顯其繼承統(tǒng)治的正統(tǒng)性，這一舉動(dòng)無(wú)疑為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了寶貴的啟示，其中就包括劉知遠(yuǎn)。

劉知遠(yuǎn)深刻認(rèn)識(shí)到，在中原地區(qū)建立穩(wěn)固政權(quán)的關(guān)鍵在于贏得民心與樹(shù)立正統(tǒng)形象。為此，他精心策劃，選擇“漢”作為國(guó)號(hào)，借漢朝的火德之名來(lái)宣示新政權(quán)的合法地位。開(kāi)運(yùn)四年（947年）二月在太原稱(chēng)帝后，劉知遠(yuǎn)并未立即改國(guó)號(hào)，而是棄用開(kāi)運(yùn)年號(hào)，沿用石敬瑭的天福年號(hào)，稱(chēng)為天福十二年，以此穩(wěn)定并爭(zhēng)取中原各藩鎮(zhèn)的軍心。

同年六月53歲的劉知遠(yuǎn)進(jìn)入東京（今河南開(kāi)封），正式定國(guó)號(hào)為“漢”，史稱(chēng)后漢。這一舉措不僅體現(xiàn)了他對(duì)漢朝傳統(tǒng)的追思與敬仰，更為他贏得民心、鞏固統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在政治上，他標(biāo)榜“漢”的旗號(hào)；在文化上，他大力推崇漢朝的傳統(tǒng)與制度，以此彰顯新政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性。

乾佑元年（948年）正月，劉知遠(yuǎn)發(fā)布《改元乾祐大赦文》，全文共1990字，不僅彰顯了劉知遠(yuǎn)深厚的漢文化底蘊(yùn)，更顯示了他對(duì)治國(guó)理念的深思熟慮與全面規(guī)劃。在這篇詔令中，他首先回顧了先祖的豐功偉績(jī)，開(kāi)篇即稱(chēng)：“我藝祖神宗，開(kāi)基撫運(yùn)，以武功平禍亂，以文德致升平，澤潤(rùn)生民，慶流長(zhǎng)世。”這里的“藝祖神宗”即指漢高祖劉邦，這不僅表明了對(duì)漢朝傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了劉知遠(yuǎn)為了鞏固政權(quán)，對(duì)“劉姓”這一具有深厚歷史底蘊(yùn)的姓氏的巧妙利用和弘揚(yáng)，從而表達(dá)了自己繼承大統(tǒng)的合法性。

隨后，劉知遠(yuǎn)描述了后晉亂世，百姓深受其苦，而自己挺身而出，平定了戰(zhàn)亂，恢復(fù)了國(guó)家安寧。為了彰顯自己的仁德與治國(guó)理念，他決定改元乾祐，并大赦天下，除十惡五逆外，所有犯罪均予以赦免。同時(shí)，他要采取一系列措施來(lái)整頓吏治、減輕百姓負(fù)擔(dān)、安撫流亡百姓、修繕祠廟、追贈(zèng)忠烈。他大力提倡節(jié)儉治國(guó)，減少宮廷開(kāi)支，以減輕百姓負(fù)擔(dān)。此外，他還強(qiáng)調(diào)了舉薦人才的重要性，要求文武官員舉薦賢才以充實(shí)朝廷。這些做法與漢朝初期劉邦穩(wěn)定政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、安撫民心的政策有著異曲同工之妙。

乾佑元年（948年）正月，即劉知遠(yuǎn)發(fā)布《改元乾祐大赦文》后，他因想念已去世的長(zhǎng)子劉承訓(xùn)而悲痛病逝，享年54歲，被追贈(zèng)高祖廟號(hào)、睿文圣武昭肅孝皇帝謚號(hào)，葬于睿陵。其子劉承佑繼位，為后漢隱帝。

而劉知遠(yuǎn)從流浪漢到帝位的傳奇經(jīng)歷，在民間廣為流傳。元代永嘉書(shū)會(huì)才人據(jù)此編寫(xiě)了南戲《白兔記》，又稱(chēng)《劉知遠(yuǎn)白兔記》。講述他與李三娘的悲歡離合，成為經(jīng)典。至今，滬劇、越劇等仍在演繹這段歷史。

作為《亂認(rèn)祖宗的帝王們》系列文章的第三篇，本文聚焦五代第四朝后漢的創(chuàng)建者沙陀人劉知遠(yuǎn)。后漢（947年—950年）僅存三年，是五代十國(guó)時(shí)期存在時(shí)間最短的王朝之一，都城位于東京開(kāi)封府（今河南省開(kāi)封市），共歷二帝，由劉知遠(yuǎn)建立。

作為沙陀族中的杰出人物，劉知遠(yuǎn)通過(guò)融合沙陀族與漢文化，在中原地區(qū)的政治舞臺(tái)上留下了光輝的一筆，并為“劉”姓皇帝的輝煌傳承增添了新篇章。接下來(lái)，我們將轉(zhuǎn)向十國(guó)中最大的南唐開(kāi)國(guó)皇帝李昪，探究他是怎樣認(rèn)二位唐朝皇親為祖宗，以及他與唐朝大詩(shī)人李白之間的關(guān)系。讓我們共同期待下一篇文章的精彩內(nèi)容。