公元4-5世紀(jì)，無疑是一段讓東西方世界都感到不安的動(dòng)蕩歲月。東方的漢晉正宗遭五胡亂華踐踏，西面的羅馬光榮亦在蠻族入侵的硝煙中蒙塵。雙方不約而同的退往半壁江山，依托天塹和祖上積累的家業(yè)苦苦支撐，并且都沒能堅(jiān)定實(shí)踐自己的復(fù)興理想。

相比于物理層面的土地與金錢損失，真正讓文明一方心寒的還在于蠻族也會(huì)沐猴而冠。無論結(jié)局如何慘淡，都不妨礙對(duì)方宣布自己才是正經(jīng)的衣缽繼承者。可謂是傷害性不大、侮辱性極強(qiáng)！

來自匈奴的漢國皇帝

滅亡西晉的匈奴人 自稱漢朝繼承者

公元316年，以匈奴人為首的聯(lián)軍攻滅西晉，首領(lǐng)卻是自稱漢朝繼承者的匈奴人劉淵。雖然他建立的漢國往往被史學(xué)家稱為前趙，一共只存在25年就煙消云散，卻為后來的其他胡人政權(quán)立下標(biāo)桿。不僅要靠武運(yùn)征服四方，還必須有自我包裝為華夏正統(tǒng)的文膽。盡管依葫蘆畫瓢未必成功，但主動(dòng)放棄的躺平者勢(shì)必只能屈居于地方割據(jù)勢(shì)力。

這么做的好處顯而易見，即迅速拾起大一統(tǒng)帝國留下的行政管理模式，為統(tǒng)治者汲取盡可能多的資源。考慮到古代世界的教育成本，以及低到感人的識(shí)字率，那么能閱讀圣賢書的儒士自然身價(jià)不菲。這就怪不得在史籍中，北方的五胡十六國似乎都有好文尊儒之相。作為始作俑者的劉淵：每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文認(rèn)為。

五胡政權(quán)遵從儒家 主要是為汲取資源

此后，羯族人的后趙興起，成功取代漢國榮登霸主寶座。雖然自己不識(shí)漢字，但石勒仍被記載為勒雅好文學(xué)：雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之！他還經(jīng)常尊禮儒臣、招引賢良、在中央與地方興立學(xué)校的舉動(dòng)。其他一些胡族首領(lǐng)，如劉曜、慕容皝和苻堅(jiān)，基本上都會(huì)重復(fù)相似操作。

然而，在退守長江對(duì)岸的東晉等南朝政權(quán)看來，劉淵、石勒這類蠻族正是永嘉之亂的罪魁禍?zhǔn)??；诂F(xiàn)實(shí)需要的妥協(xié)做法，不過是沐猴而冠理念在人世間的某種投射。象征絕對(duì)正義的法統(tǒng)永遠(yuǎn)都在自己這邊，沒有任何讓步可能性存在。奈何歷史走向不隨人意，脫胎于十六國胡族北朝后來居上，幾乎在各方面都呈現(xiàn)出碾壓之勢(shì)。這些繼承東晉觀念的文明派，也就只好乖乖向隋唐征服者們跪拜。

堅(jiān)持正統(tǒng)的南朝精英 并沒有將自己的政治遺產(chǎn)延續(xù)

來自蠻族的上帝使者

哥特人最初也是以入侵者姿態(tài)占領(lǐng)意大利

公元476年，本為羅馬正宗的西帝國轟然倒塌。很快，由東哥特人建立的蠻族國家取而代之，成為意大利、西西里島和周邊水域的合法執(zhí)掌者。雖然不再以皇帝自居，但統(tǒng)治者狄奧多里克卻堅(jiān)持尊奉東方的拜占庭為正統(tǒng)，似乎很滿足以屈居人下的臣子角色。

這位蠻族君主忙于鏟除腐敗、伸張正義，還修筑城墻和引水渠。甚至支持古典文化教育，對(duì)古羅馬文明的傾慕的：當(dāng)他把國事暫放一邊時(shí)，會(huì)通過與你談話了解古代先賢的想法，以便通過實(shí)際行動(dòng)效法他們。作為思維敏銳的求知者十分好學(xué)，探詢星星的軌跡、海洋的流向、涌泉的奇跡。他對(duì)萬物的勤奮研究似乎讓他成了一個(gè)穿著紫袍的哲學(xué)家。

許多羅馬貴族的莊園 沒有因蠻族入侵而立刻毀滅

另一方面，東哥特國王們基于現(xiàn)實(shí)需要，保存舊羅馬貴族田產(chǎn)，也知道尊重教會(huì)的重要性。由于后者長期把持教育大權(quán)，麾下盡是能說會(huì)寫、懂得管理技術(shù)的專業(yè)人士，勢(shì)必在新政權(quán)的建立過程中攫取話語權(quán)。因此，許多羅馬人成為文職官員并得到重用，唯有大老粗居多的軍隊(duì)在很長時(shí)間內(nèi)還以哥特人為主。甚至有名叫恩諾迪烏斯的天主教執(zhí)事公，開稱頌狄奧多里克為天使，宣稱是上帝將他送到意大利。

不過，這番其樂融融的景象并不能感動(dòng)拜占庭。在君士坦丁堡的東帝國皇帝看來，蠻族的鳩占鵲巢之舉無可饒恕，模仿舊體制的統(tǒng)御更是沐猴而冠。只要局勢(shì)稍稍有利于自己，就不惜派重兵渡海予以剿滅。于是，狄奧多里克的基業(yè)在公元553年毀于一旦。幾代人苦心營建的美好家園，亦在長期拉鋸戰(zhàn)中灰飛煙滅。至于意大利的未來如何，則根本不在原先的計(jì)劃之中。

只有有余力 東羅馬就不會(huì)放過蠻族治下的意大利

話語權(quán)爭奪

北朝與南朝的矛盾 很難靠停戰(zhàn)來消解

顯然，由人口流動(dòng)、政權(quán)更迭造成的尖銳矛盾，無法靠政治宣傳來粉飾抹平。很多時(shí)候，雙方的互動(dòng)邏輯源于外交偓佺或地緣格局，爾后才是更為具體的軍事較量與國力比拼。

對(duì)退守半壁江山的前文明勢(shì)力而言，反攻本身就是繼續(xù)像治下居民汲取資源的借口。

對(duì)占據(jù)一方天地的前蠻族勢(shì)力來說，融入妥協(xié)也是持久保存勝利果實(shí)的制度性剛需。

東羅馬對(duì)西部的蠻族政權(quán)同樣深惡決絕

因此，東西方世界的歷史走向差異，就很容易根據(jù)上述條件標(biāo)注出來：

為什么南朝對(duì)北朝永遠(yuǎn)戰(zhàn)多和少？因?yàn)槿狈碜云渌较虻闹卮笸{，可以將有限資源集中到光復(fù)中原事業(yè)身上。

為什么拜占庭對(duì)西方時(shí)戰(zhàn)時(shí)和？因?yàn)檫€有來自東方和北方的重要威脅，無法避免同波斯或草原游牧爆發(fā)沖突。

當(dāng)蠻族撿起文明人那套 文明人的好日子也就到頭了

當(dāng)然，一意孤行的后果，往往不由當(dāng)事人自己來承受。既然建康的南朝不承認(rèn)北朝，拜占庭皇帝敵視蠻族國王，那么彼此的妥協(xié)空間就日益狹窄。

換句話說，北朝必將被南朝刺激到渡江，蠻族勢(shì)力終究會(huì)被羅馬人引去占領(lǐng)君士坦丁堡......

（全文完）