文字|塵谷行知

量而知道，這是我對(duì)“格物致知”的深刻體會(huì)。

知道不是簡(jiǎn)單的思維辨識(shí)，而是知曉心路，通達(dá)大道。

“知”是我們?nèi)巳司阕愕淖匀唬ㄌ斓兀┲?，“道”是我們?nèi)在與周遭一切事物之間的自我適應(yīng)或者自我調(diào)配的方向、路數(shù)。

自性的力量足實(shí)足料了，同時(shí)它的指向也很明確了，這才能叫作“悟道”；

把這種指向能力堅(jiān)守下去，不要管能不能堅(jiān)持到最后一刻，這就是“行道”；

如果我們自身的資糧足夠充實(shí)，那么便可以持續(xù)性地與萬(wàn)事萬(wàn)物“益損”互動(dòng)，益是增加，損是減損，但是從高修為的角度來(lái)看，實(shí)際上則是不增也不減，這是“證道”；

當(dāng)你擁有了這些品質(zhì)，生命因此而大放異彩，這是“得道”。

一悟、一行、一證、一得，看起來(lái)好像是一種層層遞進(jìn)的關(guān)系，這就只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。

現(xiàn)象世界有棱角、有邊界，但無(wú)形的意識(shí)世界里是無(wú)跡可尋的，也不存在任何邊邊角角。

這個(gè)時(shí)候，就要思考怎么樣才能打通有形與無(wú)形之間的隔墻，入到像圣人那樣的萬(wàn)物一體境界。

老子的《道德經(jīng)》說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”；禪者說(shuō)“心如止水，不垢不凈”。

為何圣賢總是喜歡用水來(lái)比喻人的內(nèi)心世界？

無(wú)極而太極，無(wú)形而有形，無(wú)道而有器。

太極圖的作用是為了讓人明白宇宙萬(wàn)物的變化皆是由無(wú)極來(lái)推動(dòng)的；器形的作用是彰顯道的無(wú)形。

從這層意義上展開(kāi)，我們其實(shí)很容易領(lǐng)悟到有形事物是通過(guò)無(wú)形演繹出來(lái)。

流淌在山川峽谷間的水從遠(yuǎn)處看去，似一條條蛟龍爬旋著，所以是有形事物。而一旦慢慢靠近，越是用力去抓越難以把握住，所以是無(wú)形的。

同理，人的自性就是這個(gè)樣子，每天產(chǎn)生無(wú)數(shù)念頭，構(gòu)成了眼前一片繁華景象，這些由念想打造成的世間樓閣看起來(lái)非常之真實(shí)，只要擁有了便不會(huì)再失去。

然而呢，當(dāng)有一天我們非常接近自己最深處的靈魂，也很靠近自性的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)那些可以制造出外部世界無(wú)窮無(wú)盡的東西的念頭怎么樣也抓不住，終于明白原來(lái)一切都是心靈世界的折射。

明心見(jiàn)性，無(wú)外于此。

格物，是打通物我之間的阻礙。致知，是還原心靈本有的所能理數(shù)。