文/ 張治東

俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”。一個(gè)地區(qū)各民族之間和睦相處了，就少了紛爭(zhēng)斗毆；一個(gè)國(guó)家各民族大團(tuán)結(jié)了，就形成了強(qiáng)大的凝聚力，外敵就不敢入侵，國(guó)家就容易實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。

梁厚能先生的鄉(xiāng)土文化散文集《一方水土》，以史家筆法，客觀描寫了其家鄉(xiāng)——地處湘鄂渝邊區(qū)的桂塘壩及其鄰近地域的自然風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情、社會(huì)變遷、鄉(xiāng)土人物等，小環(huán)境呈現(xiàn)著大背景，其“存史、資政、育人”的價(jià)值顯而易見，書中對(duì)邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)的描寫與歌頌，更是可圈可點(diǎn)！

首先，通過(guò)對(duì)桂塘壩多民族聚居地細(xì)致多角度的描繪，展現(xiàn)了不同民族在同一地域內(nèi)和諧共生的美好圖景

作者以其深情的筆觸，刻畫了桂塘壩這個(gè)“一腳踏三省”地方的村民相互通婚、共同勞作、相互依存的生活狀態(tài)，這種生活狀態(tài)本身就是民族團(tuán)結(jié)的一種體現(xiàn)。

書中開篇寫道：“桂塘壩，是土家苗漢多民族雜居地，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘慕俜种攀缱?1%、土家族38%），是全縣苗族人口最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里三省邊地文化與多民族文化雙重融合。桂塘人秉承與鄰為善的處世之道，民族團(tuán)結(jié)，邊鄰友好，是湖南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鎮(zhèn)，歷史上從未發(fā)生過(guò)民族糾紛事件。邊區(qū)村民之間相互通婚，拐彎抹角都成親戚。街上有一向姓人家三個(gè)兒媳婦分別來(lái)自湘鄂渝邊區(qū)不同民族?！?/p>

書中多處提到邊地村民間的姻親關(guān)系。“就我家來(lái)說(shuō)，就是三省融合的大家庭。我的母親是重慶人，兩個(gè)姑姑和姐姐、四個(gè)堂妹均嫁到重慶，兩個(gè)嬸娘一個(gè)是重慶的，一個(gè)是湖北的。”

“梁家寨人素來(lái)團(tuán)結(jié)，崇尚與人為善，在入寨口豎上‘里仁為美’石碑，與周邊村寨各姓和睦相處，三百多年來(lái)從未與之發(fā)生沖突，并與周邊各寨各姓世代開姻親，而且是親上加親，每有紅白喜事，周邊各寨各姓村民都自發(fā)前來(lái)道喜、祭奠抬喪，無(wú)償幫忙幫廚。一家人的事變成了全村人的事?！?/p>

在《苦達(dá)嶺：懸崖上的村莊》一文中寫道：“彭、田二姓祖先都是向家女婿，因姻親來(lái)到嶺上的，故而彼此都是親戚。為延續(xù)后代，晚輩們繼續(xù)開親，娶過(guò)來(lái)，嫁過(guò)去，親上加親，世世代代、家家戶戶后代，既是家族，又是親戚，就像山里的葛麻藤一樣，網(wǎng)去網(wǎng)來(lái)，搞不清楚。老一輩是嘎公舅爺，年輕一輩是老表。這樣有意思的現(xiàn)象就出現(xiàn)了，向家有一對(duì)叔侄，與老忠成同輩，均稱為老表。這也不要緊，‘家有三門親，各人喊各人’。這樣，嶺上村民就不是簡(jiǎn)單的鄰里關(guān)系了。他們親連著親，族連著族。正所謂打斷了骨頭連著筋。一家有喜事，全村人跟著樂，紛紛前去道喜?！?/p>

其次，書中大量運(yùn)用民間文化和方言俚語(yǔ)，體現(xiàn)了邊地多民族文化的融合

書中不惜筆墨描寫流行于邊地的民歌、民謠、民間故事等，這些民間文化，往往蘊(yùn)含著不同民族之間的情感交流和文化傳承，文化的融合，從而增強(qiáng)邊區(qū)各民族的團(tuán)結(jié)。

又如他在書寫中寫道：“古道溪土家苗漢雜居，有杜王肖梁李田張等十多個(gè)姓氏，村民都秉承與鄰為善的處世之道，和睦相處，相互開姻親，七彎八繞地都成了親戚?！薄疤锱硐蚴窍嫖魍良易宓牡湫托帐?，從其祖先遷徙前的居住均是土家族地區(qū)?，F(xiàn)在，嶺上村民在民族認(rèn)同上，均承認(rèn)自己是土家族，但多民族文化的融合，其民族特征在消失。村民沒有人講土家話，僅保留部分土家族稱謂，如爺爺叫拔普，姑姑叫嫲嫲，姐姐叫叫大大。再就是有四十多個(gè)純土家語(yǔ)或土漢語(yǔ)結(jié)合的地名，如英里苦達(dá)、索代、木又窠、遲、惹哈、爾達(dá)湖、古及、莫幾牙、車必哈、思林木及、屁踏、拉尺壩、蘇及溝、母圍、且旁、苦老水、車窠低、窩垛等。

“苦達(dá)嶺”就是土家語(yǔ)與漢語(yǔ)的結(jié)合體。“苦”即山，“達(dá)”即下方的，“嶺”就是漢語(yǔ)山嶺。三字連起來(lái)的意思，就是大山下的嶺崗。書中用《漫話桂塘壩方巖》專章對(duì)流行于湘鄂渝邊地的方言進(jìn)行了深度梳理，特別是對(duì)“嗨”“二氣”“逮”“像卵形”等四個(gè)高頻詞，作了趣味解讀。作者對(duì)這些方言的成因進(jìn)行了剖析，認(rèn)為桂塘壩方言具有“渝東酉陽(yáng)、鄂西來(lái)鳳的方言特點(diǎn)。桂塘壩地處湘鄂渝三省市邊區(qū)，三地界犬牙交錯(cuò)，三省村民水乳交融。山同脈，水同源，人同宗，民同俗，語(yǔ)同音，外人來(lái)到這里參觀很難分清自己身在何處?！?/p>

其三，書中講述的邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)故事引人入勝，俯拾即是

二隥巖，是湘渝邊界上的一個(gè)土家族古村落，與重慶酉陽(yáng)大溪鎮(zhèn)石堤村只一步之遙，是一個(gè)名副其實(shí)的邊陲古寨。

“因明溪里地處三省交界之地，村民田土犬牙交錯(cuò)，邊界一直扯不清常，村民為爭(zhēng)奪地界經(jīng)常打架扯皮，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍，流血事件經(jīng)常發(fā)生，三地官方對(duì)此也束手無(wú)措。在這種情況下，彭君憲挺身而出，憑借自己的智慧與威望妥善劃定了三省邊界，平息了事端。從此，三省邊區(qū)人民世代友好，再無(wú)爭(zhēng)端。彭君憲為加強(qiáng)三省邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)，立下汗馬功勞，可歌可頌，永垂青史?！迸砭龖椀膲雅e，嘉慶版《龍山縣志》作如下記載“彭君憲，生平靈警勇敢，鄉(xiāng)人憚服。雍正間，明溪里，西界四川，北界湖北，三省接址紛無(wú)定處。悉憑君憲為之畫一。”

二隥巖村民老紅，秉承老祖宗遺風(fēng)，巧化邊界糾紛的故事，一直在邊區(qū)流傳，書中也有精彩描寫：“老紅首先控制住局面，穩(wěn)定雙方情緒，了解事情的來(lái)龍去脈。然后，將雙方當(dāng)事人請(qǐng)到一旁，運(yùn)用在法律服務(wù)所工作時(shí)掌握的法律知識(shí)。有理有據(jù)地進(jìn)行調(diào)解，老紅說(shuō)‘大家都是邊鄰處境，抬頭不見低頭見，要互相諒解，以和為貴?！詈箅p方握手言和，成功達(dá)成協(xié)議，打人者向彭某賠禮道歉，并賠償醫(yī)療費(fèi)五百元。就這樣，一起即將發(fā)生的邊界群體械斗，被老紅迎刃化解了?！?/p>

五板船是酉水邊的一個(gè)古碼頭，作者來(lái)此采風(fēng)發(fā)現(xiàn)一塊《眾省義渡碑》，書中寫道：“在捐款名錄中，老紅驚喜地發(fā)現(xiàn)他們二隥巖彭氏先人的大名，叫彭應(yīng)榜，捐銀十六兩，為捐款數(shù)額之最。作為桂塘壩人，我對(duì)這位遠(yuǎn)逝的老鄉(xiāng)由衷地欽佩，也因他而感到幾分自豪。修橋修路修渡，自古以來(lái)是受人稱頌的積善積德之舉，我們念叨這些先人的名字，口留余香。對(duì)他們的善行義舉由衷的欽佩和點(diǎn)贊。從捐款人的眾多姓氏可以看出，五板船過(guò)渡的人應(yīng)來(lái)自湘鄂川（現(xiàn)為渝）邊區(qū)各地，由此看出，五板船是名副其實(shí)的眾省碼頭。”這塊古碑，也成為邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)的象征。

從改革開放初期開始形成的“桂B(yǎng)A”，已走過(guò)漫長(zhǎng)的四十三年，已滿四十屆，其歷史比火爆全國(guó)的貴州臺(tái)盤村BA還要長(zhǎng)。每年“桂B(yǎng)A”，都成為三省邊區(qū)村民的狂歡節(jié)。最多時(shí)，來(lái)自三省邊區(qū)的參賽隊(duì)伍達(dá)34支，觀眾達(dá)數(shù)萬(wàn)人。大年初一至初三看球賽，已成為三省邊區(qū)的一個(gè)新民俗。書中對(duì)此有濃墨重彩的描寫：“四十多年來(lái)，‘桂B(yǎng)A’沒有發(fā)生一起重大打架扯皮事件，就是最好的證明。每當(dāng)偶爾本土球員與客隊(duì)發(fā)生小糾紛時(shí)，場(chǎng)外桂塘觀眾不是起哄鬧事，而是數(shù)落本土球員：人家是客隊(duì)，要謙讓一點(diǎn)，莫計(jì)較，輸一場(chǎng)球，好大個(gè)卵事嘛？不然把人家搞寒心，不來(lái)參賽了，看你幾爺子和誰(shuí)比去!光自己幾個(gè)搞，有個(gè)卵看頭嘛！。重慶那邊的可大、易家灣、五湖、酉酬、后溪、大溪等球隊(duì)，湖北那邊的新安、百湖司等球隊(duì)，一接到主辦方邀請(qǐng)，均欣然捧場(chǎng)參加。”

書中還寫道，湖北來(lái)鳳的百福司古鎮(zhèn)地處酉水岸邊，“自古有端午節(jié)扒龍船的習(xí)俗，近些年得到發(fā)揚(yáng)光大。2021年的龍舟賽，來(lái)自鄂湘渝的代表隊(duì)達(dá)到三十四支，盛況空前。老家桂塘壩不通水路，村民大多不識(shí)水性，被人笑稱是‘旱鴨子’。街道上的雷二蠻將這些‘旱鴨子’組建了男女兩支隊(duì)伍，帶領(lǐng)他們到百福司訓(xùn)練、參賽”。不為輸贏，只為捧場(chǎng)。

桂塘，是湖南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鎮(zhèn)?！兑环剿痢冯m不是描寫邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)的報(bào)告文學(xué)，作為一部紀(jì)實(shí)文學(xué)，作者將邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)主旋律貫穿全書，使讀者真切感受到在黨的民族政策光輝照耀下，三省邊地是多么的團(tuán)結(jié)、和諧和美麗，《一方水土》堪稱一曲邊區(qū)民族團(tuán)結(jié)的頌歌！